当代西方文论若干问题辨识_兼及中国文论重建_张江.docx
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1、 当代西方文论若干问题辨识 兼及中国文论重建 张 江 摘 要 : 在充分肯定当代西方文论对中国文论建设产 生的积极影响的同时 , 有 必要对当代西方文论本身进行辨析 , 考察其应用于中国文 艺实践的有效性 , 并最终 思考中国文论的重建问题 。 当代西方文论的主要局限有 : 脱离文学实践 , 用其他学 科的现成理论阐释文学文本 、 解释文学经验 , 并将之推广 为普遍的文学规则 ; 出于 对以往理论和方法的批判乃至颠覆 , 将具有合理因素的观 点推延至极端 ; 套用科学 主义的恒定模式阐释具体文本 。 当代西方文论生长于西方 文化土壤 , 与中国文化之 间存在着语言差异 、 伦理差异和审美差异
2、 , 这决定了其理 论运用的有限性 。 中国文 论建设的基点 , 一是抛弃对外来理论的过分倚重 , 重归中 国文学实践 ; 二是坚持民 族化方向 , 回到中国语境 , 充分吸纳中国传统文论遗产 ; 三是认识 、 处理好外部研 究与内部研究的关系问题 , 建构二者辩证统一的研究范式 。 关键词 : 当代西方文论 中国文论重建 中国文学实践 作者张江 , 中国社会科学院副院长 、 教授 ( 北京 )。 以 世纪 年代 末 年 代 初 为 节 点 , 当 代 西 方 文 艺 理 论 开 始 在 中 国 产 生 影 响 , 并逐渐演变为显学 , 受到 学 界 的 高 度 推 崇 。 文 艺 理 论 研
3、 究 言 必 及 西 方 , 西 方 文 艺理论成为评价和检验中国文学艺术实践的标准 、 文艺理论建设的基本要素 。 当 下 , 我们面临一个难以解脱的悖论 : 一方面是 理 论 的 泛 滥 , 各 种 西 方 文 论 轮 番 出 场 , 似 乎有一个很 “ 繁荣 ” 的局面 ; 另一方面是 理 论 的 无 效 , 能 立 足 中 国 本 土 , 真 正 解 决 中国文艺实践问题 , 推动中国文 艺 实 践 蓬 勃 发 展 的 理 论 少 之 又 少 。 中 国 文 艺 理 论 建 设和研究渐入窘境 。 我们必须深刻反思 : 究 竟 应 该 如 何 辨 识 当 代 西 方 文 论? 它 对 中
4、 国文艺实践的有效性如何?在西 方 文 论 的 强 势 话 语 下 , 中 国 文 艺 理 论 建 设 的 方 向 和 道路何在? 对这些问题做出清晰 、 科 学 、 全 面 的 回 答 , 是 一 项 系 统 而 浩 大 的 工 程 , 试 图 在 一篇文章中加以解决 , 实在难以实现 。 本文 对 当 代 西 方 文 论 的 辨 析 , 暂 以 引 入 国 内 较早并产生重大影响的几个流 派 为 例 , 对 中 国 文 论 重 建 的 探 讨 , 也 只 是 有 针 对 性 地 当代西方文论若干问题辨识 提出宏观构想和基本方向 , 更具体的问题将在日后的文章中一一阐述 。 一 、 当代西方
5、文论的理论缺陷 世纪的西方文艺理论 , 与此前的现代 文 论 和 古 典 文 论 相 比 , 确 实 取 得 了 突 破 性进展 。 尤其是在理论观照的广 度 和 触 及 的 深 度 , 以 及 对 文 艺 学 科 独 特 性 的 探 求 和 专业化程度的提升方面 , 都极大地推进了 文 艺 理 论 自 身 的 发 展 。 但 必 须 认 识 到 , 当 代西方文论提供给我们的绝不是 一 套 完 美 无 缺 的 真 理 , 而 仅 仅 是 一 条 摸 索 实 践 的 轨 迹记录 。 这意味着 , 它自身 还 存 在 种 种 缺 憾 和 局 限 。 对 此 , 个 别 学 者 已 有 警 悟 ,
6、 并 著文反思 , 但还远远不够 。 需要说明的是 , 百年来的当 代 西 方 文 论 思 潮 迭 涌 、 流 派 纷 呈 , 其 丰 富 性 和 驳 杂 性史所未见 。 各 种 思 潮 、 流 派 在 研 究 范 式 和 观 点 立 场 上 常 存 迥 异 , 甚 至 根 本 对 立 。 因此 , 本文对其理论缺陷的论断 , 只能采取分门别类的方式进行 , 不可能全部囊括 。 ( 一 ) 脱离文学实践 西方文论中诸多影响重大的学说与流派 , 不同程度地脱离文学实践和文学经 验 , 运用文学以外其他学科的现成 理 论 阐 释 文 本 、 解 释 经 验 , 进 而 推 广 为 具 有 普 适
7、性 的 文学规则 。 这些理论发生的起点往往不是 鲜 活 的 实 践 , 而 是 抽 象 的 理 论 。 在 许 多 情 况下 , 文学文本只是这些理论阐 述 自 身 的 例 证 。 这 让 我 们 对 一 些 西 方 文 论 的 科 学 性 产生疑问 。 弗洛伊德的精神分析文论就是这方面的典型 。 弗洛伊德不是文学批评家 , 他的学说首 先 是 作 为 心 理 学 理 论 提 出 的 。 早 在 年 , 他就创造并使用了精神分析一词 , 年完成 释梦 , 构造了他精神分析的理 论框架 。 他的文学观 , 以及对文学和文艺 的表述 , 都是在这一理论成形后 , 作为对精 神分析学说的证明和应用
8、而逐步形成的 。 从时间上看 , 作家与白日梦 ( )、 列 奥纳多 达 芬 奇 和 他 对 童 年 的 一 个 记 忆 ( )、 米 开 朗 基 罗 的 摩 西 ( )、 歌德在其 诗与真 里对童年的回忆 ( )、 陀斯妥耶夫斯基与弑父者 ( ) 等被反复引用的文论著作 , 都是 在 精 神 分 析 理 论 形 成 以 后 完 成 的 , 其 重 要 观 点 无 一 不是依据精神分析理论衍生而 来 。 更 重 要 的 是 , 这 些 著 作 的 主 要 思 想 和 观 点 都 是 为 了印证弗洛伊德自己的精神分 析 学 说 , 而 不 是 要 建 构 系 统 的 文 学 和 艺 术 理 论
9、。 如 果 把他的学说作为文艺理论来看 , 有两个问题值得讨论 。 例如 , 朱立元的 对西方后现代主义文 论消极影响的反思 性 批 判 ( 文 艺 研 究 年第 期 )、 孙绍振的 文论危机与文学文本的有效解读 ( 中国社会科学 年第 期 )、 曹顺庆的 唯科学主义与中国文论的失语 ( 当 代 文 坛 年 第 期 )、 陆 贵山的 现当代西方文论的魅力与局限 ( 外国文学评论 年第 期 ), 等等 , 均 有对当代西方文论的理性反思 。 中国社会科学 年第 期 一是理论的前提 。 弗 洛 伊 德 评 论 文 学 和 艺 术 的 各 种 观 点 和 立 论 有 其 既 定 前 提 , 即其精神
10、分析理论的重要观点 “ 俄狄浦斯情结 ” 。 为了用这一 “ 情结 ” 解读文学及 其 历史 , 作出符合 自 己 愿 望 的 结 论 , 他 可 以 只 凭 猜 想 、 假 设 而 立 论 , 然 后 演 绎 开 去 , 统揽一切 。 哪怕是明知其逻辑起点错误 , 也绝不悔改 。 列奥纳多 达 芬奇和他 对 童年的一个记忆 就是很好的说明 。 弗洛伊德是把这部 著 作 当 作 精 神 分 析 传 记 来 写 的 。 年 月 , 他 在 写 给 荣 格的信中说 : “ 传记的领域 , 同样是一个我们必须占领的领域 。 ” 接着又说 , “ 达 芬 奇的性格之迷 突 然 间 在 我 面 前 开
11、豁 了 。 靠 着 他 , 我 们 将 可 在 传 记 的 领 域 踏 出 第 一 步 ” 。 他把达 芬奇当作一个精神病患者来分析和认识 , 告诉朋友说 “ 自己有了一 个 显赫 的新病人 ” 。 弗洛伊 德 不 是 从 达 芬 奇 的 作 品 入 手 展 开 分 析 , 而 是 以 其 俄 狄浦斯情结为前提 , 从达 芬奇 浩 如 烟 海 的 笔 记 中 找 到 一 个 童 年 记 忆 , 由 此 记 忆 生 发开去 , 作出符合他自己理论期待的结论 。 达 芬奇在笔记中写道 : “ 我忆起了一 件 很早的往事 , 当我还在摇篮里的时候 , 一只秃鹫向我飞来 , 它用尾巴撞开了我的 嘴 ,
12、 并且还多次撞我的嘴唇 。 ” 从这个记忆 出 发 , 弗 洛 伊 德 认 定 : 第 一 , “ 在 古 埃 及 的 象形文字中 , 秃鹫的画像代 表 着 母 亲 ” , 达 芬 奇 刚 出 生 就 失 去 父 爱 , 秃 鹫 是 达 芬奇生母的象征 , 秃鹫的尾巴就是母亲的乳房 , “ 我们把这个幻想解释为待母哺乳 的 幻想 ” 。 第二 , 达 芬奇在 三 岁 或 五 岁 时 , 被 当 初 弃 家 另 娶 的 生 父 接 到 一 起 生 活 , 达 芬奇有了两个母亲的经历 , “ 就是因为幼年时有过两个爱他的漂亮年轻妇人 , 他 后来所绘画的蒙娜丽莎 , 才会流露出那样暧昧的 、 朦胧
13、的笑容 。 蒙娜丽莎的永恒 性 , 正是达 芬奇在经验与记忆间跳跃 所 产 生 的 创 造 性 火 花 所 造 就 的 ” 。 这 就 是 达 芬 奇的恋母情结 , 正是这一情结造就了达 芬奇的千古名作 。 秃鹫这一意象 来 源 准 确 吗? 作 为 全 部 立 论 的 前 提 , 它 是 可 靠 的 吗? 不 幸 的 是 , 早在 年 , 弗洛伊德还在世时 , 就有人指出 , 他使用的那个达 芬奇笔记的德 译 本是有错误的 , 一词的原意是 “ 鸢 ” 而非秃鹫 。 “ 鸢 ” 是一种普 通 的 鸟 , 与 母 亲形象毫无关联 。 立论的前提错了 , 无论有怎样的理由 , “ 弗洛伊德建筑在
14、误译上 面 的整个上层建筑 , 却仍然无法逃避整个垮下来的命运 ” 。 更 让 人 无 法 接 受 的 是 , 就 算没有误译 , 弗洛伊德又是如何确认 , 达 芬 奇 了 解 并 按 照 他 的 愿 望 来 使 用 这 个 意象呢?没有什么考证 , 也 无 确 切 的 根 据 , 弗 洛 伊 德 靠 的 是 猜 测 和 推 想 。 他 推 测 说 , 达 芬 奇 “ 熟 悉 一 则 科 学 寓 言 是 相 当 有 可 能 的 ” , 因 为 “ 他 是 一 个 涉 猎 极 为 广 泛 的 读 者 , 他 的 兴 趣 包 括 了 文 学 和 知 识 的 全 部 分 支 ” , “ 他 的 阅
15、读 范 围 怎 么 估 计 都 彼得 盖伊 : 弗洛伊德传 ( 上 ), 龚卓军等译 , 厦门 : 鹭江出版社 , 年 , 第 、 、 页 。 弗洛伊德 : 列奥纳多 达 芬奇和他对童年的一个记忆 , 车文博主编 : 弗洛伊 德文集 第 卷 , 长春 : 长春出版社 , 年 , 第 、 页 。 当代西方文论若干问题辨识 不 会 过 高 ” , “ 我 们 在 列 奥 纳 多 的 另 一 幅 作 品 中 找 到 了 对 我 们 猜 想 的 证 明 ” 。 弗洛 伊德的用词是 “ 可能的 ” 、 “ 估计 ” , 而没有任何实际的根据 , 尤其是 “ 猜想 ” , 几乎是 这篇文章的 基 本 方
16、法 , 他 由 猜 想 出 发 , 千 方 百 计 寻 找 证 明 , 哪 怕 被 事 实 证 明 是 错 误 的 , 也要恪守 “ 猜想 ” 。 由 “ 鸢 ” 到 “ 秃 鹫 ” 的 误 译 , 弗 洛 伊 德 是 知 道 的 , 但 “ 终 其 一生 , 却从未就此做出更正 ” 。 为 什 么 会 如 此 ? 原 因 很 多 , 但 根 本 而 言 , 弗 洛 伊 德 明白 , 放弃了这一前提 , 全部猜想就会被推翻 , 他最得意的这一作品就难以被接受 。 二是理论 的 逻 辑 。 在 释 梦 中 , 弗 洛 伊 德 为 了 证 明 其 精 神 分 析 理 论 的 正 确 , 提到了 部
17、以上西方古代和近代的重要文学作品 , 远自古希腊的荷马史诗 , 近到 与 他同代的乔治 艾略特的 亚当 贝德 。 但无论怎样广博深厚 , 他的立足点都是 援 引文学作品为例 , 证明释梦理论 的 正 确 。 我 们 不 否 认 弗 洛 伊 德 的 一 些 文 学 感 受 是 有 见识的 , 开辟了新的研究方 向 , 但 细 读 其 文 本 , 可 以 认 定 , 弗 洛 伊 德 从 理 论 而 不 是 从文学经验出发的文学批评 , 在 根 本 上 颠 倒 了 理 论 和 实 践 的 关 系 , 颠 倒 了 认 识 和 实 践的关系 , 并且在逻辑上 , 他的推理和证明方法有重大缺陷 。 对古希
18、腊悲 剧 俄 狄 浦 斯 王 的 分 析 , 被 视 作 弗 洛 伊 德 重 要 的 文 学 批 评 文 本 , 但其本意只是要利用这一 文 本 论 证 “ 恋 母 情 结 ” 。 弗 洛 伊 德 从 “ 亲 人 死 亡 的 梦 ” 说 起 , 总的线索是 , 人们会经常梦到自己的亲人死亡 , “ 男子一般梦见死者是父亲 , 女 子则梦见死者是母亲 ” , 而这 种 现 象 是 由 儿 童 的 性 发 育 所 决 定 的 。 儿 童 的 性 欲 望 很 早就觉醒了 , “ 女孩的最初感情 针 对 着 她 的 父 亲 , 男 孩 最 初 的 幼 稚 欲 望 则 指 向 母 亲 。 因此 , 父亲
19、和母亲便分别变成了男孩和女孩的干扰敌手 ” 。 这一类感情很容易变成 死 亡欲望 , 由此经常出现 “ 亲人死亡的梦 ” 。 弗洛伊德进一步补充说 , 通过 “ 对精神 神 经患者的分析毫无疑问地证实 了 上 述 的 假 设 ” 。 在 此 前 的 表 述 中 , 弗 洛 伊 德 未 对 这 种现象作指称明确的命名 , 他一直在阐释 梦 。 而 接 下 来 的 论 证 值 得 我 们 讨 论 。 弗 洛 伊德说 : 这种发现可以由古代流传 下 来 的 一 个 传 说 加 以 证 实 : 只 有 我 所 提 出 关 于 儿 童心理的假说普遍有效 , 这 个 传 说 的 深 刻 而 普 遍 的 感
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