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1、孔雀之乡的民俗与旅游一、昆明市旅游观光昆明,美丽的春城、花都云南省省会昆明,是一座美丽的城市,这里气候宜人,是世界上四个你得上“四季如春”的城市之一。原来,昆明位于云贵高原中部,是一个四周为群山环抱,中间一马平川的大坝十。这里海拔 1,895 米,夏天凉爽不热,最热月份的平均气温为 19.9。冬天,北来的寒风被北边的大山所阻挡,而南边的山峦较低,来自孟加拉湾的北部湾的暖湿气流,徐徐吹来,使昆明冬日晴空湛蓝,阳光明媚,温暖如春,最冷月份的平均气温为 7.8。因而,这里夏无酷暑,冬无严寒,是一个得天独厚的全天候的旅游名城。昆明气候温和,日照时间长,加上雨量充足,土壤肥沃;特别适宜各种花木的生长。在
2、这座春之城,不论是公园绿地,田野山坡,还是市民庭院,公寓阳台,一年四季总是姹紫嫣红,鲜花纷呈,堪称“四时无日不开花”的花之都。在昆明的诸多花卉中,最受人们喜爱的是山茶、杜鹃花、报春花、玉兰花,合称昆明的四大名花。山茶山茶树大花繁,花色侄丽。更喜冬日山茶冒霜吐艳,寄情清冷。为此,著名民族英雄林则徐曾写诗赞口:“滇中常见四时花,经冬犹喜红山茶。 ”山茶品种繁多,古称山茶有72 种,现已增至 105 种。花卉专家以花的不同姿态和颜色,将山茶分为两大类。一是以茶花的姿态命名,例如,形似彩蝶的叫“蝶翅” ,状若菊花的叫“菊瓣” ,杯状的称“白玉杯” ,鳞形的称“松子鳞” ,等等。二是以茶花的颜色,借物相
3、呼的,诸如“玛瑙” 、 “琥珀” 、 “胭脂” 、 “猩唇”等等。山茶备受人们珍爱,一是树干高疏,大至合抱,二是枝叶团扶,万花似锦,三是耐寒斗霜,四时常青,四是次第开放,数月不败,五是寿经几百年,犹枝叶繁茂,年年开花有人更赞誉山茶有“十德”:花好,叶浓,枝软,干高,皮润,形奇,耐寒,逢春开,花期长,宜插瓶。在昆明的万千山茶花中,当推距市东北 7 公里处的鸣凤山金殿上的一株“照殿红”最名闻遐迩。这珠已逾 500 多年的古山茶树,高柯于直,花开数百朵,形似彩蝶展翅,色红若朝霞灿烂,光照殿宇,故名“照殿红” 。杜鹃花杜鹃花,因常在春未夏初,每当杜鹃乌啼叫时节盛开,且花红如血,故名。又因社鹃花开似火,
4、烂漫如锦,铺天盖地而来,映照得满山遍野红艳艳的,于是又称“映山红” 。云南杜鹃花,品种多达 420 多种,约占世界杜鹃花种类的一半。其中,光是红色的杜鹃花,便有“红绒杜鹃” 、 “火红杜鹃” 、 “樱花杜鹃” 、 “黑红杜鹃” 、 “万里红杜鹃”至于以形命名的,则有“大树杜鹃” 、 “紫玉盘杜鹃” 、 “碎米花社鹃”等等。此外,还有以形传情的“微笑社鹃” 、 “迷人杜鹃” 、 “美容杜鹃” 、 “夺目杜鹃”.然而,在昆明及其郊区山坡上,从二月到八月都可见到花形优美,娇艳夺目的杜鹃花。早春二月, “爆杖杜鹃”以其艳红、火爆、热烈、抢先报春;阳春三月,花蕊含露、青翠欲滴似的“露珠杜鹃” ,绽开枝头
5、七月,有花色紫蓝、叶昧芳香的“密枝杜鹃” ,笑迎游人;八月则可在远处山坡看到黑紫色的“弯柱杜鹃” 。玉兰花与外地玉兰花相比,昆明玉兰开花最早,花期最长。甚至到了隆冬时节,高大的玉兰树上仍然开着朱砂、雪白、淡紫色的硕大花朵,煞是可爱。玉兰花有落叶、常绿两种。常绿的有“山玉兰” 、 “荷花玉兰”等。落叶的又有先花后叶与先叶后花之分。前看如“白玉兰” 、 “珠砂玉兰” 、 “紫玉兰”等,后者如“天女花” “大叶五兰”等。其中,最珍贵的“白玉兰” ,宛如在满树枝头挂上了万盏莲灯,给人美丽俊俏而又圣洁之感。报春花每年春节之前,昆明和滇南田野上,到处开着淡紫、大红、粉红、鹅黄、雪白的小花。它们争妍斗艳,抢
6、先报告春天的到来,于是人称报春花。花朵纤秀、幽香宜人的报春花,花期长达 57 个月,把田野装扮得繁花似锦。为此,昆明人将这种报春天使列为四大名花之一。昆明湖山秀丽,历史悠久,可游览的名胜古迹很多。在城里,有烟柳碧翠、海鸥群集的翠湖公园,有号称云南“动物王国”的圆通公园,有保存了宋代大理国时代经幢的古幢公园在郊区则有大观公园、西山森林公园、黑龙潭公园、筇竹寺、金殿、昙华寺、郑和公园、石寨山遗址、路南石林“西山睡美人”及其传说日暮,漫步昆明街头,遥看西边几座连绵起伏的峰峦,其轮廓宛如一位美女仰卧在暮色苍茫的天边,那朝大的脸庞,高隆的乳峰,微屈的双腿,都颇富女性的曲线美。特别是那一头垂入滇池的长长秀
7、发,更使这位美女显得丰姿绰约,妩媚动人。这就是人称“西山睡美人”的昆明美景之一。当地民间流传着许多关于“睡美人”的故事。其中一个故事说,从前,滇池边注着一位名叫阿娟的姑娘。她大天在滇池边浣纱,以换些钱偿还财主的债务。一天,由于过度劳累,她头晕跌入滇池。幸得青年渔民阿山及时赶来,把她救了起来。此后,他俩倾心相爱了。谁知村里的财主早就在打阿娟的主意了,他听说阿咱与阿山互订终身,便定下毒计把阿山害死在滇他里。阿娟闻讯,悲痛欲绝。她披头散发地跪到滇他边,不停地呼唤亲人,最后,她终于支持不住,气绝身亡了。奇怪的是,她一仰面倒下,便立时变成了这个长留人间的“睡美人”了。另一个故事更为神奇。古时,这里的国玉
8、要为王子找王妃,可是挑来挑去,就是没有一个中意的。后来,国王想了个办法,他写了一张字条交给王子,只要王子看中了谁,把这张字条交给她,便是定亲的凭证。王子带上这张字条,走呀找呀。他走村串乡,穿州过府,可是,在他见过的千万个姑娘中,还是没有一个中意的。一天,王子走累了,他背靠路边一块石头坐下歇息,不一会便睡着了,手中的字条也落在石头上,王子醒来后,忘了拿字条便回宫去了。谁知石头贴了字条,竟神奇地跟在王子后面回城去。站在城楼上的国王见状大惊,以为是什么妖怪变成石头缠上了王子,眼看就要跟进城了,这怎么得了!于是,他立刻张弓搭箭,对准石头“嗖”的一声射了过去。石头中箭倒下,却忽地变成了一位美丽的姑娘。王
9、子回身扶起姑娘,放声痛哭:“这就是我要娶的姑娘啊!”痛不欲生的王子,抱起姑娘走到滇他边,他放下姑娘,自己纵身跳了下大,留下了姑娘长眠湖边,成了“西山睡美人” 。故事很悲怆动人,然而这毕竟是传说而已。据研究,在亿万年前,这里原是一片汪洋大海。后来由于地壳运动,有的隆起为山,有的断陷成湖,并形成了今日的西山大断层,塑造出眼前神奇美丽的“睡美人” 。“三月三” ,耍西山西山因位于城西而得名,它由碧鸡山、华亭山、太华山、罗汉山、观音山等诸峰组成,逶迤绵延几十里。这里一年四季,山峦叠翠,林壑幽静,鸟语花香现在,西山已成为中国著名的森林公园。“三月三,耍西山” ,这是昆明民间传统习俗。每逢农历三月初三,昆
10、叫百姓,特别是彝、白、纳西、傈僳、哈尼、傣、苗等民族的兄弟姐妹,都要身穿节日盛装,呼群约伴,趁着大好春光,到西山踏青游春。他们中,或祭坟扫墓,凭吊烈士、先人;或步入古刹,焚香礼佛,虔诚默祷;或围聚草坪,合着月琴、三弦、签笛、芦签的奏乐,欢歌曼舞;还有耍龙的,舞狮的。练武功的当然,情侣恋人,他们则成双成对地依偎在林间树下,低吟浅唱,唱调子传情。人们都尽情地享受着大自然的美景和节日的欢乐,日暮尽兴方归。西山公园的名胜古迹很多,有明代谪状元杨升庵在西山讲学的“碧峣精舍” 、升庵祠,有徐霞客纪念馆和人民音乐家聂耳墓等古今名人故居、墓塚,有普贤寺、华亭寺、太华寺等佛教丛林,有三清阁等道家宫观,有慈云洞、
11、达天洞等精巧的洞室石刻,以及历代名人撰写的楹联、题记等等。其中,最吸引游人的,要数华亭寺和太华寺。华亭寺,初为大理国鄯瘅阐侯高智升所建的别墅。元代津寺,后经明、清、近代和解放后的多次扩建、重修,成为昆明著名的佛寺。这座寺院由钟楼、天王殿、大雄宝殿、禅房等古建筑群组成殿宇雄伟,规模宏大,布局严谨。整座寺院,苍松翠怕,茂林修竹,绿荫蔽日,极为清静雅致。尤其是华亭寺面对滇池, “游人站在寺前,极目远眺,四周群山叠蟑和滇池浩森烟波,尽收眼底。于是,寺门有一楹联为之写照曰:”绕树千章,松苍竹翠;出门一笑,海阔天空。 “出华亭寺,沿着林荫公路前行一公里多,经过琉璃亭,便到了大华寺。当然,游人若沿便道走去,
12、则可领略盘桓山间小径的种种山野情趣。这座始建于元代(1306 年)的佛寺,因位于西山最高峰大华山中而得名。寺院除天王殿、大雄宝殿,还有”思召堂“、 ”鬟镜轩“(现为”映碧谢“) 、 ”缥渺楼“等。太华寺向以花木繁多著称。例如, ”思召堂“和”映碧谢“之间的庭院,绿竹、红梅、山茶、茉莉、杜鹃等古木名品,皆奇丽引人。其中尤以数十株玉兰树,每当和煦春风吹来,枝头绽开一朵朵宛如玉杯似的玉兰花,莹洁雅丽,芬郁宜人。于是”太华玉兰“名列昆明第一。太华寺东南有一座悬挂了”一碧万顷“匾额的楼台,游人登楼,凭栏远眺滇池,水天相接,帆影点点,令人心旷神怕,故名”望海楼“。倘若在此留宿,既可观赏灿若群星闪烁的昆明夜
13、景,又可在夜阑之时,静听松涛阵阵和宿鸟投林的鸣叫,别有一番山林野趣。第二天清晨,趁早登楼,呼吸着林中新鲜空气,观看冉冉升起的旭日,映照得滇池泛起万道金光的壮丽景色,更具诗情画意。重阳登龙门三清阁和龙门,这是西山公园最奇险最壮观的景点。凡到昆明的游人,大概都会慕名前来游览。从太华寺出来,经过人民音乐家聂耳墓,沿着盘缠山腰的公路南行,不久便遥见在怪石鳞峋的石崖上,有一处饰以丹青的亭阁三清阁。游人离开公路,踏上曲径,登上 72层台阶,穿过三清境石坊,过了罗汉石崖,便到达三清阁了。三清,这是道教三位最高神仙(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、天清道德天尊)所主宰的三仙境,即道家神仙居住的最高仙境。这里的三清
14、阁,初为元代梁玉建造的避暑行宫,后改建为寺,名“玉皇阁” 。明代又改建为上下连缀共九层的海涯寺。清代道光年间修复扩建,从三清境石坊到老君殿等十多槛殿字,基本上是那时留下的。新中国成立后,经过多次修缮,使这座道教洞天更加雄伟壮丽。游人登楼,凭栏远眺,但见万里长空与茫茫滇池,海天一色,昆明城池历历在目,颇有凌虚之感。于是,人们又称三清阁为凌虚阁。为此,有人曾为三清阁北侧的飞云阁撰一联:“半壁起危楼,岭如屏,海如镜,舟如叶,城廓村落如画,况四时风月,朝暮晴阴,试问古今游人,谁领略万千气象;九秋临绝顶,洞有云,崖有泉,松有涛,花鸟林壑有情,忆八载星霜,关河奔走,难得栖迟故里,来啸做金碧湖山。 ”槛联作
15、者仅用 84 字,便把飞云阁周围的景色和个人情怀,描写得如此精采。从飞云阁上去,过了吕祖殿,便见一座巍峨的”凌宵宝阁“坊。有趣的是,在前面的石崖间有一泉他,水甚清澈。相传,明代道人赵羽士在此修炼,他饮用的水,全靠一牛从山下驮来。20 多年后的一天,这头老牛忽用前蹄刨蹴山岩,脚下神奇地冒出涓涓泉流来。但,老牛永远倒下了,它僵卧的地方却突然凹陷成池。于是人称这是”孝牛泉“。其实,细瞧泉池,有大小二孔,每边长二尺多,周围皆有、钎凿的痕迹。可知此乃人力所为。这个神话故事只是表达了山高缺水的人们对水的愿望而已。如今,这里已用水泵抽水上山,不再望池兴叹了。从三清阁上行,经过一段在悬崖绝壁上凿出的岩石走廊、
16、隧道,便来到了一座方形石室”慈云洞“。石室后厅正壁石崖上,雕刻了送子观音像,左右两边还各有骑龙跨虎的石雕神像。在民间传说中,观音菩萨主宰人间的生育,向她顶礼膜拜便可得于嗣。从前,那些婚后未育妇女来此烧香祷告,以求得一男半女。慈云洞是清代乾隆年间西山附近下渔村的吴来清所开凿。这位贫苦农民出家后,常在昆明城内和四郊修桥铺路,以利行人。那时,慈云洞下边,原有一座在石崖上架木构筑起来的朱家阁。游人登临,须手攀铁索走在木栈上,心惊胆战。于是,当有人建议他为西山朱家阁开凿石径,另辟洞天,以消除百姓的艰险时,他便欣然接受了。从乾隆四十六年(1781 年)开始,他一锤一钻地凿了起来。经过 15 年的艰辛劳作,
17、他先开凿了三清阁上的老君殿旧石室,接着又开凿出这段石道和慈云洞。于是,游人不再凌虚抓索而行了。慈云洞立着的一块清朝道光年间镌刻的重修慈云洞吴道士功行碑记 ,记载了这位道士以一人的辛劳换来万众便利的善举。在老君殿和慈云洞里的许多题诗,也赞颂了吴道士的艰苦卓绝的精神。一位名叫那文风的彝族文入作诗赞道:”万钻千椎显钜才,悬崖陡处辟仙台。何须佛洞天生就,直赛龙门禹凿开。 “出慈云洞,沿着在绝壁上凿出的隧道,过”云华洞“再前行三四十米,便到达了俗称龙门的达天阁。据载,从慈云洞到龙门牌坊的石崖隧道,是吴来清死后由昆明人杨汝兰筹划,延聘艺人、石工凿刻的。后来,昆明进士杨际泰参与此事,招募工匠艺人继续开凿,直
18、至凿成达天阁为止。石工大都来自西山脚下的龙工庙村,他们腰系绳索,悬吊半空,在万丈陡崖上挥锤凿崖,其艰苦之状不难想象。据传,当时只要凿到一升石碴,便可领得一升大米为工钱。总之,从吴来清开始,前后经过了 72 年的努力,最后才完成这一艰巨工程。慈云洞、达天阁的凿石,不但工程浩大,雕工也甚为精细。例如,龙门牌坊,就着石崖雕出龙头、圆柱和衔梁等,并装饰傅彩,金碧辉煌。达天阁石室,宽、深各 5 米左右,顶棚雕有一株硕果下垂的仙桃以及祥云、仙鹤。洞内的神龛、神像、香炉、花瓶和门洞、槛联、碑刻,全是在石崖上精雕细搂而成的。特别是正壁神龛上,雕刻了魁星、文昌帝君和关圣帝君三尊神像,形象生动。端居正中的魁星,高
19、约 1 米,他右脚踏鳌酋,左脚上抬蹬升斗,左手横胸擒龙,右手高悬朱笔。魁星,本为中国古代天文观象家划分的二十八宿中的一宿”奎星“。汉代认为”奎主文章“,后来,遂成主宰文运兴衰之神,并改”奎星“为”魁星“,塑像以把,民间传说,倘被魁星手中的朱笔点中者,便可望在科举考试中步步高中,独占鳌头,金榜题名,登科进仕 J 准知达天阁的石刻艺人雕刻魁星朱笔时,不慎将笔凿断了,尽管后来补了上去,毕竟留下了缺陷。特别是有些迷信者认为,既然朱笔断落,何以提笔点十?岂不是给云南学子的科举仕途带来不祥之兆吗?这位石刻艺人为自己不可挽回的失误而悔恨莫及,一气之下便从刻石平台跳进了滇他。大概因为有这种不祥之说,从前每到农
20、历九月初九重阳节,昆明士子纷纷相携登临龙门,一来登高赏花,观景,饮酒,题诗。二来借以消灾避祸,并希冀自己喜登龙门,真能像:”鲤鱼跳龙门“的传说那样,考试高中,名登金榜,仕途腾达。今天,谁也不会把自己的前程寄托在一次登高旅游上面了。不过,秋高气爽,游览龙门胜地,凭栏俯瞰滇池,远眺昆明和呈贡、晋宁城乡景致,仰望蓝天白云,此间良辰美景,雅趣豪情,的确令人胸襟为之大汗。从前,游人登临龙门,常为狭窄得须侧身而过的凿石栈道而担惊受怕和阻塞误时,为方便游客,1984 年新辟了龙门迂回栈道。这样,个仅增加了龙门出口,使游人畅通无阻,还为西山增加了一个新景点比龙门高100 米的龙门新平台。五百里滇池紧靠昆明西南
21、的滇池,又称昆明湖。它方圆五百里,烟波浩渺,既有湖泊的秀逸和韵味,又有大海般的气势和情调。于是,它吸引着来昆明的游人。滇池名”滇“,其由来有各种说法,一说滇与巅同音,乃”山巅之他“,即高原之顶的湖他的意思。一说滇池之水,从螳螂川西出,再折向北流金入沙江,为倒流如颠之意。又说”滇“(甸)是彝语平坝的意思。还有人认为,”滇“是此地古代部族的名字,先有滇人,后才有滇池之名。滇池是远古时代高原断层陷落而成。这个形似弦月的淡水湖,南北长39公里,东西宽为13.5 公里(平均宽8 公里) ,湖岸长约200 公里,面积318平方公里,平均水深5 米,最深处为8 米,蓄水量约15.7 亿立方米,是中国第六大内
22、陆淡水湖。滇他的湖光山色十分壮丽。天气晴朗,无风之时,湖面平静似镜,滇他是那么温柔美丽。当微风吹过,湖边垂柳随风轻飓时,湖面泛起层层涟漪,滇池变得妩媚动人了。当狂风袭来,掀起滔滔浪头,惊涛拍岸,滇池霎时变得刚劲强悍起来,宛如汹涌的大海。滇他的迷人之处还在于它一日之内,随着天际日色、云彩的变化而变幻无穷。清晨,茫茫湖面笼罩着一层灰白色的浓雾,随着东方泛白,晨雾像轻纱似的摇曳起来,仿佛有无形的巨手揭开了笼罩着湖面的这层轻纱。不一会,万丈霞光染红了天边,也映红了湖面。火红的太阳喷礴而出时,万道金光给滇池铺洒了粼粼金波。傍晚,村舍升起袅袅炊烟,滇池湖面、岸边山峦都渐渐罩上苍茫的暮霭。入夜,风停了,浪拍
23、累了,平静的湖面,溶入月色,倒映着岸边村镇的灯光和点点渔火,静谧的滇池夜色更富诗情画意了。五百里滇他的岸边,游览胜景甚多:海埂湖滨公园、西园别墅、龙门村、观音山、白鱼口海埂公园在滇他的东北部,离昆明市区约7 公里。海埂是伸入滇他的湖中长堤,这里汉港纵横,堤岸垂柳轻。海埂南面的海滩是一片细软白沙。湖水由浅入深,是天然的湖滨游泳场。夏日到这里游泳,击水逐浪,卧波纳凉,最为惬意。近年又在这里新建一座云南民俗文化村,游人到此参观,可领略到彝、傣、白等民族的淳情厚意和有趣的民族风情。位于滇池西南部的白鱼口,是昆明著名的风景疗养胜地。这里的空谷园,有磊楼别墅、引胜桥、红云坞、待月亭、温水泉等园林设施,雅致
24、宜人。在此凭栏眺望滇池,波光粼粼,白帆樯影,群鸥逐浪。每当春日樱花烂漫时节,绯红一片,如云似霞,景色更加绮丽迷人。大观楼和古今第一长联昆明市西南郊的大观公园,是到昆明的旅人必游之地。宋元时期,大观楼一带还是茫茫滇他的一角。沧海桑日,随着后来滇池水位下降,这里才露出了水面。清代康熙年间,云南巡抚王继文见这一带湖光水色宜人,便命人在这里修建亭台,挖池筑堤,栽花种柳,渐成昆明一景。进园往西走去,但见夹道杨柳,随风飘拂,炯娜多姿,路边荷塘,那刚冒出水面的小荷,两角尖尖,水灵中带点稚嫩。平铺池面的莲叶,像一个个翠绿的玉盘;而叶盘的水珠,宛如一颗颗晶莹的珍珠,随着水波荡漾而来回滚动。夏日,亭亭玉立的荷花,
25、迎风摇曳,显得格外娇艳妩媚。在怪石嶙峋的彩云崖畔,耸立着一座巍峨的三层方楼。它描金绘彩,富丽堂皇,游人登楼,极目四望,但见碧波浩浩森森,远处青山环绕,景色甚为辽阔壮观,故名大观楼。大观楼之所以吸引游人,还在于悬挂在楼前的那副长达180 字的著名长联。它的上联是:”五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜茫茫空阔无边!看:东嚷神骏,西袁灵仪,北走婉蜒,南翔缟素。高人韵士,何妨选胜登临,趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓;更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫孤负:四围香稻,万顷晴沙,九百芙蓉,三春杨柳。 “它的下联是:”数千年往事,注到心头。把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想:汉习搂船。唐标铁柱,宋挥玉毕,元跨革囊。伟烈丰
26、功,费尽移山心力,尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断喝残碑,都付与苍烟落照。只赢得:几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。 “这一副长联,上联描写滇他的景色:四周的山峦,东面的金马山如奔驰的神马,西边的碧鸡山像展翅的凤凰,北方的蛇山似蜿蜒的长蛇,南端的鹤山若飞翔的白鹤。而螃蟹状的岛屿上,螺狮形的洲绪上,柳枝在雾中随风飘舞,宛若少女在梳理她的鬓发;铺天盖地的苇草上,点缀其问的翡翠似的鸟雀,映照着烂漫红霞。还有,请不要辜负那滇池四周飘香的稻田,晴日下的万顷沙滩,以及夏天莲荷,春日杨柳。下联是咏史述事,追忆云南历史:汉武帝的造船习水,唐玄宗树立的纪功铁柱,宋太祖的玉斧挥图,元世祖乘皮筏渡江统一中国。
27、历代帝王的丰功伟业,到尖来也不过像朝云暮雨那样过去了;就连那纪功的残碑,也只是横卧在苍烟和夕阳之下。于是,只落得留下古庙的钟声,江中渔火和南飞的秋雁,深秋的寒霜而已。这一长联,写景咏史,寓情于景,情景交融,意境深远,对仗工整。论者认为它”大气磅礴,光耀宇宙,海内长联,应推第一“。 (滇南槛联丛钞跋)是当之无愧的”古今第一长联“。这一长联的作者,是清代乾隆年间的昆明文人孙髯翁。这位饱学之土、诗赋名家,却一生清苦贫寒,晚年竟落得卖卜度日,甚至遭断炊之苦。但是,这位正直之上,刚正不阿,以”万树梅花一布衣“做然冷眼尘世,他不但不同流合污,而且暗示这种腐败社会,亦将是”暮雨朝云“,是”苍烟落照“下的”断
28、碣残碑“而已。相反,他接近人民,把同情寄予老百姓,他呼吁减租免税,寻求治理昆明水患良策,等等。于是,他受到了百姓的爱戴,他和他的长联一起,永留人间。筇竹寺的五百罗汉筇竹寺在昆明城西北的玉案山。这里峰峦叠翠,林密山幽,云绕雾漫,自古便是昆明的佛教圣地,环山建有古寺十余座,其中尤以筇竹寺最闻名。筇竹,原名邛竹,因产于邛地而得名。它竹细、节高、实心,既结实坚硬,又轻便美观,民间常用它作扶杖,于是又称扶老竹。旱在两干多年前,筇竹杖已通过西南丝绸之路,传往南亚和西亚各国。张窍出使西域时,便在大夏(今阿富汗)市场上见到来自中国西南地区所产的蜀布和邓竹杖。寺庙以筇竹为名,相传源于一个神奇的故事。一天,大理国
29、部阐侯(都阐,今昆明)高光和他的弟弟高智到玉案山打猎。他们发现一头犀牛,便紧追而去。当他俩追到如今筇竹寺西北边的山坳时,犀牛忽地无影无踪,却见山腰祥云朵朵,并隐约可见几位相貌古怪的僧人立于云朵上。待他俩跑上山去寻访时,僧人早已不知去向,而只有几根僧人作拐杖的筇竹杖插在地里。兄弟俩想拔出筇竹杖来看看,却怎么也拔不动。第二天上山一看,这几根竹杖己长成了一片策竹林。他俩惊讶之余,忽悟此乃神佛显灵,暗示这里是佛界宝地。于是,他俩便在这里建起寺庙,并命名为筇竹寺。如今寺门有一副对联述说此事:地产灵山,白象呈祥,青狮献瑞;天开胜境,犀牛表异,筇竹传奇。大理国是宋代的云南地方君国,据此传说,笨竹寺为宋代所建
30、。其实,此寺为元朝初年的雄辩法师李法镜所建,距今有700 多年的历史。后来,元朝武宗皇帝赏赐寺庙一部大藏经 ,仁宗皇帝又颁布了保护此寺一切财产的圣旨这一圣旨用汉文、蒙文镌刻立碑,俗称”筇竹寺白话碑“,已成为研究云南佛教、寺院的重要实物。到了清代未年,著名的民间雕塑家黎广修和他的艺徒,为这里塑造了五百尊罗汉以后,为它增添了光辉。于是,筇竹寺更闻名遐迩了。筇竹寺五百罗汉陈列在大雄宝殿两壁和天台莱阁、梵音阁两厢。虽然大雄宝殿的罗汉也讲究对称,左为降龙的,右是伏虎的,但就整体布局而言,却富于变化,颇具匠心,与常见的罗汉多为整齐的单独坐像不同,这里的罗汉分上中下三层,上下两层多为坐像,中层则多为立像,而
31、且塑得最为精彩引人。筇竹罗汉,既有单个的,双人的,还有一组组的组雕。组雕也变化甚多,有圆圈式的,有行进队列式的瞧那一个个罗汉,或腾云,或驾雾,或骑虎,或踏鳌,似乎相约同赴哪座名山古刹聚会听经呢。游客从这里的众多罗汉中,可以领略到当时寺庙的生活:他们中有的正襟危坐,潜心读经;有的盘腿而坐,捻珠向佛;有的托缽而行,沿街化斋可见,这些罗汉并未超尘脱世,不食人间烟火。他们或扫院,或挑柴,或放牧,或荷锄,还有瞧画轴的、买水果的,向游人展示了当日的人生百态。黎广修和他的徒弟,以他们高超的雕塑技艺,给泥巴赋予了生命。他们塑造的五百罗汉,各具不同的性格,有的慈眉善目,温柔敦厚;有的怒目圆睁,嫉恶如仇;有的忠厚
32、老实,有的狡黠深算;有的天真纯朴,有的城府莫测那些千姿万态的罗汉,其表情之丰富也令人赞叹不己。譬如刻画笑态,便有恣情狂笑,仰天大笑,抿嘴微笑,斜眼冷笑表现了不同人物不同境遇的不同心态。筇竹寺罗汉的塑造者,还善于刻画人物的内心世界,捕捉那些稍纵即逝的细微表情。例如,梵音阁有一尊罗汉,他赤脚叉腿而坐,左手托注腮帮,右手则用耳挖子掏耳朵,他那眯眼敛眉、嘴巴右角上翘的伸态,恰到好处地表现了他既痒痒又舒但的神情,划画得惟妙惟肖。筇竹罗汉组塑,更是值得细细观赏。例如,一位上了年岁的罗汉,他人戴风中,手扶龙头竹杖,正扳着手指,向同伴低声细语,诉说着什么,而那手捧法器,年纪稍轻的同伴,则躬身侧耳静听,并流露出
33、谅讶、深思的神情。他们皆神气活观,栩栩如生。那些运用夸张手法塑造的罗汉,也给游人留下难忘的印象。例如,那位长臂罗汉,正欲伸手摘月,他的手臂比身体长了许多;而高脚罗汉,大概为下洋捉鳖,只见他卷起裤腿,插足惊涛骇浪之中,而水深只及膝盖:还有长眉老者,多目佛心,等等,他们皆想象奇特而又不失其真,并借以表现了人们征服大自然的理想,以及希冀健康长寿的良好愿望。筇竹寺罗汉的塑造者,纯熟地运用圆雕、镂空雕等表现手法,不论刻画人物动态神情,还是对人物衣饰乃至裙带的折叠扭转等,皆线条流畅,刀法劲健,极见功夫。同时,塑造者对不同身份、地位、性格的人物所处的周围环境、器物道具等,亦互相照应,使之情景交融,和谐统一。
34、在着色方面,多采用中国传统的重彩手法,色彩鲜艳明快,对比强烈,但是,一些色彩淡雅的罗汉造像,也清新协调,别有情趣。黎广修,四川合川人对目传,这位民间雕塑家青壮年时,在四川新部宝光寺塑造了五百罗汉时,便已显露了非凡的艺术才华。当他和艺徒应筇竹寺住持梦佛和尚的邀请来这里塑造罗汉时,更加潜心创造。他时时注意搜集各种人物形象,积累创作素材。然而,旧时迷信,以为若被艺人作为”模特儿“雕神塑佛之后,其灵魂便被摄走了。待神佛受祀时,这”模特儿“便会死亡。于是,黎广修只好利用进城赶街和上茶馆品茶时,留心观察各种人物的形象、动态、神情、衣饰。若遇有寸目貌奇特者,更为认真审视,默记在心,回来即刻勾划草图。靠着点点
35、滴滴的积累,他和艺徒们经过七年的日夜辛勤创造,终于塑造了妙趣横生的五百罗汉,他的这一成就被人们誉为”东方雕塑宝库的明珠“。鸣凤山金殿金殿位于昆明城东8 公里呜凤山密林中,因用黄铜铸成,在阳光照耀下,光芒四射,映照得翠谷幽林金光灿烂,故名金殿。游人登山,过”迎仙桥“,进”鸣凤坊“后,在古柏参天的山林里,沿着石径一步一步拾级而上。待穿过仙楼琼阁似的一天门、二天门和三天门以后,眼前豁然开朗在古怕丛立的宽平山地上,耸立着一处壮丽建筑群:从富丽堂皇的”棂星门“进去,走过两厢长长的配殿,穿过阙楼,便到达了建造在高台上的金殿。金殿是道教大和宫的中心建筑,高6.7 米,宽、深各6.2 米。金殿的梁柱斗拱、门窗
36、瓦顶,殿内的供案、筛慢和真武帝君造像,以及匾额、槛联,皆用铜铸成,重约200 吨。它精细地模仿簷歇山式的古典建筑,结构严谨,浑然一体。殿内供奉的真武帝君坐像,丰姿魁伟,长相庄严。两侧的金童、玉女形象恭顺。特别是持剑肃立两旁的水火二将,形象威武,性格勇猛,其销甲衣纹,精雕细铰,铸工精美。金殿是明代万历年间(1602 年) ,由云南巡抚陈用宾仿照湖北均县武当山天往峰大和宫和金殿所建,至今已有390 年了。明末拆掉后,又于清初由吴三佳重建。此后200 多年来,虽经风雨剥蚀和地震考验,气势轩昂的金殿依然屹立山巅。前几年,这座中国现存最大的铜铸殿宇,已被列为全国重点文物保护单位,将受到更好的保护。金殿公
37、园堪称是一座古代冶铜艺术陈列馆:殿内有铜铸的七星剑,殿旁置一小铜亭,殿前竖有六星旗,园内”明钟楼“上悬挂着一口大铜钟。此外,还有铜铸的金汗等等。大铜钟铸于明代永乐二十一年(1423 年) 。它高2.1 米,口径周长6.7米,壁厚15 厘米,重约14 吨,是昆明现存最大的铜钟。起初,它置于昆明城南丽门西面的宣化楼,1953 年拆除城楼时,移至古幢公园,前些年又移到这里。从前,巨钟用于报时、报警,声传2O 里。相传,当日铸钟,因难重重。这时,恰有一位技艺高超的神异工匠来到昆明,在他指点下冶铜灌模,终于铸成这口巨钟。试敲钟那天,工匠辞行回去,行前他嘱咐敲钟人:”你们要在估摸我走到百里之外时,才可敲钟
38、。 “准知敲钟人等待不及,工匠才走了20 里左右便敲钟,结果钟声只能传到20 里,否则,便可传至百里之外。金犴原置盘龙江畔的井宿祠。从前,盘龙江经常泛滥成灾。古人迷信,以为这里”蚊汛为患“,清代便铸了这头金犴,让这似牛非牛,独角伏地,昂首视江作欲斗状的怪兽,镇蚊安澜,护佑百姓。后来,并宿祠改作学校,便将金犴移至金殿公园保护起来。昆明美食昆明地区,气候温和湿润,果蔬繁茂,物产丰富,加上历代美食家的创造,使昆明有许多独具地方特色的风味食品和菜肴。这里只介绍其中四种。过析米线米线即米粉条,这是选用优质大米,经发酵、磨浆、滤条、蒸粉、压榨等工序制成的线状食品。米线是云南百姓喜爱的食品之一。过去,大年初
39、一,家家必食米线,借长长的米线,祝愿幸福长久。三月初三,昆明人相邀去西山游玩时,也常吃凉拌的米线,当地谚曰:”三月三,耍西山,吃凉米线。 “米线品种甚多,吃法多样,既可热吃,也可凉吃,可荤可素,丰俭山人。不过,外地游客最好是到羊市口”云南过桥术线馆“一类的米线馆去品尝正宗的过桥米线最为惬意。吃过桥米线时,要用大汤碗盛来热汤。这是用肥鸡和猪筒子骨熬成的,清沏透亮,汤面覆盖着一层黄黄的鸡油,看似不冒一丝热气,实则滚烫保热。食客先将鸡胸脯肉片、猪肉片、鱼片、猪盯片、猪腰片等永入汤碗,轻轻一搅,不一会便把肉片涮得又热又嫩。接着,再夹入豌豆夹、韭菜、菠菜、玉兰片?一类菜蔬。最后,放入米线,配以香油、胡椒
40、、辣椒油、香莱末等调料。于是,满碗五颜六色,那雪白的米线,与红色的猪肝片、猪腰片、碧绿的菠菜、豌豆夹,鹅黄的黄芽韭菜,相间交辉。吃起来,肉片鲜嫩,绿菜爽脆,米线软滑,汤味浓美,十分可口了。关于过桥米线的由来,有人认为,这是夹米线入碗时,好像用米线在两碗之间搭架一桥而得名。但是,老百姓更相信一个民间故事中所说的原由:从前,蒙自一位秀才为了应考,他把自己关在南湖中的小岛上。日夜攻读。妻子每天给他送饭,因路远饭菜常常凉了,秀才便不是吃。怎么办呢?一天妻子炖了一只肥母鸡,她用土罐盛了鸡汤,带上秀才爱吃的米线和佐料,用竹篮装了送去,当她端汤罐时,手被烫得缩了回来,原来,鸡汤上飘浮着一层厚厚的鸡油,保持了
41、温度。于是,她把佐料放入汤内涮烫,再放人米线。秀才吃得热乎乎的,味道也觉着格外鲜美,大加赞杨,因为妻子迭饭必须经过一桥,秀才便笑着对妻子说:”就把你今儿做的美餐,叫做过桥米线吧。 “从此,过桥米线便在民间传开了。?汽锅鸡汽锅鸡,因用汽锅蒸制而得名。昆明南部建水出产的紫陶汽锅,采用当地的红、黄、青、紫、白五色陶土制成,具有”色如紫铜,声如罄鸣,光洁如镜,永不褪色“的特点。制作时,艺人先将五色土泡水,搅浆,再过滤成绛红色的陶泥。制成泥坯后,绘上山水、花卉等图案,再雕刻和嵌上其它颜色的陶土,经过烧炼和用石器打磨,使之浑然一体,图案清晰。那些用久了的汽锅,光可鉴人,严然是古朴典雅的民间工艺品。制作汽锅
42、鸡时,完将鸡块入锅,放上佐料后,搁进放了水的大砂锅里,封严锅盖。用旺火蒸三四小时,这时,蒸汽从汽锅底部中间的一根管道不断地喷进锅里,既蒸熟了鸡块,又在锅内凝成水珠,成为汤汁。从而。使汽锅蒸出的鸡块肉烂骨离,汤鲜肉嫩,最能保持鸡的原味和营养。云南盛产药材,当地人在蒸制汽锅鸡时,还爱加上一些中药材。例如,产于高寒草甸山地的冬虫夏草,冬为虫,夏为草,富含虫草酸、维生素、蛋自质等,可治疗肺结核、肺气虚、肺肾两虚,对肾虚阳萎、腰酸背疼等症亦有疗效,因而与人参、鹿茸齐名。三七,医学界认为它有治疗冠心病、抗癌和提神补气之效。天麻则对头痛、头晕、手足抽搐、痉挛和风湿痛有显著疗效。因此,人们在蒸制汽锅鸡时,常常
43、对病下药,分别放进适量的冬虫夏草、三七、天麻等,以滋补强身,祛病延年。鸡鸡纵非鸡,而是一种美味的伞菌。云南气候温和湿润,每当仲夏多雨时节,山野草地,各种菌类竞相破土而出。其中,可供食用的菌类多达三四十种,如以形命名的”牛肝“、 ”虎掌“、 ”刷把“,以色取名的”铜绿“、”青头“、 ”紫沙包“,还有形容其变化之快的”见手青“,等等。鸡纵菌是云南诸菌之冠。它那表面黑褐色或微黄色的伞盖边缘,呈辐射状裂开,于是,古人说它”纷披如鸡羽“,故而得名。鸡肉质肥厚,质细丝白,脆嫩爽口,且富含蛋白质和钙、磷、铁等多种营养成分,用它烹制的菜肴,不论煎炒、油炸,还是清蒸、做汤,皆清香鲜美。于是,到云南旅行的人,无不
44、以品尝这一美味山珍为乐事。有人从庄于的”鸡菌不知晦朔“里,推测早在两千多年前已开始食用鸡纵了。明朝的熹宗皇帝朱由校,最嗜鸡纵了。只因鸡娇嫩易变质,采后过夜便香味大减。为此,正像唐明皇为使杨贵妃能吃到新鲜的南国佳果荔枝,而令沿途驿站快马急递那样,他也每年由驿站用快马急送鸡纵菌到京城。不知是鸡纵稀罕难得,还是蕉宗皇帝太偏爱此物,以至于连正宫娘娘张皇后也没有分享这一佳肴的福分。在昆明市北郊的富民县,老百姓采得鸡后,恐其变质,常常用盐腌制,或熬液为油。吃过桥米线时,倘若拌上些许腌鸡或油鸡,别有一番风味。昆明酸腌菜”昆明酸腌菜,云南人最爱“,这是广为流行的云南民谚之一。昆明酸腌菜是老百姓的家常腌菜,制法
45、简单易行。每年冬春季节,家家将俗你”苦菜“的青菜洗净,挂起晾干。待青菜变蔫后,切段,撒上粗盐,拌以辣椒、花椒、生姜、八角、小茵香和些许料酒这些作料,既可抑菌、防腐,又增添了各种香味。然后,装入陶罐,封严,腌制一个月后便可食用了。酸腌菜,或青碧,或土黄,味酸适口,开胃下饭,既是平日一道菜肴,又是常用的当家调味佳品,不论是凉拌、爆炒,还是热煮、煨,烧、蒸制,皆别有风味。例如、吃凉拌米线时,如拌入剁碎的酸腌菜和香油、酱油、辣椒油及葱花、香菜、姜汁、蒜水等,五味俱全,甚为可口。又如妙饵块时,将酸腋茶及火腿、韭菜、姜未、葱花等佐料,与饵块下锅爆炒,则又香又鲜。再如烧鲤鱼时,把肥美的鲜鲤鱼用油炸过,放过煽
46、炒过的酸腌菜和辣椒、姜、蒜、料酒等调料,这道偎烧的鲤鱼味鲜肉嫩,酸辣适口。此外,用酸腋菜和姜片、泡辣椒熬制的酸辣汤,酸辣可口,既是酒醉时的醒酒之物,又有活血发汗、散风驱寒作用,民间常用它防治感冒。青铜器与古滇人风俗五百里滇池,风光秀丽。湖边平畴万顷,宜耕宜渔。这里曾是古滇人的活动中心,他们在这里创造了光辉的农耕、畜牧、盐业、矿冶文化,并形成了独特的风俗习惯。据司马迁史记西南夷列传记载,公元前3 世纪,楚国大将庄阶率兵入滇时,他便称赞滇池”池方三百里,旁平地,肥饶数千里“, ”有盐池田渔之饶,金银畜产之富“。为此,当后来归路被秦国切断时,他便”以其众王滇,变服,从其俗,以长之“,在这里定居下来了
47、。古滇人还创造了绚丽多彩的青铜文化。从50 年代以来,考古工作者先后4 次对晋宁县石寨山的50 座古墓进行发掘,出土了4,000 余件青铜器。从其中一座古墓中出土的蛇纽篆书金质”滇王之印“,可确证墓主是两千多年前为西汉皇帝所封的滇王,同时也表明了当时云南与中央王朝的臣属关系。后来,在晋宁南面的江川县李家山的20 多座古墓中,又出土了1,000 多件青铜器。这些分属于兵器、生产工具、生活用具、乐器和装饰品的青铜器,以及铸搂在其上面的人物和图景,反映了古代滇人的生活场景和民俗文化事象。例如,表现生产活动的青铜器,有农耕的祈年、播种、收获、上仓、报祭;有畜牧的带犬放牧牛羊马匹;群鸡啄食;还有狩猎、纺
48、织,等等。描绘社会生活和人世百态的青铜器,有干栏式房屋,有厨室炊事,箩筐碗蝶,厅堂饮宴,有官家乘坐肩舆,百姓向王爷纳贡,赶街易货,等等。反映民间风俗习惯的青铜器,有滇人的衣裙服饰,椎发跣足,纹身刺面,有敲击铜鼓,节日剽牛,有吹奏芦笙,踏歌起舞,游戏嬉乐,男女媾台,还有措首,人祭,等等,洋洋大观的青铜器,堪称古滇人的风俗百图。有一面铜鼓,鼓面上铸有乘船游滇他的图景,甚是生动有趣:一人立于船头吹芦竿,三人摆手起舞,一人执壶张嘴,似为边饮边歌;船前还有戏水游鱼、泛湖双鸭。依此可推测早在2000 多年前,古滇人便有了泛湖行舟乐了:最引入注目的,还是一件铸在贮贝器圆盖上的”杀人祭铜柱“的古俗图。在一座于
49、栏式楼房里,正中高踞一位贵族,排列在左右及后面的16 面铜鼓,显示了他的权力和财富。8 人列座两侧,似正在饮宴。楼下诸多奴仆,或椎牛宰羊,或烹煮食物,或捧盘登梯献食,或持锤击鼓,或吹弹奏乐。楼下近处,是古滇人赶街集市的情景:有头顶箩筐而行的,有提着大鱼叫卖的,有正往箩里取货的,还有在一旁观看的或俯身交谈、或嬉戏玩耍的,极富生活情趣。稍远,在蛇蟠宝柱上,正缚着一个准备受刑的裸身男人,旁列骑马武土这一切,全部铸于直径为35 厘米的贮贝器的圆盖上,其场面之大,人物之多(共有120 多人) ,布局之巧妙,令人叹为观止。据研究,这件青铜器表现的是当时的”诅盟“场面。古滇人遇有重要事件,盟主便召集各部落头人前来共同盟誓。那位楼上的正中高踞者,大概便是盟主;前列8 人,可能是部落酋长或头人,至于楼下的杀牲、献食、奏乐和集市等等,则是附属这一集会的。盟誓、祭把时要杀人献牲,这曾是古代汉人和许多少数民族的共同习俗。据史籍记载,古代中原地区出师征战时,要杀死俘虏以祭旗和鼓舞士气;而结盟缔约时,则要杀死奴隶以表示忠于誓盟。古滇人在播种和收获之前,还有猎取首级举行人祭,以祈求丰收的习俗。这些残酷野蛮的陋俗,后来渐渐为椎牛、宰鸡的献牲,以及诸如献牛耳血和折箭盟誓等所取代
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