上海市高三二模汇编—文言文二&参考答案.docx
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1、第 1 页 共 35 页上海市高三二模汇编文言文二次写态度转变,“长大来”对秦中人物风情的重新认识;再写渦望之情,与诸友相约游居秦中;最后回到现实,别高在即,自己不能同行的遗憾。由追悔到新认识再到渴慕,最后陡然跌落现实,屡屡推进表现了作者对秦中的向往之情24.(2 分)表示对当今众人所争的“美食大官,高貲华屋”等“世俗惬意事”的轻视;(1 分)突显“闲居”的乐趣。(1 分)25.(3 分)【评分说明】及指出语言(句式)或手法特点,1 分。赏析效果,2 分。【答案示例一】句式整齐、音的怪错,佘的悠然。(语言特点,1 分)以明春在辋川相会叮嘱友人,点出送别之意;(分析,1 分)显示了诗人和友人对明
2、春相会的期盼之情。(情感态度:1 分)【答案示例二】暗用王维想辋川别墅的典故,(手法,1 分), 辋川是王维隐居之地,与朋友分别时叮嘱朋友在辋川相聚,(分析,1 分)表现了作者对悠闲平淡生活的无限向往(情感态度,1 分)宝山区第 3 页 共 35 页阅读下文,完成第21-25题。(13分)惜时南北朝之北齐刘昼夫停灯于缸,先焰非后焰,而明者不能见;藏山于泽,今形非昨形,而智者不能知。何者?火则时时灭,山亦时时移矣,天回日转,其谢如矢,騕褭 迅足,弗能追也。人之短生,犹如石火 ,炯然以过,唯立德贻爱,为不朽也。昔之君子,欲行仁义于天下,与时竞驰,不吝盈尺之璧,而珍分寸之阴。故大禹之趋时,挂冦而不顾
3、;南荣之访道,踵趼 而不休;仲尼栖栖,突不暇黔 ;墨翟遑遑,席不及暖。皆行其德义,拯世危溺,立功垂模,延芳百世。今人退不知臭腐荣华,划绝嗜欲,被丽弦歌,取媚泉石;进不能被策树勋,毗赞明时,空蝗粱黍,枉没岁华。生为无闻之人,殁成一棺之土,亦何殊草木自生自死者哉!岁之秋也,凉风鸣条,清露变叶,则寒蝉抱树而长叫,吟烈悲酸,萧瑟于落日之际,何也?哀其时命,迫于严霜而寄悲于菀柳。今日向西峰,道业未就,郁声于穷岫之阴,无闻于休明之世。已矣夫!亦奚能不沾衿于将来,染意于松烟者哉!刘子五十三章【注释】騕褭:神马名。石火:古人凿石取火,击石时发出的火花霎时而灭。踵趼:脚生胼胝。突:烟囱。黔:黑21.可填入第段方
4、框处的虚词是( ) 。 (1 分)A.以 B.则 C.盖 D.其22.对第段理解正确的一项是( ) 。 (2 分)A.万物变动消亡,刻刻不已,人生更短暂,所以要珍惜生命。B.时光飞逝,过往不能再见也不可知,只有当下才是真实的。C.人与万物一样转瞬即逝,只有树立美德留下大爱才能不朽。D.人生虽短,但瞬间也能放射光辉,只要树立美德丢弃私爱。第 4 页 共 35 页23.根据第段, “今人”生前死后都埋没无闻的原因是() 。 (2 分)A.退隐分不清腐臭和荣华,出仕不能被委以重任、被赞赏。B.退隐则沉溺于弦歌和林泉,出仕却空怀理想、虚度年华。C.退隐不能弃绝荣华欲望,出仕不能尽职建功、辅佐明时。D.
5、出仕退隐、活着死去,都如同草木碌碌无为、自生自灭。24.你认为第段能证明中心论点“惜时”吗?请做出判断并说明理由(4 分)_25.第段描写、抒情、议论融为一体,请对此加以赏析。(4 分)_【答案】21.(1 分)B22.(2 分)C23.(2 分)C24.(4 分)答案示例 我认为能证明。本段先是概括性事例,指出古代君子爱惜光阴的根本原因在于要在天下施行仁义,随后列举大禹、南荣(趎 ch) 、仲尼、墨翟等珍惜光阴的原因是行德义拯救世界,正是仁爱的行为使他们流芳百世。因为第段就已论证了立德贻爱才是珍惜时间的根本所在,所以第段举立德贻爱的例子是能证明论点的。大禹南荣等短暂的人生得以不朽,正是因为他
6、们化有限的生命时间为无限久远得大德大爱,从而阐明了珍惜时间的本质、正道和要义,论证论点更有力。评分说明:论证内容的概括 2 分;论证内容与观点间的关系分析 2 分第 5 页 共 35 页25.(4 分)答案示例 第段描写蝉在秋寒日落中悲鸣的惨状,又描写道业未成、无闻于世的人忧郁苦闷的心理,蝉与人已融为一体不分彼此。本段更用“夫” 、“哉”等语气词叹词,直接抒情,这些描写抒情形象地说明了不珍惜时间只会留下悲哀、人生必定凄惨的观点,这样使议论巧妙地融入描写抒情之中,不仅使惜时的论点得以形象地论证,更能以情动人,实现劝人惜时的写作目的。评分说明描写、抒情、议论如何融合的分析 2 分;表达的情感和表明
7、的观点 1 分;这样写的好处 1 分崇明区阅读下文,完成 22-26 题。 (13 分)日喻苏轼生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥,以为日也。日之与钟、籥亦远,而眇者不知其异:以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟,自烛而之籥,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之:皆求道之过也。 然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”子夏曰:“百工居
8、肆以成其事,君子学以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤! 南方多没人,日与水居也。七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没矣。夫没者岂苟然哉!必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以没,以其言试之河,未能不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。 昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今也以经术取士,士知求道而不务学。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作日喻以告之。 【注释】籥:一种形状像笛的乐器22.填入第段方框处恰当的一项是( )第 6 页 共 35 页A.乎 B.耳 C.焉 D.矣 23.对第段画线句理解正确的一项
9、是( )(2 分) A.“即其所见而名之”表现人们对事物观察粗心。 B.“莫之见而意之”表明受客观限制难把握实质。 C.概括惑于所见、主观臆度两类求道的错误现象。 D.表明当今之人谈论道时都受到不同的局限约束24.第段运用了引用的手法,请分析其作用。(4 分)25.下列对第段分析不正确的一项是( )(2 分) A.以南方“没人”掌握“没水”譬喻,形象论证学以致道的道理。 B.“日与水居” “生不识水”的差异是学没水不同结果的根本原因。 C.采用对比论证方法,以南方没人与北方勇者作对比,突出观点。D.“七岁” “十岁” “十五”的连续叙述凸显长期实践的积累过程。26.概括本文的论证思路。(4 分
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