“认识你自己”—阿伯拉尔《伦理学》初探(2).docx
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1、 学位论文原创性声明本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行研究工作所取得的研究成 果。尽我所知,除文中已经注明引用的内容和致谢的地方外,本论文不包含其他个人 或集体已经发表或撰写过的研究成果,也不包含本人或他人已申请学位或其他用途使 用过的成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确说明并 表示谢意。本学位论文若有不实或者侵犯他人权利的,本人愿意承担一切相关的法律责任。作者签名:白龟曰期: 丨丨年貪月 4 曰学位论文知识产权及使用授权声明书本人在导师指导下所完成的学位论文及相关成果,知识产权归属陕西师范大学。 本人完全了解陕西师范大学有关保存、使用学位论文的规定,允许
2、本论文被査阅和借 阅,学校有权保留学位论文并向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版,有 权将本论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以釆用任何复制手段保存 和汇编本论文。本人保证毕业离校后,发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为 陕西师范大学。保密论文解密后适用本声明。 作者签名: 曰期: 从丨丨年古月 4 曰阿伯拉尔(Petrus Abaelardus,1079-1142)是中世纪最伟大的经院哲学家之一, 他与前辈安瑟尔谟(Anselmus,1033-1109) 道,为基督教的经院哲学奠定了基 础。阿伯拉尔最具代表性的伦理学著作为伦理学,或认识你自己(以下简称伦 理学),这部
3、作品出自阿伯拉尔晚年,集阿伯拉尔思想之大成。该书结构严谨、 论述雄辩,奠定了阿伯拉尔在神学伦理学领域的卓越地位。阿伯拉尔的伦理学思 想起于对“罪”的定义,落于对“罪”的和解,可以说对“罪”的思考贯穿了阿 伯拉尔伦理思想的始末。阿伯拉尔在伦理学中认为关于罪的来源有两种看法: 一是“意图决定论”,二是“效果决定论”。阿伯拉尔重视行为的实际后果,但反 对以行为的效果衡量意图的善恶,而主张行为的意图决定善恶与否。阿伯拉尔把 人的意图当作人们尊重或藐视上帝的凭证,他认为对上帝的藐视和轻侮,就是 “罪”。可见,阿伯拉尔赞同“意图决定论”。本文由对伦理学的疏解入手,分析阿伯拉尔的思想与基督教神学、柏拉 图哲
4、学、亚里士多德哲学、经院哲学以及异教伦理学的关系,并尝试概括其现代 意义。全文分为如下四部分:“绪论”部分主要介绍阿伯拉尔的生平及思想和阿伯拉尔一生的主要著作。“第一章”概述伦理学,探寻伦理学发展流变,在此基础上分析伦 理学与十二世纪伦理学的关系,最后,归纳伦理学在阿伯拉尔整个哲学思 想中的地位和作用。“第二章”疏解伦理学内容,本文试将伦理学第一卷分为四个部分, 并对这四部分内容进行详细疏解:第一部分是对“罪”的定义,即对上帝的轻侮 和冒犯;第二部分是意图决定事功,即出于善的意图的事功是善的;第三部分是 “罪”的形成,即对邪恶欲望的妥协;第四部分是“罪”的和解,即在神圣和世 俗之间。“第三章”
5、阐释伦理学与圣经、柏拉图哲学、亚里士多德哲学、经院 哲学以及异教伦理学之间的关系。首先,本文将伦理学中引用圣经的部 分逐一解说,认真分析二者之间的关系;其次,将伦理学中关于“善”的看 法与亚里士多德在尼各马可伦理学中“善”的论述进行阐释;再次,阐释伦 理学中阿伯拉尔辩证解答问题的方式与经院哲学中辩证推理的关系;最后,阐释阿伯拉尔伦理学对异教伦理学者思想的继承和发展。本文的研究表明:阿伯拉尔思想的可贵之处在于,他在宗教和伦理的双重视 野下理解理性主义,并试图把理性带入到信仰之中,以此来提高信仰的水平。我 们认为,阿伯拉尔的伦理学的现代意义是:通过重新认识“罪恶”的本质, 让我们认识到,一个人在与
6、自己和解的同时,要不断完善自我、超越自我,做一 个卓越的人。关键词:“认识你自己”阿伯拉尔伦理学 意 图 悔 过AbstractAbaelardus ( 1079-1142) is one of the greatest medieval philosophers of scholasticism. Both he and Anselmus (1033-1109) are the foundation men of Christian scholasticism. Ethics or know yourself is the most representative one in all of
7、Abaelardus works. With its well-knit in structure,full doctrine, the Ethics established his status as the founder of philosophers of scholasticism.The ideology of ethics built by Abaelardus himself starts from questioning the definition of ,sinn and ends with contemplating the f,sinH. Many scholars
8、try to interpret the “sin”,beginning with the Ethics. Abaelardus has two views about the source of “sin”in his works. The one is “intentions determinism”,namely people crime is mainly produced by the evil intentions, and is irrelevant to behavior itself. The other is “effect determinism namely attem
9、pting behaviors. He opposed the measure of intention of good or evil according to behavior effect, and claimed the intention decides whether evil behavior. He put the peoples intentions as people respect or despised gods vouchers to god. And he thought what is ”sin” is the contempt for GodBeginning
10、with the Ethics? the thesis tries to understand the deeper desire to Abaelardus moral thought centered on the relations between Christian theology, Plato philosophical, Aristotles philosophy,scholasticism and pagan ethics relation, and attempts to generalize the modem sense.The paper divides into fo
11、llowing four parts:The introduction mainly interprets the thought origins and the theoretical basis that his ethics is formed; gives the ethics a place of prominence; points to the importance of the ethics; sets forth the reason for choosing the ethics as a topic and its great significance. He revis
12、ed god of academic past the definition of “sin”,puts forward “intentions determinism and oppose effect determinism”,opening ethics dialectical reasoning thesis first.The first chapter, outlining the ethics, explore the development of “ethics” analyzing the relations of the ethics and the ethics of t
13、welfth century. Finally the paper induces the works5 status and function in his whole philosophy thought.mIn the second chapter, the paper tries to divide the works into four parts and give detailed discussion. The first part is the definition of “sin1; The second part is discussing intentions deter
14、minism; The third part is discussing the formation of “sin”; The fourth part is discussing Msintf reconciliation, between the sacred and secular.In the third chapter, the paper interprets the relationships of the ethics with the bible, Plato philosophical, Aristotles philosophy, scholasticism and th
15、e pagan ethics. Firstly,this paper interprets “ethics” in quotes part of the bible,and discuss the relationship of them. Secondly, the paper explains the “good” views in Abaelardus ethics and Aristotles ethics. Thirdly, the paper explains the relationships of dialectical answers the questions and th
16、e way the dialectical reasoning in scholasticism relations; Finally, this section inherit and develop the thought of pagan ethical scholarsThis research shows that Abaelardus thought value lies inhere: he understands rationalism under the double vision in religion and ethics 7 and he was trying to p
17、ut the rational into faith so as to improve the level of faith.We think that the modem meaning of Abaelardus5 ethics is: through reckoning the essence of “sin”,we realize that a person makes us recognize reconciliation with himself, need to improve and surpass themselves constantly, become a remarka
18、ble man.Keywords: “know yourself”; Abaelardusethics; intention; reconciliationIV目录m .iAbstract.Ill绪论:阿伯拉尔的生平及思想 .1第一章阿伯拉尔伦理学概论 .5一、 文本流变 .5 二、 伦理学与十二世纪伦理学 .6三、 伦理学在阿伯拉尔哲学中的地位 .9第二章阿伯拉尔伦理学疏解 .11一、 “对上帝的冒犯与轻侮”严格意义上的罪 .11二、 “出于善的意图的事功是善的”意图决定事功 .13三、 对欲望的妥协一罪的形成. . .15四、 在世俗与神圣之间一一罪之和解 .16第三章阿伯拉尔伦理学阐释
19、.21一、 伦理学与圣经的关系 .21二、 伦理学与柏拉图、亚里士多德哲学的关系 .26三、 伦理学与经院哲学的关系 .30四、 伦理学与异教伦理学的关系 .32 m.35参考文献.37蒙克利夫编,岳丽娟 译.圣殿 下的私语,桂林:广西师大出版社,2001。陕西师范大学硕士学位论文导论、基督教神学、论圣三一、创世纪评注、罗马书评注等。在是与否一书中,阿伯拉尔对 158 个神学论题进行了分析,每个论题都 列出各种正反意见。这些意见都出自教会认可的权烕性著作,实际上是对于教父 神学的一个总结与汇编。成为异端之后,许多著作遭到焚毁,但这种写法经由他 的弟子彼得朗巴德(Petrus Lombardus
20、,1100-1160)所撰的歳言四书而传承不衰,成了经院哲学的基本写作方式,一直持续到 十六世纪中叶。例如,托马斯阿奎那(Thomas Aquinas,1225-1274)的神学 大全受他的影响很大。伦理学和对话这两本书是中世纪最早用理性方式探讨伦理学问题的 专著,其重要性不言自明。伦理学一书中提出了的意图伦理学观点,且影响深 远。在该书中,阿伯拉尔对人的行为的道德性给予了正面讨论,通过人类自身的 探索和追问,引导人们认识自己。此外,他对理性与信仰、理性与意志、罪恶与 意志等问题有独到的见解,并对中世纪的神学发展路向产生了深远的影响,这也 必将成为建设汉语神学研究的重要资源。对话现存两部分:第
21、一篇是哲学家与 犹太人的对话,讨论的焦点在于犹太人信仰的旧约与哲学家信仰的自然法 之间的分歧,他认为律法没有触及作为伦理学目的的“至善”和“至福”;第二篇 是哲学家与基督徒的对话,讨论了伦理学的核心问题,即什么是至善和如何臻于 至善。长期以来汉语学界对阿伯拉尔伦理学思想的研究比较薄弱,直到近年才有所 重视。目前在国内的学术资源有:溥林教授依据的阿伯拉尔的拉丁文本翻译的伦理学对话(香港:道风书 社,2007),这是阿伯拉尔这部著作的第一个完整译本,为我们研究阿伯拉尔的伦 理思想奠定了基础。张荣的罪恶的起源、本质及其和解之路阿伯拉尔初探,通 过分析阿伯拉尔伦理学的主要内容,梳理了阿伯拉尔的主要伦理
22、思想,阐述 了“意图伦理学”及其意义,并进一步解释,罪是由人的意志选择所定,即意图 决定人的行为惩罚与否。帅倩的硕士论文论阿伯拉尔的共相观,主要针对阿伯拉尔就共相问题所提 出的概念进行研究和探讨。共相问题是西方哲学中的一个大问题。文章从关于共 相讨论的演变出发,梳理了从古希腊到中世纪中期关于共相问题的争论,探讨了 阿伯拉尔的共相论对当时以及后世的影响和意义。 据吉尔松(Etienne Gilson, 1884-1978)中世纪基督教哲学史/见理性、信仰与宗教全国学术研讨会论文集,2006;亦见文史哲,2008 (4)。 2绪论:阿伯拉尔的生平及思想London: Sheed and Ward,
23、1955)中的文献指引,国外对于阿伯拉尔的研究,主要是遵循古典学的传统对伦理学的翻译 和注疏。在中世纪基督教哲学史中,吉尔松本人概述了阿伯拉尔的伦理学 的思想内容。卢斯孔博(D. E. Luscombe) 写 的 阿 伯 拉 尔 伦 理 学 份A/C51, Oxford University Press,1971),该书在前人研究基础上,对 12 世纪的伦理学进行重新研究,并对阿伯拉尔与异教伦理学的关系及阿伯拉尔伦理学思想做了仔细研 究。马伦伯恩(JohnMarenbon)写的阿伯拉尔的哲学(TTtePMcwcip/o/Pefcr Cambridge University Pres,1997)
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