相思岭农民.ppt
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1、相思岭 农 民,邮箱:,读75代孙之论语名言有感,儒家文化的代表作哲学宗教论语解读版本不一相近相似针锋相对孔子的形象需要还原凡人圣人 实践理论,五十读论语感悟,学而第一,论语核心四章,1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子说:“学习并且经常地实践,不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚交流,不是很快乐吗?没有人了解自己并不烦恼怨怒,不也是君子吗?”注:朱熹四书章句集注:习,鸟数飞也。学之不已,如鸟数飞也。,2.有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 有子说:“做人孝
2、敬父母、尊爱兄长,却好冒犯上级官长的,少有;不好冒犯上级官长,却好造反作乱的,从来没有。君子在根本上下工夫,在根本做好了,人道就产生了。孝敬父母、尊爱兄长,这就是做人的根本吧!”注:(1)有子,孔子学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁,后说更为可信。(2)仁,通假字,谓人也。,3.子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”孔子说:“花言巧语,虚假颜色,很少有仁爱的!”,4.曾子曰:“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说:“我每天多次反省自己为别人谋划考虑,尽心竭力了吗?与朋友交往,有不信实的地方吗?所传授给别人的东西,自己实践研究了吗?”注:曾子,孔子学生,名参,字子舆
3、,比孔子小46岁,大学作者,子思老师。,5.子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”孔子说:“治理有千辆兵车的国家,慎重敬畏地处理政事,坚守信用,节省开支,爱护人民,差使老百姓选择农闲的时候。”注:道,动词,治理的意思。,6.子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。”孔子说:“年轻人,在家里孝顺父母,在外面敬爱兄长,谨慎,信实,博爱群众,亲近有仁德的人。做了这些事还有剩余力量,就去学习文献知识。”注:弟子,一般有两种解释:一是年纪幼小的人,二是学生。这里指第一种意义。,7.子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
4、虽曰未学,吾必谓之学矣。” 重视德行替代重视容貌;事奉父母能尽其力;事奉国君能够献出身体;结交朋友能够信守承诺。这样的人虽然说没学过,我一定说他已经学习过了。”注:子夏,孔子学生,姓卜,名商,字子夏,比孔子小44岁。,8.子曰:“君子不重,则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”孔子说:“君子没有厚重的思想积淀,就没有真正的权威,所学的东西也不稳固。应该以忠诚信实为主。没有不如自己的朋友。有了过失,不怕不改正。”注:程树德论语集释陆陇其松阳讲义:“学必深究而后能固,不重则浮;学必镇静而后能固,不重则躁。”,9.曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。” 曾子说:“认真办理父母的丧事,
5、追怀、祭祀历代祖先,老百姓的品德就会忠实厚重。”注:朱熹四书章句集注:慎于终者,丧尽其礼;追远者,祭尽其诚。,10.子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 子禽问子贡说:“孔老夫子每到一个国家,一定与闻政治,是他自己要求的呢?还是国君们要他过问的呢?”子贡说:“先生以他的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到的,他的方式大概不同于别人的方式吧。”注:子禽,姓陈名亢,字子禽。有的说他是孔子的学生,有的说不是孔子的学生。吕氏春秋:孔子周流海内,再干世主, 所见八十余君。,11.子曰:“父在,观其志;父没,
6、观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”孔子说:“父亲健在,观察他的愿望和志向;父亲去世了,观察他的行为和活动。三年不改变父亲的途径方向,可以说是孝了。”注:朱熹四书章句集注尹氏曰:如其道,虽终身无改可也;如其非道,何待三年?然则三年无改者,孝子之心有所不忍故也。,12.有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 有子说:“礼的作用,以恰到好处为贵。前代圣王的规矩,可贵之处就在这里;不管大小事情都是这样。如果有行不通的地方,就是为了恰当而恰当,不用礼来规范节制,所以也就行不通了。”,13.有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。
7、因不失其亲,亦可宗也。”有子说:“讲信任符合义,才能履行承诺。讲恭敬符合礼,才能免遭耻辱。所依靠的不脱离自己的亲族,也就可靠了。”,14.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”孔子说:“君子不追求饮食的饱足,不追求居处的安逸,做事敏快,说话慎重,接近有德行的人匡正自己,这样可以说是喜欢学习的了。”,子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”子贡说:“贫穷而不奉迎谄媚,富裕而不骄矜傲慢,怎么样?”孔子说:“可以。但不如虽然
8、贫穷但仍快乐,虽然富裕但却爱好礼节。”子贡说:“诗经上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样,先切割开料,再锉刻,雕削,然后磨光。是不是这个意思呢?”孔子说:“子贡呀,现在可以与你讨论诗经了。告诉你过去的,你便能知道未来的了。”李泽厚论语今读:诗经在古代不只是抒情的诗篇,而且更是类比的推理、联想的思维,用在公(如外交辞令)私(如上述对话)生活中。,15.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”孔子说:“不要怕别人不知道自己,怕的是自己不知道别人。”,为政第二,论语解读,1.子曰:“为政以德。譬如北辰,居其所而众星共之。”孔子说:“以德行治理国家,好像天上的北斗星,坐在那个位置上,群星都围绕环抱着它。
9、”注:共,拱也。日本物茂乡论语微:“秉政而用有德之人,不劳而治,故有北辰之喻。”,2.子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”孔子说:“诗经三百首,用一句话概括,那就是:不虚假。”注:郑浩论语集注述要:“古义邪即徐也。”“无虚徐,则心无他鹜。”“盖言诗三百篇,无论孝子、忠臣、怨男、愁女,皆出于至情流溢,直写衷曲,毫无伪托虚徐之意。”,3.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子说:“用政策来管理、领导,用刑罚来整治、规范,民众只求免于受刑,却没有廉耻之心。用德行来管理、领导,用礼制来整治、规范,民众不但有廉耻之心,而且内心认同而归依。”,4.子曰:“吾十有
10、五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子说:“我十五岁下决心学习,三十岁建立起自我,四十岁不再迷惑,五十岁认同自己的命运,六十岁自然地容受各种批评,七十岁想做什么便做什么,都不会违反礼制规矩。”注:有,又也。,5.孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟懿子问怎样才是孝?孔子说:“不要违背。”樊迟替孔子赶车,孔子对他说:“孟懿子问怎样才是孝,我回答他说不要违背。”樊迟说:“这是什么意思?”孔子说:“父母活着,按照礼制来事奉;死了,按照礼
11、制来安葬,按照礼制来祭祀。”注:孟懿子,鲁国大夫,姓仲,名何忌,懿是谥号。其父孟僖子临死前,嘱其向孔子学礼。樊迟,孔子学生,名须,字子迟,比孔子小46岁。,6.孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”孟武伯问怎样才是孝?孔子说:“使父母只担心自己的疾病。”注:孟武伯,孟懿子之子。武系谥号。,7.子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”子游问怎样才是孝?孔子说:“现在所谓的孝,只是讲能够养活父母罢了。对于狗马,人都能养活。如果不尊敬,那么,养活父母与饲养狗马还有什么区别呢?”注:子游,孔子学生,姓言,名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁。,8.子夏问孝。子曰:“色
12、难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”子夏问怎样才是孝?孔子说:“不给父母好脸色看;有事的时候,年轻人效劳服务;有酒饭的时候,让年长的先吃。这难道就是孝吗?”注:礼记:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”,9.子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”孔子说:“我与颜回讲一整天的话,他从来不提任何不同的意见,好像非常愚笨。回头来看看他的行为等等,却能使我受到启发。看来,颜回一点儿也不愚笨啊!”注:颜回,孔子最得意的学生,鲁国人,字子渊,比孔子小40岁,史记说小30岁。,10.子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人
13、焉廋哉?”孔子说:“看他的所作所为,观察他的由来始末,了解他的心理寄托,他还能躲藏到哪里去呀?他还能躲藏到哪里去呀?”,11.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”孔子说:“温习旧的,以知道新的,这样便可以做老师了。”12.子曰:“君子不器。”孔子说:“君子不是器具。”,13.子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”子贡问怎样才是君子?孔子说:“先履行所说的话,然后再说。”注:朱熹四书章句集注:范氏曰:子贡之患,非文之艰而行之艰,故告之以此。,13.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”孔子说:“君子普遍厚待人们,而不偏袒阿私;小人偏袒阿私,而不普遍厚待人们。”注:杨伯峻论语译注解作:君子是团结
14、而不是勾结,小人是勾结而不是团结。,14.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”孔子说:“学习而不思考,就会迷惘;思考而不学习,就会危险。”15.子曰:“攻乎异端,斯害也己。”孔子说:“攻击不同于你的异端学说,那反而是有危害的。”,16子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”孔子说:“子路,我告诉你什么叫求知吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知道。”注:由,孔子学生,仲由,字子路,比孔子小9岁。有人将最后一个“知”当“智”意讲。,17.子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!”子张问得官职、获薪奉的
15、方法。孔子说:“多听,保留有怀疑的地方,谨慎地说那可以肯定的部分,就会少犯错误;多看,不干危险的事情,谨慎地做那些可以肯定的部分,就不会失误后悔。讲话少犯错误,行为少后悔,官职薪奉便自然会有了。” 注:子张,孔子学生颛顺师,字子张,比孔子小48岁。,18.哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”鲁哀公问孔子:“怎样才能使老百姓服从?”孔子回答说:“举用正直的人,废弃邪曲的人,老百姓便服从。举用邪曲的人,废弃正直的人,老百姓便不服从。”注:哀公,鲁国君,姓姬名蒋,定公之子。在位27年。“哀”是谥号。,19.季康子问:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临
16、之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 季康子问道:“要使老百姓尊敬、忠诚而相互勉励,如何办?”孔子说:“严肃地对待他们,老百姓就会尊敬;孝敬父母、慈爱幼小,老百姓就会忠诚;提拔好人而教育那些能力小的人,老百姓就会相互勉励。”注:季康子,季孙肥,鲁哀公时正卿,是当时政治上很有权力的一个人。“康”是谥号。,20.或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。是亦为政,奚其为为政?” 有人对孔子说:“你为什么不从事政治?”孔子说:“尚书说,孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,就会作用于政治。这也就是参与政治啊,还要另搞什么政治?”注:刘宝楠论语正义:为政之道,不外明论
17、,故但能明孝弟之义,即有政道。,21.子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”孔子说:“人不守信用,那怎么可以?大车小车没有车轴,怎么能行走?”,22.子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。” 子张问道:“今后十代(的礼仪制度)还能够知道吗?”孔子说:“殷代承袭夏代的礼制,所削减和增加的,是可以知道的;周代承袭殷代的礼制,所削减和增加的,是可以知道的。如果有的人继承周代的,即使今后一百代,也是可以知道的。”注:刘宝楠论语正义:三十年为一世。,23.子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也
18、。”孔子说:“不是自己家族的鬼而去祭祀,这是谄媚。遇见正义的事情而不做,这是无勇气。”注:古代人死都叫鬼,一般指已死的祖先,也偶有泛指者。,八佾第三,论语解读,1.孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”孔子评价季氏说:“在自己的庭院里居然表演天子享用的舞蹈,如果这可以容忍,那还有什么不能容忍的呢?”注:据左传记载,季氏即季平子,季孙如意也。也有记载说是季康子和季桓子者。佾,古代舞蹈奏乐,八个人为一行,一行即一佾。八佾就是八行,八八六十四人,只有天子才能用。,2.三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?” 三大氏族在祭祀完毕撤席的时候,采用雍诗来赞唱。孔子说:“四方
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