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    从历史观的差异考察中蒙关系中的文化冲突_杨晓燕.docx

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    从历史观的差异考察中蒙关系中的文化冲突_杨晓燕.docx

    内蒙古农业大学学 报 社会科学 版 2009 年 第 4 期 第 11 卷 总 第 46 期 Journal of Inne r Mongolia Agricultural UniversitySocial Science Edition No .4 2009Vo l.11 Sum No .46 从历史观的差异考察中蒙关系中的文化冲突 杨晓燕 中国石油大 学 华 东 人文 社 会科学学 院 , 山 东 青 岛 266555 摘 要 在中蒙关系 中 , 双方经济关系的发展与其政治互信却呈 现 一种反 比 例增长的 趋 势 , 双 方历 史 观的差 异 就是 这 种 政治互信缺乏的一个例证 , 而中蒙历史观存在差 异的根本原因在于 双方文化 的差异性 。 中国 的文化 是一种 “ 天下 主义 ” 主导的文化 , 而蒙古文化是一种 “ 民族主义 ” 主导的文化 。 不 仅如此 , 由于受到 历史和地缘 的影响 , 蒙 古国文化 中存在 一 种强烈 的 “ 不安全感 ” 。 文化冲突凸显了政治互信在中蒙关系中的重要 性 。 关键 词 历史观差 异 ;文化冲 突 ;中蒙关 系 中图分类 号 D829 文献标识 码 A 文章编 号 1009 -4458200904-0324 -03 蒙古国是地处中国和俄罗斯之间的一个内陆国家 , 是同中国边界 线最长的国家 。 因此 , 蒙古国在中国稳定的周边环境的营造过程中具 有举足轻重的作用 。 冷战结束之后 , 中蒙关系在共同利益的基础上取 得了较大的进展 , 两国建立了睦邻互信伙伴关系 , 经济合作也取得了较 大的成就 。 但是 , 在中蒙关系中仍然存在一些不和谐的音符 , 尤其是两国在 文化方面的争论更是给双边关系的发展带来了不稳定的因素 。 然而 , “ 从长远看 , 一国文化对其对外战略方向的选择和对外政策的甄别更是 发挥了决定性的影 响 。” 1 所以 , 通过 对 中蒙 关 系中 文 化 因 素 的 具 体 分 析 , 有助于从长远的角度预测两国关系的未来 , 并提出相应的对策 。 一 、 冷 战 后的 中 蒙关 系 蒙古国是最早与中国建立外交关系的国家之一 。 冷战结束之后 , 蒙古国改变了对苏 联 “ 一 边 倒 ” 的 外 交政 策 , 开 始 在 本 国利 益 的基 础 上 开展独立的外交关 系 , 中国也确立 了 “ 与邻 为善 、 以邻 为 伴 ” 的周边 外 交 政 策 。 1994 年 4 月 , 李 鹏 总理 访 问蒙 古国 , 双 方修 订 了 中蒙 友 好 合 作 关系条 约 , 从 此双 方 政 治 关 系 获 得 了 一 定的 法 律 保 障 。 2002 年 的 6 月 , 胡锦涛主席在访问蒙古国期间双方宣布建立中蒙睦邻互信伙伴关 系 。 根据当时的中国驻蒙大使高树茂解 释 “ 睦 邻互信伙伴关系是 政 治 上要互 信 、 经济上 要 互 利 、 文 化 上 要互 鉴 、 安 全 上 要 互助 。” 2 中 蒙 睦 邻 互信伙伴关系的建立 , 意味着中蒙关系发生了质的变化 , 从此睦邻互信 成为中蒙关系的主题 , 随着双边政治关系的稳定发展 , 两国的经济合作 也取得了较大的发展 。 中蒙在经济结构上具有较强的互补性 , 蒙古国 是以畜牧业为主的国家 , 矿产资源非常丰富 , 但是 , 农业生产技术相对 落 后 , 劳动力短 缺 ;相 反 , 中国则具有相对先进的技 术 、 设 备 以及充 足 的 劳动力 , 因此 , 加强双方的经济合作是符合双方共同利益的 。 目前 , 中 国已成为蒙古国最大的贸易伙伴和投资国 , 蒙古在中国经济快速发展 的过程中收益良 多 。 3 2008 年 , 两 国 政府 签 署 中蒙 经 贸 合 作 中 期 发 展 纲 要 。 据中国 海 关 统计 , 2 00 7 年 , 中 蒙 贸 易 总 额 约 为 20.3 亿 美元 , 其 中 , 中方出口额约 为 6.8 亿美 元 , 进 口 额约 为 13.5 亿 美元 。 4 据蒙 方 统 计 , 截 至 2 00 7 年底 , 中国对蒙投资共 计 11.81 亿美 元 , 投资项 目 3769 项 , 分别占外商对蒙直接 投 资总 额 和 外 资 企 业 总 数 的 51.3和 48.5, 继续保持为蒙第一大投资国 。 中国和蒙古国由于在经济方面的共同 利益和需求的互补性决定了双方在经济合作中的长远性 , 可以说合作 将保持在中蒙经济关系中的主旋律地位 。 二 、 历 史 解 读 的分 歧 中 蒙 关系中 的 文化 冲 突 尽管中蒙之间在外交上建立了睦邻互信的伙伴关系 , 双边的经济 合作也取得了巨大的发展 , 但是 , 中蒙在文化观念等方面仍然存在一定 的分歧 , 主要是有关蒙古国历史以及蒙古国与中国的关系问题 , 并逐渐 成为中蒙关系持续发展的潜在障碍 。 在中国 , 主要是因为历史的原因 , 也为了同中国的内蒙古自治区 相区 分 , 曾经有将 蒙 古国称 为 “ 外 蒙 古 ” 的 说法 。 中 国关 于 蒙 古 国 历 史 的描述是认为蒙古 国 “ 曾 经是中国的一部 分 ” 。 下 面 这段话基本上 代 表 了中国的历史学家以及普通民众对蒙古国的看法 “ 蒙古国最初是中国领土的一部分 。 1911 年 12 月蒙古王公在沙 俄支持下宣 布 自 治 。 1921 年 蒙 古 人民 革 命 后 宣 布 独 立 。 1924 年 11 月 26 日 , 蒙古人民共和 国 the peoples republic of Mongolia成立 。 1945 年 2 月 , 英 、 美 、 苏 三 国 首 脑 雅 尔 塔 会 议规定 ,外 蒙古 蒙 古 人 民共 和 国 的现状须予 维 持 , 并 以 此 作 为 苏参 加 对 日 作 战 的 条 件之 一 。 1946 年 1 月 5 日 , 当时的中国政 府 承认外蒙古独 立 。” 5 然 而 , 蒙古国的 历 史学 家 、 蒙古国 的 民众非 常 不同 意 这种 看法 , 因 而时刻对中国保持戒 心 , 担 心 “ 蒙古 国 曾 经 是中 国 一部 分 ” 的 说法 可 能 会导 致 , 中国有一 天 是否 会 “ 收复失 地 ” 呢 蒙古国 的 历史学 家 认 为 , 蒙 古国的历史始于成吉思汗 的 “ 蒙古帝 国 ” , 也就是中 国 的元朝 时期 , 元 朝 收稿日 期 2009 -04 -18 作者简 介 杨晓 燕 1980 -, 女 , 山东青州 人 , 中 国石油大 学 华 东 人文社会科学学 院 , 讲 师 , 主要从 事 国际关 系 、 中国化马克思主义等研 究 。 杨晓燕 从历史观的差异考察中蒙关系中的文化冲突 历 史 是蒙古帝国统治中国的时期 , 而不是中国的历史 。 例如 , 2006 年蒙古举 国庆祝成吉思汗 的 “ 蒙古帝 国 ” 建 立 800 周 年 , 并 于 7 月 11 日 举行 蒙 古 传统 的 “ 那达 慕 ” 6 之 节 。 冷战期间 , 蒙古国历史都是按照苏联官方的基本观点编写的 , 因 此对成吉思汗 的 “ 蒙 古帝 国 ” 以及他发动的 战 争都做了否定的评 价 。 冷 战结束之后 , 随着蒙古国向民主制度和市场经济的转轨 , 2 00 3 年 12 月 出版的 蒙古国通 史 以 “ 全新的基调改写了 成 吉思汗在 蒙 古和世 界 历 史上发挥的作 用 , 从不同的角度论证成吉 思 汗 是 全 球化的 奠 基 人 、 蒙 古国的缔造 者 、 伟 大 的统 帅 、 蒙 古 民 族 的 常胜 英 雄 和 巨 人 ” 。 7 这 部 史 书还强 调“ 蒙古人的祖先 自 古以 来 就占 有 自己 的 故 土 , 两 千 年前 就 建 立了国家 , 蒙古国是匈奴国和大蒙古国的继承者 , 成吉思汗是蒙古国 的缔造 者 , 1911 年 和 1921 年发动的 是 民族革 命 和 民族民主革 命 , 满 人是侵略 者 , 清朝皇 帝是殖民统治 者 。” 8 由于双方的历史观存在差异 , 蒙古国在与中国的关系中一直强调 本国在历史上的独立性 , 也多次要中国承认和尊重蒙古国的主权独立 。 为了在两国互信的建立 , 中国则一直强调 , 中国政府尊重蒙古国的独 立 、 主权与领土完 整 , 尊重 蒙 古人 民 自主 选 择的 发 展道 路 , 坚 定不 移 地 奉行对蒙古国的友好政策 , 在和平共处五项原则基础上 , 发展中蒙睦邻 互信伙伴关系等 等 。 例 如 , 在 2 00 6 年 的 “ 蒙 古帝 国 ” 建 立 庆 祝活 动 中 , 蒙古国虽然向中国发出了邀请 , 但是其认为出于历史原因的考虑中国 可能不会派人来参加 。 而且蒙古国前总理额勒博格道尔吉在 2005 年 12 月 “ 大蒙古 国 800 基 金 会 ” 成立 大 会上 的 发 言 , 也 表 明这 次 纪念 活 动 的目的之一就在于试图割 裂 同中 国 的文 化 联 系 。 9 为 了增 强 两国 之 间 的互信 , 全国政协副主席徐匡迪作为胡主席特使于 7 月 10 日至 13 日 访问蒙古 国 , 并出 席 “ 蒙古帝 国 ” 800 周年纪 念 活 动 。 这对促进中蒙 两 国 政治方面的互信 , 产生了十分深刻而积极的影响 。 既然中国政府一再强调尊重蒙古国的主权与独立 , 并且在实际的 外交活动中也充分实践了这一原则 , 为什么蒙古国还要不惜财力物力 重新编写历史 , 极力回避历史事实 , 抹杀历史上与中国的联系 , 并拼命 地与中国划 清 “ 界 限 ” 呢 为什么蒙古国仍然 对 中国保持一种戒备 心 理 呢 甚至在中蒙经贸关系快速发展 的 同 时 , “ 中 国 威 胁 论 ” 也 占 据 了 相 当的市场呢 之所以会出现这种现象 , 反映了两国在文化观念方面的 深层次的差异 。 三 、 中 蒙 历史 观 差异 的 文化 解 读 文化是一个非常难以界定的概念 , 它可以拥有非常深刻的内涵和 非常广泛的外延 , 它可以广泛到包含人类社会整个的发展进程 , 也可以 具体到某一门具体的知识 。 而 “ 国际关系的文化研究属于战略性研究 , 着眼于宏 观 、 总体 和 长 远 。” 10 本文并不 准 备对 文 化 这 一概 念 作具 体 的 辨析 , 而只是对影响中蒙外交关系的文化因素进行分析 , 将集中于影响 双方外交战略的政治哲 学 、 政治文 化 、 战略 意 图以及国民性等方 面 。 中蒙文化的根本差异 在 于中 国 文 化 是一种 “ 天 下 主 义 ” 主 导 的 文 化 , 而蒙古国文化是一 种 “ 民族主 义 ” 主导的文 化 。 “ 文化 与 民族有 着 不 可分割的关系 , 文化特点和文化传统是民族的重要标志 , 民族是文化存 在的载体 , 所以文化具有了民族性 , 而民族也成为了一种文化现象和文 化过程 。” 11 虽 然 , 中国文化和蒙古国文化都是一种民族文 化 , 但是 所 不 同的是两国民族文化的内涵方面 , 是强调建立在种族基础上的民族文 化 , 还是强调建立在非种族基础上的民族文化呢 这是一个区分的标 准 。 中国自古以来就是一个多民族国家 , 而且基本上保持了统一的单 一制国家的形 态 。 中国自古以来 的 “ 华夏民 族 ” 的 概 念 , 一直到 现 在 “ 中 华民 族 ” 的概念并 不 是建立在种族的基础 上 , 而是建立在文化与认 同 基 础上的 , 只要在文化制度上融于华夏 , 非华夏部族也可以成为华夏的一 部分 。 因此 , 在中国的历史上 , 凡是汉族为外族所统治的时期 , 只要统 治者接受与认同了华夏的共同文 化 , 那 么 , 就 成 为了整 个 “ 华夏 民 族 ” 的 一部 分 。 “ 远如 春 秋 时 的楚 国 , 近 如 西夏 、 辽 、 金 、 元 、 清 等 都 莫 不 如 此 , 在统治者的思维越 过 留 头不留 发 , 留发不留 头 的 狭 隘思想 沟 壑之 后 , 无不接受了儒家文化 , 而主动融入进去 , 形成了统一的中华民族 , 因此 , 中国的民族主义更是一种文化意义上 的 思想观 念 。” 12 因此 , 在这种民族观念基础上产生的中国传统文化中 , 并不存在 西方意义上 的 “ 民 族 ” 概念 , 有的 是 “ 天 下 ” 这个 概念 。 天 下 主 义 是 中 国 文化中固有的传统 , 根据汤因比教授的观点 , 中国至少自汉朝以来就形 成了天下主义的文 化 。 13 之所以 说 , 中国 文 化是 一 种天 下 主义 的 文 化 , 是因为中国文化对于国家和天下的概念作了非常明确地区分 。 “ 梁漱 溟先生在对比 中 、 西 文化时曾 说 , 在 个 人 、 家 庭 、 国 家 或团 体 和天 下 这 四个层次上 , 西方人更重个人和国家 , 中国人更重家庭和天下 。 所谓重 国 家 , 就是民族主 义 ;所 谓 重天 下 , 就 是天 下 主 义 。 而 这 种天 下 主 义 决 不是无意识 的 。 从古到 今 , 不少中国知 识 分 子 多 次 强 调 天 下 兴 亡 与 国家兴 亡 的区 别 。 梁漱溟先生在 强 调 天 下 与 国 家 的区 分时 , 曾 引 顾 亭林先生的原 话 ,易姓改 号 , 谓之亡 国 ;仁义 充塞 , 而 至于率 兽 食 人 , 人 将相 食 , 谓之亡天 下 。” 14 中国文化 的 “ 天 下 观 ” 是由中国古代的哲 学 思想以 及 “ 和 合 ” 的文 化 特质所决定 的 。 中国文化中 的 “ 天 下 观 的 主 要 理 论价 值 在 于 其 蕴 含 的 世界先验一体 性 观 念 、 他 者 哲学 以 及和 谐 理 论 。 因为 天 下 概 念 所承诺的世界一体性是先验给予的整体性 , 而世界的先验一体性又构 成了对世界内部多样性的承认 , 从而在思想理论的源头上拒绝了 异 端 、 战 争 、 冲突 这 样 的危 险 思 维 。 ” 15 可见 , 中 国 传 统 文 化 是 以 “ 天 下 ” 为基本出发点的 文 化 , 其 “ 根本创意在于它 的 无 外 原 则 , 即它把 整 个世界都看作 是 内 部 , 从 而消 解 了不 可 调和 的 外 部 ” 。 16 而 且 这 种 天下主义的文化强调的是和合 , 而和合的理论基础则是兼相爱的精神 。 “ 中华文化追求天 下 大 同 , 并且 采 用 制礼 作 乐 来 达 到这 一 目 标 , 即 靠 文化的传播与融 合 ” , “ 中 国人 对 以德服人者 王 的 信条 深 信不 疑 , 相 信 依靠文化的力量能够使道 德 文明传 向四 方 , 最 终达 到 协 和万 邦 的 和 平局 面 , 因为文化 传 播带来的认同是长期 的 。” 17 可 见 , 中国的民 族 文化是 在 “ 天 下 ” 的基础上产生 的 , 而不是单纯 建 立在种族的基础上 , 也就是说 , 中国的民族文化是对整个世界的不同文 明具有包容性的一种文化 , 那么 , 对于不同文明之间的和谐共处也主张 通过文化的传播与融合而实现 , 而不是通过暴力的方式 。 自 20 世纪 90 年代中期以来 , 在对中国传统的天下主义进行反思的过程中 , 形成了一 种新天下主义的思想 。 新天下主义者 “ 在叙事角度方面 , 强调不能再在 传统天下主义的文明中 心 -外围秩序或者 说 华 夷 结构下叙 事 。 中 国 现在不仅要承认天下是一个存在多种文明共存的世界 , 中国与非中国 的关系已不再是文明与野蛮的关系 , 而是一种文明与另一种或多种文 明之间的关 系 , 天 下 是多种文明共 存 于世 界 的新 天下 。” 18 在 当前 的 中 国外交中 , 也能够发现这种文化天下主义思想的影子 , 最典型的就是中 国实行的和平共同五项原则 。 然而 , 蒙古国的文化却是一种民族主义主导的文化 , 而且蒙古国 的民族主义是建立在种族基础上的 , 这就意味着蒙古文化的内向保守 倾向 。 例如 , 在蒙古国民众中有一种观点是 , 为了保持蒙古民族血统的 纯洁性 , 蒙古族不倾向于同异族人通婚 。 而所谓的文化民族主义就是 民族主义在文化上的表现 ,“ 文化民族主义强调的是本民族的文化优越 感 , 希望通过对传统文化的自豪感来提高民族自信 , 寻求民族认同 , 抵 325 内蒙 古 农业大学学 报 社会科学 版 2009 年 第 4 期 第 11 卷 总 第 46 期 制其他民族的威胁 并 最 终 实 现 民族 振兴 。” 19 蒙古 国 虽 然 并 不 是 一 个 单民族的国家 , 但是蒙古国的民族文化主要以蒙古族文化为主 , 维护蒙 古文化的独立性与同一性 , 增强民族的认同 , 就成为蒙古民族文化的应 有之意 。 重新修订蒙古国历史也是为了增强蒙古在文化上的独立性 , 从而巩固民族国家的独立地位 。 另外 , 在蒙古民族文化形成的过程中 , 由于受到地缘因素以及历 史因素的影 响 , 在蒙古 民 族文化中具有一种强烈 的 “ 不安 全 感 ” 。 “ 遏 制 之 父 ”乔 治 凯南 在 他的八千 字 报告 中 , 认 为苏 联 的地 理 、 心 理以 及 历 史等因素形成了苏 联 人 共 同 的 民 族 心 理 强 烈 的 “ 不 安全感 ” 。 笔 者认为 , 同样的情况也发生在蒙古国身上 。 蒙古国处在中俄两个大国 之间 , 是一个内陆国家 , 面积只有约 156 万平方公里 , 还没有中国的新 疆 大 , 人口大 约 250 万 左右 , 90多 的 为 蒙 古 族 。 20 蒙 古 国 的 地 缘 位 置 决定了其对外关系受到中俄两邻国的较大制约 , 因为其任何的对外经 贸往来以及战略交通都必须通过别国的领海或者领空 。 对一个国家 而言 , 这种制约就成为国家安全实现的障碍 。 另一方面 , 从历史上来 看 , 蒙古国在同两个较大邻国的关系中都曾经是一种被统治状态或者 依附状态 。 即使按照蒙古国对本国历史的解释 , 蒙古国也曾经受过清 朝的统 治 , 蒙古国甚至 将 清朝定位 为 “ 殖 民统 治 者 ” 。 而 在 蒙 古 国 独 立 之后的很长时间又成为苏联的附庸 。 所以 , 无论是蒙古国的地理位置 , 还是蒙古国与两大邻国的关系史都决定了蒙古国在同两国的关系中 存在一种天然 的 “ 不 安全 感 ” 。 那 么 , 这 种 “ 不安全 感 ” 对蒙古国文化 的 形成发 挥 了至 关 重要 的 作 用 , 以至于蒙古文化的发展战略一切都是围绕如何实现蒙古国文化的 独立与安全 而 制 定的 。 例如 , 通 过 2 00 6 年 举 行 庆 祝 “ 蒙 古 帝国 ” 成 立 8 00 周年的纪念活动 , 其目的之一就是为了证明蒙古文化的独立性 , 划 清与中国文化的界限 。 而且 , 在这种文化观念下制定出来的蒙古国对 外战略 , 基本上是一种制衡中国的战略 。 四 、 文 化 因素 影 响下 的 蒙古 国 对华 战 略 蒙古国作为这样一个以蒙古民族为主的宗教国家 , 同时又是处在 两个大国中间的一个小国 , 历史与地理造成的天生的不安全感使其在 同中国的关系中时刻保持警惕与戒备 , 出于制约中国的需要 , 无论是在 同其他大国的关 系 , 还是经济合 作 、 文化宗 教 方面都对中国持有戒 心 。 大国对于小国无论何时都在客观上形成一种威胁 , 那么 , 面对这 种威胁小国只有两种选择结盟或者均势政策 。 “ 从现实主义的角度来 看 , 在面对超级大 国时 , 民族国家有两种选 择 第一 是 制 衡 , 主要通 过 增 强本国国家实力或者与其他国家 结 盟或 合 作的 方 式来 实现 ;第二 是 追 随bandwagon于超 级 大国或者与超级大国结 盟 。” 21 在面对 中 国 时 , 蒙 古国很显然选择了前一种方式 。 1994 年蒙古国大呼拉 尔 议 会 通过 的 蒙 古国 外 交政 策 构 想 , 以 立法形式确定 了 “ 多 支 点 ” 外 交 政 策 , 构 想 确认 ,“ 同 俄 罗 斯 与 中 华 人 民共和国保持友好关系是蒙古国对外政策 的 主要目 标 ” , 同时提出 发 展 同美 国 、 日本等发达国 家 和地区的大国关 系 , 并 提高蒙古国在亚太 地 区 的地位等内 容 。 22 为了实施这种不结 盟 、 等距离的多支点外 交 , 一方 面 , 蒙古国在中俄两大邻国之间实施一定的均 衡 战 略 ;另一方 面 , 借助 于 该 地区之外的所谓 的 “ 第三邻 国 ”的 力 量 , 对区域 内 的两 个 大 国 中 国 和俄罗斯形成一定的制衡 。 作为两大国之间的小国而言 , 蒙古国同两大强邻之间的友好关系 对于本国的独立与发展至关重要 , 为了避免重蹈冷战期间对苏联 “ 一边 倒 ” 的覆 辙 , 导致对某一国 家 的较 大 依赖 性 , 蒙 古 国 就 需要 在 中俄 之 间 维持一定的平衡 。 如果能够在地区合作中形成中俄相互制约的局面 , 326 将更有利于蒙古国国家独立地位的维持和利益的获得 。 由于历史和 地缘的关系 , 蒙古国又不能对中俄两大邻国完全信任 , 出于对其强邻的 戒备心理 , 蒙古国选择了借助地区外力量来制衡中俄的战略 。 因此 , 蒙 古国积极同美国和日本发 展 外 交 关 系 , 甚至 将 美 国 、 日 本 等视 为 “ 第 三 邻 国 ” , 以此为本国的独立地位获得双保 险 。 当然 , 由于蒙古国地缘战略位置的重要性 , 美国和日本也非常重 视同蒙古国的关系 。 1992 年 12 月苏联军队完全撤出蒙古国 , 俄蒙同盟 关系的结束 , 在这一地区形成了力量的真空 。 此时 , 美国借机大力发展 同蒙古国的关系 , 不仅对其提供了大量的经济援助 , 而且大力推动其民 主政治改革 , 希望蒙古国成为中亚的民主政治模板 , 在军事上 , 则希望 蒙古国成为其东亚安全体制的 一环 。 9.11 事件 之后 , 美蒙 关 系得 到 了 进一步的增强 , 蒙古国在美国发动的阿富汗战争以及伊拉克战争中 , 都 曾派军队参 加 。 美 国 对 蒙 古 国 的 高 层访 问 不 断 升 级 , “ 2004-2 00 5 年 , 美参谋长联席会议主席 、 助理国务卿 、 众议院议长 、 国防部长直到总统 先后访问蒙 古 , 鼓 励 蒙古帮助 美 在中 亚 建立 民主 , 把不 断 升温 的 蒙 古 热 推向 高潮 。” 23 不 仅如此 , 美 国还 对 蒙古 提 供了大 量 的经 济 援助 , 2 00 5 年 11 月 21 日 , 美国总统不仅有史以来第一次踏足蒙古国 , 而且给 国民生产总值不过 10 亿美元 、 军人不过 2 万的蒙古带来了 11 00 万美 元的援 助 。 24 对美国而 言 ,“ 在中国崛起和俄罗斯复 苏 、 东北亚安全 形 势 复杂的背景下 , 蒙古的地缘战略地位显得更加重要 。 美国一旦控制蒙 古 , 就可使其在东亚和中亚的战略部署连成一片 , 在中俄之间打入一个 楔 子 , 形 成 北抑俄罗 斯 、 南遏中 国 的战略态 势 。” 25 在美蒙关系的带动下 , 蒙日关系也获得了长足的发展 。 从经济上 来 讲 , 日本是 对 蒙 古 国提 供 援 助 最 多 的 国家 。 “ 1 99 1-2 00 4 年 , 由 日 本 和世界银行等牵头召开的国际援蒙会议共 10 次 , 承诺向蒙古提供近 36 亿美元的优惠贷款和无偿援 助 , 而日本实际到位的援款最 多 , 超 过 14.5 亿美 元 。” 26 两国的高层互访也 非 常频 繁 , 2 00 6 年 3 月 蒙古 国 总理 恩 赫 包勒德访 日 , 并且表示 支 持日 本 “ 入 常 ” 的行 动 , 同 年小泉 也 对日本 进 行 了访 问 。 同 时 , 日 本 将 2006 年 确 定 为 “ 蒙 古 年 ” , 而 蒙 古 国 则 确 定 2007 年 为 “ 日本 年 ” , 借机促 进 双方的关 系 。 可见 , 文化因素在一定程度上导致了蒙古国对中国采取的制衡政 策 。 当然 , 蒙古国利用不同大国在蒙古的力量均衡状态 , 不仅获得了更 多政 治 、 军事和 经 济利 益 , 而 且 提 高 了 自身 同 超 级 大 国讨 价 还 价 的 筹 码 。 但 是 , 蒙古国的 “ 多 支 点 ” 外 交 却 增 加 了 中 国 对 蒙 外交 的 复 杂 性 。 中蒙关系超越了两国关系的界限 , 成为了大国之间相互争夺的侧面反 映 。 史蒂 芬 沃 特 Stephen M .Walt认 为 ,“ 越靠近一个强 国 , 其周 边 国 家联合起来反对该国的趋势越强 。 因此 , 周边国家成为盟国的可能性 小于这些国家被其 他 大 国 隔 离 的 可 能 性 。” 27 如 果 蒙古 国 被 其 他 大 国 隔离的可能性继续发展 , 将非常不利于中国周边安全环境的维持 。 例 如 , 随着美蒙军事合作的深入 , “ 甚至有迹象表明蒙古国正在成为美国 在亚太的重要基 地 , 自 2003 年 起 , 美国利用台 湾 国 防 部 的人 力 、 技 术 , 在蒙古设立对中国的监听站 , 监听中国内蒙 、 东北 、 新疆等地区的电讯 情报 ” 。 28 五 、 结 语 蒙古国与其他大国的关系不可避免地对中蒙关系产生消极影响 , 如果不能妥善处理两国在文化方面的分歧 , 那么 , 很可能会对中国的周 边环境产生负面的影响 。 “ 目前中蒙经济关系与相互间社会信任成反 比增长 。 据民意调查显示蒙古人眼中最好的合作者 , 首先是俄 , 其次是 美 , 中国继日本之 后 排在第 四位 , 这种 情 况令 人 堪 忧 。” 29 因 此 , 要 全 面 地推进中蒙关系的发 展 , 尤其是增强两国在文化上的 相 转 第 328 页 内蒙 古 农业大学学 报 社会科学 版 2009 年 第 4 期 第 11 卷 总 第 46 期 军 。 11 00048到忽必烈末年 , 在 汉 军当中当役 的 军 人 , 总数至少应 在 三 十万人以上 。 12 这个 时 候随着蒙古 灭 金以 后 , 在淮北地区形 成 了具有汉地特点的奥鲁制度 。 “ 两路奥鲁官并在家军人 , 凡由马 者 并附刘总管 统 领 ” 。 13 00075 军 户都归各路 奥 鲁官府管 领 , 凡签 发 丁壮 , 替换老弱 , 供应军需 , 赡养征戍军人 老小 , 处理军户 间的民 事纠纷等 , 都由奥鲁官府直接管理 , 不受地方路府州县管 辖各路 奥鲁官府自成系统 , 受枢密院节制 。 到元朝发展为完善的奥鲁制度 。 蒙古军 、 探马赤军的军 户 , 由隶属其所在地区千户 、 万户的奥鲁管理蒙古 军 、 探马 赤 军的军 户 , 由隶属其所在地区千户 、 万户的奥鲁管 理 。 管理汉军 军户的 奥鲁由管民官兼领 。 对新附 军军户未 设奥鲁 。 忽必 烈即位 后 , 实行军民分治政策 。 原来的汉 军奥鲁 , 均从汉军万 户的管辖 下 分出来 , 先在各路设专 职官员管 理 , 不久 即规定 各路 、 府 、 州 、 县 期的奥鲁制也渐渐的走向崩溃 。 到了清帝国时代 , 蒙古成了 满人的 “ 好伙伴 ” 。 而奥鲁 是因 为战争之发生而存在的 。 到了 这一时期 , 蒙古队内 队外战 争很 少 , 奥鲁自然失去了存在的价值 , 因而也就不为人所知了 。 参考文献 1 佚 名 .元朝秘 史 M .呼和浩 特 内蒙古人民出版 社 , 1979 . 2 宋 濂 , 等 .元 史 M .北 京 中华书局 版 , 1974 . 3 刘 郁 .常德西使 记 M .上 海 商务印书 馆 , 1936 . 4 5 宋 濂 , 等 .元 史 M .北 京 中华书局 版 , 1974 . 6 8 胡袛 遹 .紫山 集 A .转 移 韩儒 林 .元 朝 史 M .北 京 人民 出 版 社 , 1986 . 7 9 10 佚 名 .元典 章 M .北 京 中国广播电视出版 社 , 1998 . 11 13 14 宋 濂 , 等 .元 史 M .北 京 中华书局 版 , 1974 . 12 陈高 华 .论元代的军 户 G .北 京 中华书 局 , 1982 . 的管民官兼领奥鲁 。 探马赤军 中的奥鲁官 , 仍负责 管理军户 事 宜 。 建立蒙古军都万户府后 , 各万户府之内专设奥鲁总管府 , 千 户所下设奥鲁官 。 “ 又定蒙古奥鲁 官 , 大翼 万户下设奥 鲁总管 府 , 从 四品 。 小 翼万户下设奥鲁官 , 从五品 。 各千户奥鲁 , 亦 设奥鲁官 , 受院 劄 。 各千户奥鲁 , 不及一千 户者 , 或 二百户 、 三百户 , 以远 就近 , 以 小 就大 , 合 并为千 户 翼奥鲁 官 , 受院 劄 。 延 祐 六 年 , 枢密 院 议 “ 各 卫翼都目得代两考者 , 拟受院劄提控案牍内诠注 , 三考升 千户所 知事 , 月日不及者 , 各卫翼挨次前后得代日期 , 于都目内贴补 。 各 卫提控案牍 , 年过五旬已历四考者 , 升千户所知 事 。 及两 考年四 十五以下 , 发补各卫 令史 。 不及两考者 , 止于 案牍内 诠注 , 受 院 劄 , 通理一百二十月 , 于千户所知事内选 用 。 各处蒙古都 元帅府 额设令史有阙 , 于本府所 辖万户府并 奥鲁府上名 司吏年四 十以 下者选取 , 呈院准设 , 历一百二十月 , 再历 提控案牍一任 , 于万户 府 知事内迁 用 。 ” 汉军 万户府并 所 辖万户 府 及奥鲁 府 司 吏 , 于 千 户所司吏内补用 , 呈院准设 , 九十月充吏目 , 一考都目 , 一 考升千 户所或都千户所第 02088 页 、 奥鲁府提 控 案牍 , 再历万户 府或都 府 、 奥 鲁 府提控案牍 两 任 , 于万户府知 事 内 用 。 1402039 元朝中期 , 总管府与奥鲁官先后撤罢 , 由都万户府下 属的万 府 、千户所直接管理探马赤军户 。 军户的管理 , 探马赤军 军户归 之于军队系统 , 汉军军户归之于地方行政系统 , 这种情况 实际上 是元朝政府推行民族歧视政策的表现 。 新附军军户由所 在地的 管军军官直接管理 , 没 有设置奥 鲁 。 奥 鲁的主要职 责是调发 军 人服兵役 , 征取出征 、 出 成 军人的封椿 钱 , 协助 审理军户的 “ 奸盗 诈伪 ” 等案件 。 元廷鉴于汉军奥鲁官府 对中央集权 和地方行 政颇多障 碍 , 至 元元 年 1264以 后 , 逐步改由 地 方路府 州 县长 官 兼领诸 军 奥 鲁 , 管理军户然而 , 元朝统治者基于其一贯推行的民族分 化和民 族 歧视政 策 , 在蒙 古 军和色 目 军还保 持 单独的 奥 鲁 赤 auruqi, 即奥鲁官 。 元朝时期的民族歧视和民族分化政策在这一 领域也 得到了体现 。 以蒙 古贵族为核 心的元朝统 治集团 , 他们把持 从 中央到地方的各级机构 , 凭借手中的权力 , 贪婪的掠夺劳 动人民 创造的财富 。 皇帝和贵族的腐化 , 引起了连锁反应 , 元朝 的地方 官府和官吏也急剧地暴露出各种腐朽性 。 奥鲁这一级的 官吏也 不例外 。 原本就 有这种倾向 的奥鲁官 更加暴露 。 贪 污受贿 , 欺 压军户是经常有的事情 , 到了这一时期更变本加厉 。 到元末 , 官 军腐朽衰败 , 元廷愈来 愈依靠地 主武装镇压 农民起义 。 由于 奥 鲁制度的存在是在军队或者说战争时期的需要而存在 。 这一时 328 接 第 326 页 互理解与信任 。 中国在对蒙外交中 , 应该对两国 的文化差异 予以充分的 重 视 , 以增进两国 “ 互信 ” 为首要 目标 开展外 交关 系 。 首先 , 要 以 两国建 立 “ 睦邻互信伙伴关 系 ” 的四项方 针 为基本原 则 , 发 展 两 国之间的友好互信的外交关系 。 其次 , 为了减少 蒙古国民众 对 中国的戒心 , 要增强两国之间的文化 、 教育 与人员等 交流活动 。 通过相互举办文化周等 活动 , 加 深蒙古 民众 对中国 的

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