古代气功.doc
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1、素材库万本素材http:/ ,分经与传两部分。传说由伏羲、周文王、孔子演络共同完成此书。它原是占筮之书,但它的丰富哲学内涵使它成为儒家群书之首。书中认为阴阳二气相互作用,是产生万物的根本,与气功内炼要求达到“阴平阳秘,精神乃治”的目的相通。书中阐述了气功意念入静的道理。后世气功家尤其是内丹家,十分重视该书。东汉魏伯阳等人依据周易原理,结合黄帝、老子的学说,以及炼丹的经验,著成“万古丹经王”周易参同契以及北宋张伯瑞著的悟真篇均用卦象来说明内炼过程。后世内丹养炼的书,在理论上很少有离开易象来描述的。可以说周易的哲学思想是炼养 内丹的原头。老子道家经典著作。分为八十一章。又名道德经 、 老子五千文
2、。为周李耳著。书中提出以“道”为核心的哲学体系,主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然,含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国,以治国的道理指导养生,融 汇了古代气功学说的精华,被后人尊为气功经典。北宋张伯瑞在悟真篇中说:“阴符宝字愈三百,道德灵文止五千。今古上仙无限数,尽从此处达真诠。 ” 老子说:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤” 、 “载形魄抱一,能无离乎”等。这些论述已成为气功实践的指导思想。尽管后世功法千变万化,但基本要点乃与老子相同。庄子道家经典著作。为周庄周撰。又称南华真经 ,全书三十三篇,多以寓言阐述哲理,其中也有不少关于气功的论述。如“
3、踵息” 、 “心斋” 、 “坐忘” 、 “缘督以为经” 、 “吹喣呼吸,吐故纳新”等等,对后世影响较大。列子道家经典著作。为周列御寇撰。又称冲虚至德真经 ,全书八篇。以“至虚” 、 “终天”的思想家为本,其宗旨与老子 、 庄子相同。书中很多阐述与气功养生有关,为后世气功重视。管子为周管仲撰。实系稷下学派论著的大汇编,全书七十六篇,内容庞杂,其中心术 、内业等篇与气功有关。书中的精气学说,对气功养生有一定影响。黄帝内经中医经典著作。为黄帝撰。全书分灵枢与素问两大部分,各八十一篇。以问答形式阐述中国医学的基本理论。其学术思想,基本上是朴素的唯物论和辩证法思想。对于生命运动以及人与自然的关系、疾病的
4、成因等都有精辟的论述,其摄生学说与气功养生的关系更为密切。 素问中的上古天真论 , 四气调神大论以及灵枢中的本神等篇,提倡“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来” ,任为“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时” 。为中国医学和气功理论的发展奠定了基础。阴符经道教经典著作。传为黄帝撰。全称为黄帝阴符经一篇。该书自唐代李筌公开传播以来,就受到道教学者的重视,各以心得注解,今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义。行气玉佩铭气功养生名篇。为战国传世实物上的铭文,共四十四字。全文描述了炼气功时,内气运行的全过程,相当系统完整。汉养生方气功养生著作。湖南长
5、沙马王堆西汉古墓出土。全书分四篇,即十问 、 合阴阳方 、杂禁方 天下至道谈 。内容以养生、服食、吐纳、房中为主,而尤以“房中”为详细,是研究气功养生的可贵资料。却谷食气篇气功服气辟谷名篇。马王堆西汉古幕出土。全篇四百字。专门研究解绍服气辟谷,方法具体,并任为加服药饵,有相辅相成作用。淮南子西汉道家思想代表作。为西汉刘安等人撰。又名淮南鸿烈 ,二十一篇。此书是对西汉前期道家思想的总结。在养生方面,发展了道家清静无为的学说,可供气功研究之用。周易参同契炼丹经典著作。东汉魏伯阳等撰。全书三篇,附鼎器歌一首。该书汇通“易”学理论、 “黄” 、 “老”学说与炼丹经验,建立了一个完整的炼丹体系。后世炼丹
6、者无一能出其范围,故称“万古丹经王” ,是公认的气功内丹术的经典著作。书中论述了炼丹的三大要素:鼎炉、药物、火侯。以乾卦与坤卦代表鼎炉,以坎卦与离卦代表药物,以屯卦与蒙卦等六十卦代表火侯,药物则杂用黑白、金水、龙虎、魂魄等隐名,火侯又参用纳甲之法,真谓“词韵皆古,奥雅难通” 。该书有四十多个注本,流传较广的有五代彭晓的周易参同契分章通真义 、宋朱熹的周易参同契考异 、元陈至虚的周易参同契分章注 、清董德宁的周易参同契正义等。其中以董氏注文平实易懂,是入门者的良好读本。太平经道教早期经典著作。原书一百七十卷,今存五十七卷。东汉于吉等著。该书阐述了精、气、神三者合一的长生不死的神仙思想,以及天、地
7、、人三者合一的治国方法。此经内容庞杂,无所不包,对后世气功的发展有一定影响。大安般守意经禅观经典著作。两卷。东汉安世高译。为最早传入中国的佛教修习禅观典籍之一。主要内容为论述数息、相随、止、观还、净等六事,以及与三十七道品之关系。书中十分重视数息法,提出了“四相”之说,对后世有深远影响。晋黄庭经道教气功经典著作。书分三种:黄庭内景经 、 黄庭外景经 、 黄庭中景经 ,各一卷。内景经成书于西晋太康年间, 外景经成书于东晋年间, 中景经约成书于南北朝间,是在“内” 、 “外”两经的基础上综合加工而成。 黄庭经提出的“三黄庭” 、 “三丹田”之说,渊源于太平经的“三元合一”论。黄庭即上丹田,于身指脑
8、,为百神之主宰;中黄庭即中丹田,于身指心,为脏腑之根本;下黄庭即下丹田,于身指脐下关元穴,为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭,养炼丹田,就能固精全气,长生久世。具体做法三经各有不同。抱朴子内篇道教仙学经典著作。二十卷。东晋葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容,为道教仙学集成之作。书中阐述了长生不老学说,提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容,集中地反映在对俗 、 至理 、 释滞 、 杂应 、地真等篇章中。明代的刊本抱朴子内篇 ,末附别旨一卷,专述吐故导引,为气功专篇,极有参考价值。灵剑子气功导引著作。一卷。东晋许逊撰。书中以四季配五脏,设计了一十六个
9、姿式,主合成一套完整的动功功法。每个姿式详述具体炼法及功效,简单易行。许氏另撰灵剑子引导子午记卷 ,为站式功法,共有八个姿式,又称八段锦。达摩多罗禅经禅观经典著作。二卷。东晋佛陀跋陀罗译。全书共一十七章,阐述禅观的修炼。书中“方便道”主要指数息观和不净观, “胜道”主要指心识、行持上的变化, “退、进、住”分别是指习禅上的退步、进步、定止。这些内容可作研究气功的参考。南北朝上清握中诀道教养炼著作。三卷。梁陶弘景撰。汇道教上清派的炼养法诀,举凡存私、内视、守一、吐纳、导引等法均有记载,是研究道教气功的重要参考资料。养性延命录道教气功养生代表作。两卷。梁陶弘景撰。全书分六篇:教戒、食戒、杂戒忌禳害
10、祈善、服气疗病、导引按摩、御女损益。食戒篇介绍饮食宜忌,杂戒篇介绍起居言行宜忌,服气篇介绍吐纳咽津,导引篇介绍动功锻炼,御女篇介绍房中卫生。书中介绍的五禽戏为最早的文献记载。正一法文修真旨要道教炼养著作。一卷。南北朝时著作。作者轶名。书中载有存思、服气、导引等多种功法,并主张辩证施功,以治疾病。书中对诊断、病理也有叙述,对后世的医疗气功颇有启发。太上老君养生诀气功养生著作。一卷。南北朝时著作。托名华佗传授吴晋作。主要内容为五禽戏的具体炼法,六字气诀结合脏腑的论述及其详细的炼法,统论养生的重要性和日常养生的要点。此书是珍贵的气功文献资料。易筋经武术气功代表作。一卷。北魏菩提达摩撰。全书为一套完整
11、的动功功法,由十余种姿势组成。此功能强筋壮骨,增加体力。相传为达摩授与少林寺僧的秘法。其续篇是洗髓经 。一卷。由五言古风组成,结合禅学静功和叩齿、咽津等保健功法,成为一套独特的动功功法。胎息经气功胎息经典著作。一卷。南北朝时佚名作。全文只有八十三字,论述胎息的定义、方法与作用,极为简单扼要。现存最早注本为唐朝幻真先生的胎息经疏 ,流行颇广。古文龙虎经气功炼丹术著作。又名金碧潜通诀 。三卷。南北朝刘演撰。其理论渊源于周易参同契 ,对内外丹修炼均有指导作用。禅秘要法经禅观经典著作。三卷。姚秦鸠摩罗什译。共列三十三种观想法。五门禅经要法禅观代表作。二卷。南北朝昙摩密多译。分述安般、不净、慈心、观缘、
12、念佛等五门禅法。尤以观缘法论述为祥细。隋诸病源候论中医症候学专著。又名诸病源候总论 。五十卷。隋巢元方等撰。本书为我国现存第一部详细论述病因、症候的专著,对后世影响很大。书中不载治疗方药,只载气功导引方法。全书载一百五十三种疾病,采用气功导引方法二百九十余条。此后唐代王焘编撰外台秘要 ,转录了气功导引的全部内容。清末廖平则摘出汇编,后由民国曹炳章补辑,定名为巢氏病源补养宣导法 ,刊入中国医学大成中。内观经气功存思内炼著作。又名太上老君内观经 。一卷。隋唐间著作,不著撰人。此经强调内观澄心、恬淡虚无、精神内守,对养生长寿的积极作用。定观经气功存思内炼著作。又称洞玄灵宝定观经 。一卷。隋唐间著作,
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