明代贵州的儒学教育与地方性经学的形成_黄富源.docx
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1、140 阳 明 学 刊 ( 第 三 辑 )明代贵州的儒学教育与地方性经学的形成黄 富 源贵州属边远地区,在明代未建省以前,教育发展缓慢。虽然东 汉时毋敛(今黔南)人尹珍远赴中原,师从许慎、应奉,“还以教 授”,首开“南域”之学,但其后经魏晋至隋唐,史乘中未见贵州 地区有办学的记录。南宋时,贵州教育稍有起色,如播州土官杨氏 尊崇儒学,“建学养士。”思州的沿河地方,南宋绍兴年间曾建有一 所叫鸾塘胜院的学校。但这些都是稀少现象。到了元朝,尽管朝廷 曾倡导儒学,下令各路建立学校,但那时贵州分属湖广、四川、云 南,处于各省边区,不受重视,其所设立的也不过是顺元(治今贵 阳)、普定(治今安顺)和播州寥寥几
2、处而已。所以郭子章说“元 以前,黔故夷区,人亡文字,俗本椎鲁,未有学也。”但在明朝建 立尤其是贵州建省以后,贵州教育勃然兴起,便与过去迥然不同了。 据黔记所载,“明洪武二十六年,设贵州、思州二宣慰司学, 永乐间废田氏,思州宣慰司学亦废,已而,思南、思州、镇、铜、 华阳国志卷四南中志。 道光遵义府志卷三十一土官 。 黔记卷十六学校志上。明 代 蚩 州 的 儒 学 教 育 与 地 方 性 经 学 的 形 成 241黎平五府学以次建焉“,其后“各卫州县学亦以次建”,于是贵州有 了各级官学。在官学的推动下,贵州的民间教育也以私塾、义学等 形式大量设立。至明中叶,王阳明贬谪到贵州,在当地讲学,促进 了贵
3、州书院的发展。随着教育的发展,贵州在嘉靖年间也开始单独 设立乡试。有明一代,贵州出现了举人1721人,进士 121人,这较 之建省以前千百年间的默默无闻,也说得上是盛况空前了。贵州学校的兴办,儒家学说的推广,确实使过去被视为“蛮夷 之区”的一些地方,移风易俗,出现了新的社会风貌,产生了一种 “崇文教”(陈寅恪语)的社会心理。由于明代规定“科举必由学 校,”教育成为当时人们的重要政治生活方式,这种情况必然会促 进学术研究的活跃,又由于明代学校和科举都是以儒家经典为根本, 这首先便促成了贵州地方性经学的形成和发展。贵州是王阳明心学的发祥地,贵州经学是以阳明心学为契机而 形成发展起来的,但因尚处于草
4、创阶段,明代贵州的经学著作不算 多。据民国贵州通志艺文志所著录的统计,一共只有十九种, 即:易类有易贵的易经直指十五卷、孙应鳌的淮海易谈四 卷、李渭的易问、阴旭的读易应蒙;书类有吴淮的壁经一 苇二卷;诗类有易贵的诗经直指十五卷;春秋类有孙应鳌的 春秋节要、左粹题评十二卷、吴淮的麟经独断、傅尔讷的 春秋讲义;群经总义类有易贵的群经直指、邱禾实的经筵 进讲录、蒋杰的九经抄;四书类有孙应鳌的四书近语六 卷、卢腾凤的四书讲义四卷、吴中蕃的四书说明、髙国琦 的学庸讲义;乐类有孙应鳌的律吕分解发明四卷;小学类 有吴中蕃的韵会。从这些著作看来,其研治范围几乎遍及群经 (只缺礼类及孝经类),这可以窥见明代贵州
5、治经的规模。从写作年 明史卷六十九选举。142 阳 明 学 刊 ( 第 三 辑 )代看,除易贵所作在王学产生之前外,其余的大都写作于王学盛行 以后,它们大都可以说是王学影响的产物,从中可以窥见明代贵州 治经的特色。然而,由于历史的原因,这些著作大部分已经散佚, 传下来的很少,这的确是贵州文化的大不幸!职是之故,我们今天 只能就现存的几种作些探讨,以见王学的影响及明代贵州经学的梗 概,说不上是全面系统的研究。兹即就明代贵州的儒学教育与地方性经学问题略作论述、敬求 专家指正。一、 明代儒学教育在贵州的推广贵州儒学教育在明代的勃兴,是与国家权力的介入有着直接关 系的。明史卷六十九选举志云:洪 武 二
6、 年 , 太 祖 初 建 国 学 , 谕 中 书 省 臣 曰 : “学 校 之 教, 至 元 其 弊 极 矣 。 上 下 之 间 , 波 颓 风 靡 , 学 校 虽 设 , 名 存 实 亡。 兵 变 以 来 , 人 习 战 争 , 惟 知 干 戈 , 莫 识 俎 豆 。 朕 惟 治 国 以 教化 为 先 , 教 化 以 学 校 为 本 。 京 师 虽 有 太 学 , 而 天 下 学 校 未 兴 。宜 令 郡 县 皆 立 学 校 , 延 师 儒 , 授 生 徒 , 讲 论 圣 道 , 使 人 日 渐 月化 , 以 复 先 王 之 旧 。 ”又 明太祖实录卷四十六洪武二年十月辛卯诏曰:古 昔 帝
7、王 育 人 材 , 正 风 俗 , 莫 先 于 学 校 。 自 胡 元 入 主 中国 , 夷 狄 腥 膻 , 污 染 华 夏 , 学 校 废 弛 , 人 纪 荡 然 。 加 以 兵 乱 以来 , 人 习 斗 争 , 鲜 知 礼 义 。 今 朕 一 统 天 下 , 复 我 中 国 先 王 之 治, 宜 大 振 华 风 , 以 兴 治 教 。 今 虽 内 设 国 子 监 , 恐 不 足 以 尽 延 天下 之 俊 秀 , 其 令 天 下 郡 县 , 并 建 学 校 , 以 作 养 士 类 。 其 府 学 ,设 教 授 一 员 , 秩 从 九 品 , 训 导 四 员 , 生 员 四 十 人 ; 州 学
8、 设 学 正一 员 , 训 导 三 员 , 生 员 三 十 人 ; 县 学 设 教 谕 一 员 , 训 导 二 员 , 生员 二明 代 贵 州 的 儒 学 教 育 与 地 方 性 经 学 的 形 成 143豢十 人 。 师 生 月 廪 食 米 人 六 斗 , 有 司 给 以 鱼 肉 , 学 官 月 俸 有 差。 学 者 专 治 一 经 , 以 礼 、 乐 、 射 、 御 、 书 、 数 设 科 分 教 , 务 求实 才 , 顽 不 率 者 黜 之 。洪武二年( 1369),明朝刚建立,开国皇帝朱元璋即诏令全国府、 州、县设立儒学,并制定儒学制度,以行教化,育人才,为巩固其 新政权服务。对于当时
9、还被视为蛮荒之地的西南少数民族地区,这 位洪武皇帝更采取了“广教化,变土俗,使之同于中国”的政策, 洪武十五年(1382),贵州普定军民府土官者额朝参辞归时,太祖特 下诏谕:王 者 以 天 下 方 家 , 声 教 所 暨 , 无 间 远 迩 , 况 普 定 诸 郡 ,密 迩 中 国 , 慕 义 来 朝 , 深 可 嘉 也 。 今 尔 既 还 , 当 谕 诸 酋 长 , 凡有 子 弟 , 皆 令 入 国 学 受 业 , 使 知 君 臣 父 子 之 道 , 礼 乐 教 化 之 事, 他 日 学 成 立 而 归 , 可 以 后 使 土 俗 同 于 中 国 , 岂 不 美 哉 !洪武二十三年(1390
10、)谕国子监:今 西 南 夷 土 官 , 各 遣 子 弟 来 朝 , 求 入 太 学 , 因 其 羡 慕 ,特 允 其 请 , 尔 等 于 善 为 训 导 , 俾 有 成 就 , 庶 不 负 远 人 之 心 。明建国之初,朝廷即重视少数民族教育,规定少数民族首领的子弟 必须人国学受业,以后遂成为有明一代的定制。洪武二十八年 (1395),监察御史裴承祖奏建议于西南夷土司设儒学,他说:“四川 贵、播二州,湖广思南、思州宣慰司及所属安抚司、州、县,贵州 都指挥使司平越、龙里、新添、都匀等卫,平浪等长官司宜设 儒学,使知诗书之教。”太祖立即采纳。黔记卷十六学校志 上载吏部尚书王直司学记云:贵 州 去
11、京 师 万 里 , 实 古 荒 服 之 外 裔 之 区 也 。 德 威 所 至 ,无 明太祖实录卷一百五十。 明太祖实录卷二百零二。 明太祖实录卷二百零三。144 阳 明 学 刊 ( 第 三 辑 )思 不 服 , 太 祖 高 皇 帝 不 鄙 夷 其 民 , 既 设 贵 州 宣 慰 司 抚 治 , 又欲 使 皆 复 于 善 , 诏 立 学 校 以 教 , 贵 州 始 有 学 , 盖 洪 武 二 十 六 年 也 。 学 在 贵 州 城 之 东 北 隅 , 有 明 伦 堂 , 堂 前 辟 四 斋 , 以 为 讲肄 之 所 , 而 未 有 庙 。 洪 武 三 十 五 年 , 贵 州 都 指 挥 金 镇
12、 汤 清 始 为大 成 殿 , 翼 以 两 庑 , 奉 圣 人 像 于 其 中 , 群 贤 陪 位 , 以 次 序 列 。春 秋 严 祀 , 行 礼 有 所 , 缭 以 周 垣 , 前 有 棂 星 门 , 规 模 备 矣 , 然两 庑 犹 草 创 。朱元璋把推广儒学,作为“安边”的要务。他要求各级地方官吏要 重视教育,积极办学,凡有条件的地方,都要设立学官,建立学校, 修建孔庙,开设科举,力图以国家的权力促进边疆教育的发展。自 此以后,明朝历代皇帝无不奉行这一“祖训”。永乐年间贵州建省以后,作为一个省的建制,贵州相继建立各 种官学、社学和书院,逐渐形成比较完整的教育体系。但由于贵州 教育基础薄
13、弱,贵州教育的发展有一个艰难的过程。如贵阳府为 “黔省首郡”,府治与贵州宣慰司同城,而宣慰司学元代已有基础, 明初即正式建立,但贵阳府学却在建省百年之后的成化年间始建。 黔记卷十六学校志上说:贵 阳 府 儒 学 , 成 化 间 建 于 旧 程 番 府 , 隆 庆 二 年 (1568)迁 府 入 省 , 学 制 、 殿 庑 、 祠 祀 与 宣 慰 司 共 之 , 而 以 司 学 右 阳明 书 院 为 明 伦 堂 。 万 历 二 十 一 年 (1593),布 政 王 来 贤 、 提 学 徐 秉 正 、 知 府 刘 之 龙 议 呈 抚 院 林 乔 相 、 按 院 薛 继 茂 , 建 于 北 门外 贵
14、 州 驿 文 庙 , 在 明 伦 堂 后 , 启 圣 、 乡 贤 、 名 宦 三 祠 附 之 。 巡抚 江 东 之 学 记 略 曰 : “黔 中 古 西 南 夷 地 , 自 高 皇 帝 辟 乾 肇 造 后, 遂 得 列 为 藩 服 。 而 贵 阳 尤 黔 省 首 郡 , 故 群 柯 程 番 地 , 更 始 于 穆考 御 极 之 三 年 。 明 年 秋 , 始 设 学 , 如 令 甲 一 时 规 恢 未 备 , 姑 就阳 明 书 院 改 署 明 伦 堂 , 群 博 士 弟 子 员 讲 业 其 中 , 若 圣 庙 贤 庑 所为 瞻 礼 陈 乐 也 者 , 则 第 因 宣 慰 而 贵 阳 附 焉 。
15、 万 历 甲 午 春 , 当 事者 始赢 明 代 贵 州 的 儒 学 教 育 与 地 方 性 经 学 的 形 成 . 14$兴 创 建 议 , 遂 于 会 城 门 北 得 吉 壤 , 昔 为 蜀 行 都 司 , 今 割 入 黔, 偃 武 修 文 , 实 相 迭 运 , 固 山 川 灵 秀 所 锺 最 胜 之 遗 , 而 都 人 士所 注 念 已 久 。 于 是 鸠 工 御 石 , 经 始 告 成 , 亦 阅 三 年 。 会 余被 命 抚 黔 余 谓 黔 即 古 罗 甸 国 , 锋 捍 时 起 , 七 萃 联 镳 , 士 之览 穰 苴 入 榖 者 与 燕 赵 争 奇 , 亡 论 已 。 方 今
16、圣 天 子 右 文 教 , 他 藩于 制 科 以 加 额 , 请 特 于 黔 , 诏 可 。 岂 以 诸 士 异 采 娴 辞 , 缘 饰 儒术 为 足 多 , 亦 以 夷 方 秀 出 于 民 , 镜 检 所 归 从 , 今 月 会 旬 修 , 蜚腾 茂 实 , 中 原 文 献 , 未 之 或 先 , 斯 圣 谟 之 訏 也 。 士 生 斯 际 , 千载 一 时 。 兹 庙 貌 已 新 , 适 逢 其 会 , 诸 士 仰 而 思 之 , 将 何 以 摅 所学 而 不 负 吾 君 也 ? 矧 诸 士 之 先 , 皆 来 自 旧 都 , 所 称 故 家 遗 俗 ,藉 以 远 实 徼 外 , 原 掺
17、用 夏 之 权 。 向 之 抵 掌 而 谭 , 据 梧 而 吟 者 。又 东 越 讲 良 知 , 故 馆 诸 士 服 习 已 深 , 即 令 学 舍 移 而 中 有 不 移 者, 使 处 为 孝 悌 , 出 为 忠 良 , 胥 自 翱 翔 书 囿 间 养 之 。 语 云 : 坚 树在 始 , 今 之 时 也 。 ”据此可知贵阳府学原建于“故群柯程番地(今惠水)”,其后迁入省 城,又借用贵州宣慰司学校舍二十多年,到万历二十一年(1593) 才建独立校舍。这说明了贵州教育发展的不平衡性。又如印江无县 学,万历二十七年(1599),郡人御史萧重望题请建学,得到贵州巡 抚郭子章的支持,遂“会同御史宋兴
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