韩愈与潮州文化.ppt
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1、韩愈与潮州文化,韩 愈,韩愈(768825),字退之,河阳(今河南孟州)人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。1/德宗贞元八年(792)进士,屡应吏部试无成,遂任宣武军、宁武军节度使幕僚,后任监察御史等职。2/贞元十九年,因言关中旱灾,得罪权贵,贬阳山令。3/宪宗元和间,官至中书舍人、刑部侍郎等。,一、生平简介,4/元和十四年(819)正月,宪宗皇帝遣使者去凤翔迎佛骨,掀起一片佞佛的狂澜。韩愈不顾个人安危,毅然上论佛骨表,详论佛之不可信,要求将佛骨“投诸水火,永结根本,断天下之疑,绝后代之祸。”宪宗得表,大为震怒。被贬为潮州刺史。5
2、/穆宗初召还为国子祭酒,再迁兵部侍郎、吏部侍郎等。6/长庆四年(824)卒于长安韩庄靖安里第,终年59岁。,宋代刻本韩昌黎集,苏轼书韩文公庙碑,二、韩愈的主要思想,政治思想:反对藩镇割据,主张中央集权。哲学思想:恢宏儒道,排斥佛老。文学创作思想:倡导古文,反对骈文。,三、韩愈的艺术风格,纪昀等唐宋诗醇卷二十七:韩愈文起八代之衰,而其诗亦卓绝千古。,散文:敛气蓄势,雄奇奔放, 曲折变化,流畅明快。,苏洵上欧阳内翰书: 韩子长之文,如长江大河,浑浩流转,鱼鼋(yun)蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避不敢迫视。,诗歌:以文为诗,奇崛险怪。,胡震亨唐音癸签卷
3、七: 皇甫湜云:韩公愈茹古涵今,无有端涯。及其酣放,豪曲快字,凌纸怪发,鲸铿春丽,惊耀天下。,四、文学史上的地位,唐宋八大家之首 韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,尊为唐宋八大家之首。,业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 进学解,苏东坡: 欧阳文公言,晋无文章,惟陶渊明归去来一篇而已。余谓,唐无文章,惟韩退之送李愿归盘谷序而已。,韩愈与 代古文运动,古文:以宗经载道、劝世救俗为旨归,以单行散句为主要创作形式,行文类于先秦典籍,与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。古文运动:在复古的旗帜下,对骈文从内容到形式的革新。主要代表人物:韩愈、柳宗元,韩愈散文的艺术成就,1韩愈散文
4、风格:气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛韩文的风格来自他的人格和他的文学主张,人格的浩然正气使其文章理直气壮;不平则鸣的文学主张使其文章情感强烈。,2散文的艺术手法主要体现在说理、叙事、言情上: 论说文观点鲜明,辞锋犀利,气势宏伟,说理透辟,逻辑性很强,感情强烈。 记叙文常采用叙事为主、兼以议论和抒情的手法,既能生动刻画出人物形象,又能体现出思想情感。 抒情文感情真挚,抒写委婉,如祭十二郎文把悼亡的悲情和生活琐事的描写融会在一起,凄婉动人,催人泪下。被誉为“祭文中千年绝调”。,3韩愈散文突出的艺术特色还表现在语言艺术上。 韩愈十分重视语言艺术,这与他“文以明道”重道而不轻文观念有关,他曾主
5、张“词必己出”、“陈言务去”、“文从字顺” 。他的散文语言精练生动,准确鲜明,流畅而多变,富于创造性和表现力。 许多精警新奇的语句至今流传,如“佶(j)屈聱(o)牙”、“蝇营狗苟”、“动辄得咎”、“俯首帖耳,摇尾乞怜”、“不平则鸣”、“弱肉强食”、“痛定思痛”等。,说说关于马的道理,说,世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之
6、,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!,五、韩愈与潮州文化,在潮州历史文化中,韩愈是一个举足轻重的人物。 潮州的人民为感念韩愈,潮州的江山都姓了韩: 韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台等。清康熙二十三年,两广总督吴兴祚参谒潮州韩文公祠后,题诗勒石,其诗谓:“文章随代起,烟瘴几时开。不有韩夫子,人心尚草莱!”,在历史上,国内建有祭祀和纪念韩愈庙宇的地方主要有三处,1、韩愈的家乡河南孟州;2、韩愈曾任刺史的广东潮州;3、与韩愈的郡望“名同而地异”的河北昌黎。,河北昌黎韩文公祠,潮州八景之一:韩祠橡木,韩文公祠,潮州八景之一:鳄渡秋风,在古渡口堤上建有祭鳄亭,整座亭用花
7、岗岩石建造,双层四柱,回廊栏杆,端庄且典雅。亭内设祭鳄台,题书“鳄渡秋风”、“祭鳄台”匾额。其中一联日:“佛骨滴来岭海回而增重;鳄鱼徙去江河自此澄清”。另一柱联为:“溪石何尝恶;江山喜姓韩”。亭中有一条栩栩如生的石鳄鱼,脊背上坚载大石碑,正面刻韩愈祭鳄鱼文全文,背面刻(鳄渡亭碑记。,“潮州唐代荒凉的流放地”,唐代的潮州,是一处荒凉偏僻无比的“蛮烟瘴地”,是惩罚罪臣的流放场所。 在唐代,不少名公钜卿如常衮、韩愈、李德裕、杨嗣复、李宗闵等都曾先后远贬潮州。 韩愈在诗文中曾对潮州作过这样的描述:“飓风鳄鱼,患祸不测。州南近界,涨海连天,毒雾瘴气,日夕发作。”“恶溪瘴毒聚,雷电常汹汹。鳄鱼大于船,牙眼
8、怖杀侬。州南数十里,有海无天地。飓风有时作,掀簸真差事。”,韩愈在潮州的作为,鳄鱼之残暴酷烈,韩愈在到达粤北的昌乐珑时,早已耳闻,至于鳄害之严重,则是在他莅潮以后,才真正地了解。 据旧唐书韩愈传所载:“初,愈至潮阳,既视事,询吏民疾苫,皆曰:郡西湫(qi)水有鳄鱼食民畜产将尽,以是民贫”。鳄害如此严重,他的前任,却无动于衷,或者说束手无策,一任丑类肆虐。为了解除民瘼,韩愈采取了断然的措施,“居数日,愈往视之,令判官秦济炮一豕一羊,投之湫水呪(音祝)之。”这就是“爱人驯物,施治化于八千里外”的祭鳄行动。可是,由于韩愈写了祭鳄鱼文,两唐书又有“呪(zhu)之夕,有暴风雷起于湫中,数日,水尽涸,(鳄
9、鱼)徙于旧湫西六十里”的记述。,1、祭鳄除害,祭鳄鱼文唐 韩愈,维年月日,潮州剌史韩愈,使军事衙推秦济,以羊一、猪一投恶溪之潭水,以与鳄。鱼食,而告之曰:昔先王既有天下,列山泽,罔(wng)绳擉(chu)刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。及后王德薄,不能远有,则江、汉之间,尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越,况潮,岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之,况禹迹所揜,扬州之近地,剌史、县令之所治,出贡献以供天地宗庙百神之祀之壤者哉!鳄鱼其不可与剌史杂处此土也!,剌史受天子命,守此土,治此民,而鳄鱼睅然不安溪潭,据外食民、畜、
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