第三单元课外古诗词诵读课件--部编版语文七年级下册.pptx

竹里馆王维竹里馆唐朝唐朝：王维：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。壹作者简介贰古诗译文叁古诗注释肆古诗赏析01.作者简介王维（701年761年，一说699年761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有相思山居秋暝等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部维摩诘经，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。02.古诗注释竹里馆：竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。幽篁（幽篁（hunghung）：）：幽深的竹林。啸（啸（xioxio）：）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。深林：深林：指“幽篁”。相照：相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。长啸：长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。03.古诗译文独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深深的山林中无人知晓？只有一轮明月静静与我相伴。04.古诗赏析此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。起句写诗人活动的环境非常幽静。开头一个“独”字便给读者留下了突出印象，这个“独”字也贯穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林。楚辞九歌山鬼说：“余处幽篁兮终不见天。”“竹里馆”顾名思义是一座建在竹林深处的房子，王维独自坐在里面。他的朋友裴迪的同题诗写道：“出入唯山鸟，幽深无世人。”仅诗的第一句就塑造了一个悠然独处者的形象。04.古诗赏析次句承上写诗人悠然独处，借弹琴和长啸来抒发自己的情感。我们知道王维是著名的音乐家，所以考取进士后，当上了太乐丞。但是他独自坐在竹里馆中弹琴显然不是供人欣赏的，而是抒发自己的怀抱。“长啸”指拖长声音大声吟唱诗歌，如苏轼和林子中待制：“早晚渊明赋归去，浩歌长啸老斜川。”可见弹琴还不足以抒发自己的感情，接着又吟唱了起来。他吟唱的诗也许就是这首竹里馆。诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信小园赋所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元青水驿丛竹诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。04.古诗赏析三、四两句写自己的内心世界没有人能理解。“深林人不知”本来就是诗中应有之意，如果对人知与不知毫不在意，那他就不会写出这句诗，既然写了这句诗，就表明他还是希望有人能够理解自己的，遗憾的是陪伴他的只是天空中的一轮明月。起句写“人不知”，结句写“月相照”，也可谓相互呼应了。感谢观赏王维作者：李白第一章第二章第三章第四章作者简介写作背景词句解释作品赏析第一章作者简介【简介】李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有李太白集传世，诗作中多以醉时写的。【代表作】有望庐山瀑布行路难蜀道难将进酒早发白帝城等多首。【李白】（701年762年）第二章写作背景 这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。第三章词句解释春夜洛城闻笛 李白谁家/玉笛/暗飞声，散入/春风/满洛城。此夜/曲中/闻折柳，何人/不起/故园情。第三章词句解释词语解释：玉笛：笛子的美称；折柳：指折杨柳，汉代乐府曲名，内容多叙离别之情；故园：故乡，家乡。第三章词句解释诗词大意： 是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声？融入春风，飘满洛阳古城。客居之夜听到折杨柳的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情？第四章作品赏析“谁家玉笛暗飞声”u “暗”主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。u 此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。u “谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第四章作品赏析“散入春风满洛城”“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切。第四章作品赏析“此夜曲中闻折柳”古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地，或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。第四章作品赏析“何人不起故园情”诗人听到这首折柳曲，便引起客愁乡思。折柳为全诗点睛，也是“闻笛”的题义所在。三、四两句写诗人自己的情怀，却从他人反说。强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍，不言“我”，却更见“我”感触之深，思乡之切。第四章作品赏析 此诗抒发了作者客居洛阳夜深人静之时被笛声引起的思乡之情，其前两句描写笛声随春风而传遍洛阳城，后两句写因闻笛而思乡。全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受，合理运用想象和夸张，感情直率真挚又有余蕴，令人回味无穷。第四章作品赏析 短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。 李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛折杨柳曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。作者：李白结合自己的体会结合自己的体会再读诗歌，读出感情。再读诗歌，读出感情。谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。逢入京使 岑参作者 作品赏析 岑参（cn shn），唐代诗人，是唐代著名的边塞诗人。是荆州江陵（今湖北江陵）人。岑参赴安息，充任节度高仙芝的幕府书记，而这首诗便是在西行途中所作。 其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。 岑参出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父亲也两任州刺史。但父亲早死，家道衰落。他自幼从兄受书，遍读经史。二十岁至长安，献书求仕。以后曾北游河朔。三十岁举进士，授兵曹参军。 这首诗叙事了诗人在赴边途中的一个生活场景：旅途劳顿，边地荒远，正好碰到一个返回京都的使者，立马而谈，互叙寒暖，诗人于是请他捎个平安的口信回长安。全诗抒发了诗人远涉边塞的思想怀亲之情。注释与译文 逢入京使逢入京使 故园东望路漫漫，故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪未干。双袖龙钟泪未干。 马上相逢无纸笔，马上相逢无纸笔， 凭凭君传语君传语报平安报平安。注释注释 入京使：回京的使者。入京使：回京的使者。 故园：指长安和自己在长安的故园：指长安和自己在长安的家园。漫漫：形容路途遥远。家园。漫漫：形容路途遥远。 龙钟：涕泪淋漓的样子。龙钟：涕泪淋漓的样子。 凭：托。凭：托。传语传语：捎口信：捎口信译文：译文： 回头向东望自己的故乡，路途遥远迷漫；满面回头向东望自己的故乡，路途遥远迷漫；满面泪水沾湿了衣袖，涕泪依然擦不干。途中与你泪水沾湿了衣袖，涕泪依然擦不干。途中与你在马上邂逅，想要写封信却没有笔与纸；唯有在马上邂逅，想要写封信却没有笔与纸；唯有托你捎个口信，回家报个平安。托你捎个口信，回家报个平安。“ “故园东望路漫漫故园东望路漫漫”是写眼前的实是写眼前的实景。景。“故园故园”指自己的家园，指自己的家园，“ 东望东望” ”点明家园的位置，也说明自点明家园的位置，也说明自己在走马西行己在走马西行 。“路漫漫路漫漫”三字，三字，说明离家之远。诗人辞家远征说明离家之远。诗人辞家远征 ，回首望故乡，自觉长路漫漫，平回首望故乡，自觉长路漫漫，平沙莽莽，离家已越来越远沙莽莽，离家已越来越远 。“漫漫漫漫”二字，给人以茫茫然的感觉。二字，给人以茫茫然的感觉。 “ “双袖龙钟泪不干双袖龙钟泪不干”龙钟：形容龙钟：形容流泪的样子，这里是沾湿的意流泪的样子，这里是沾湿的意思。写思乡的情状。思乡之泪，思。写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这当然龙钟交横，涕泗滂沱，这当然有点夸张，仍不失为真实有点夸张，仍不失为真实 ，甚，甚至可以说是更形象地表现了思至可以说是更形象地表现了思乡的真情实感。乡的真情实感。 “马上相逢无纸笔马上相逢无纸笔” “ “ 逢逢 ” ”字点出了题目。在赴安西的途中，字点出了题目。在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去带封平安家信回去 ，可偏偏又，可偏偏又没有纸笔没有纸笔 ，只有托故人带个口，只有托故人带个口信信 。“凭君传语报平安凭君传语报平安”。 这最后一句诗，处理得很这最后一句诗，处理得很简单，收束得干净利落，但简简单，收束得干净利落，但简洁之中寄寓着诗人的一片深情，洁之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，含意隽永。寄至味于淡薄，含意隽永。 马上相逢无纸笔，马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。凭君传语报平安。 这两句是写遇到入京使者这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分逢行者匆匆的口气，写得十分传神。他一方面有对故园相思传神。他一方面有对故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。诗人开阔豪迈的胸襟。 故园东望路漫漫，故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。双袖龙钟泪不干。 “故园东望路漫漫故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开家多日，正行进在去感受。诗人已经离开家多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免涌上心头。然是漫漫长路，思念之情不免涌上心头。“双袖龙钟泪不干双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家下文写捎书回家“报平安报平安”做了一个很高做了一个很高的铺垫。的铺垫。 3.作者逢入京使为什么要托他报平安？ 因为岑参是第一次到西域，他告别了在长安的妻子，踏上漫漫征途。 也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京，顿时想到请他捎封家信回长安去。4.全诗表达了作者怎样的思想感情？全诗表达了作者怎样的思想感情？他一方面有对故园相思眷恋的柔情与思念亲人之情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。自然、合情合理，又别出心裁，自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有浓厚的诗人摄取的生活镜头，有浓厚的边塞生活气息。边塞生活气息。“马上相逢马上相逢”的的情节，很能表现军旅生活的特色，情节，很能表现军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆匆的情景，因描绘出彼此行色匆匆的情景，因无纸笔而用口传家书，既合情合无纸笔而用口传家书，既合情合理，又给人以新鲜之感。理，又给人以新鲜之感。这首诗语言自然质朴，不这首诗语言自然质朴，不假雕琢，仿佛信手拈来，假雕琢，仿佛信手拈来，随口而出，既有生活味，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。耐人寻味。晚春韩愈 冬去春来冬去春来, ,杨柳吐绿杨柳吐绿, ,温暖的春风吹绿了一望无际的麦温暖的春风吹绿了一望无际的麦田田, ,吹皱了静静流淌的河水吹皱了静静流淌的河水. .甘美的春雨甘美的春雨, ,像蛛丝一样轻像蛛丝一样轻, ,想想针见一样细针见一样细, ,像线一样长像线一样长, , 冬去春来冬去春来, ,杨柳吐绿杨柳吐绿, ,温暖的春风温暖的春风吹绿了一望无际的麦田吹绿了一望无际的麦田, ,吹皱了静静流淌的河水吹皱了静静流淌的河水. .甘美的春甘美的春雨雨, ,像蛛丝一样轻像蛛丝一样轻, ,想针见一样细想针见一样细, ,像线一样长像线一样长, ,冬去春来冬去春来, ,杨杨柳吐绿柳吐绿, ,温暖的春风吹绿了一望无际的麦田温暖的春风吹绿了一望无际的麦田, ,吹皱了静静流吹皱了静静流淌的河水淌的河水. .甘美的春雨甘美的春雨, ,像蛛丝一样轻像蛛丝一样轻, ,想针见一样细想针见一样细, ,像线像线一样长一样长, , 像筛子筛过一样密密地向大地飞洒着像筛子筛过一样密密地向大地飞洒着 .草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。韩愈（韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字退之）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号谥号“文文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代文起八代之衰之衰”，明人推他为，明人推他为唐宋八大家之首唐宋八大家之首，与柳宗元并与柳宗元并称称“韩柳韩柳”，有，有“文章巨公文章巨公”和和“百代文宗百代文宗”之名。之名。作品都收在作品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。韩愈还是一个语言里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如成语流传至今，如“落井下石落井下石”、“动辄得咎动辄得咎”、“杂乱无章杂乱无章”等。在思想上是中国等。在思想上是中国“道统道统”观念的观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 晚春：一作游城南晚春。草树：指草本和木本的各类花木,即花草树木。久归：意为春天很快将要过去了。斗：竞争，比赛。芳菲：本指花草树木，此指花草的芳香。杨花：即杨花柳絮，实际就是杨树、柳树种子承受之后随风飘飞的棉絮一样的东西，如蒲公英的小伞榆荚：榆树籽儿，又名榆钱，形状圆而小，象小铜钱。无才思：原指人没有才华，写不出美好的诗文。此指杨花榆荚不象百花那样鲜艳美丽。才思（s），才气，文思，此指花草姿色。惟解：只知道。漫天：遍布空中作雪：装作雪，化作雪的模样。 这首诗每两句构成一个完整的意思，开头两句“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”是写花草树木探得消息，得知春天用不了多久就要离去了，为了将春天多留些时日，各自都使出了最大的本事，争芳吐艳，各显美丽姿色。一霎时，万紫千红，春色满园。 诗中一个“知”字，一个“斗”字，将花草树木赋予了人的思维，人的情感和人的动作行为，使那些原本没有生命的花草树木有了留春惜时的生命特征。这一拟人手法的运用，极有效地表达了诗人珍惜春天和时光的美好情怀。 而“杨花榆荚”虽然没有任何姿色，无法像其他花草那样呈现娇艳，但是他们也不自卑，不藏匿自己的短处，加入了“百般红紫”的行列中，将没有姿色的杨花榆荚化作了漫天雪花，翩翩起舞纷飞。 这里，“无才思”和“惟解”又一次运用了拟人的修辞手法，赋予了“杨花榆荚”以鲜活的生命力，积极向上的思想激情，进而更好的表达了诗人珍惜春天、珍惜时光的美好愿望。这两句诗从另一角度思考，似乎是在启示读者，“杨花榆荚无才思”尚且能“惟解漫天作雪飞”，我们又有什么理由不能抛弃那点小小的自卑心理，放弃那点微不足道的自尊，抓住时机，利用大好时光投身到为自己、为他人创造美好未来的大环境中呢？ 这首诗的最大特点就是巧妙地运用了拟人的修辞手法，通过赋予花草树木以生命的力量，来告诫人们珍惜时光，珍惜春天，启示人们抛开自我，应时创造。