子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.ppt

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子思想二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。三、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”四、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人”一、教育：主张“因材施教”，“学而不厌”“诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”等。五、品德：“温、良、恭、俭、让”百百代代馨馨香香德德配配天天地地万万世世师师表表道道贯贯古古今今孔子：（前孔子：（前551551年年前前479479），名），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人，他是我国著儒家学派的创始人，他是我国著名的思想家、教育家、政治家。名的思想家、教育家、政治家。曾任鲁国大司寇，后来私人办学，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理还在晚年整理“六经六经”（诗诗书书易易礼礼乐乐春春秋秋）。）。自汉代以后，孔子学说自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，成为两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，育家，他的教育思想影响深远，以至于今。以至于今。检查识记检查识记1 1论语论语是一部体散文集，是是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。子及其弟子的言行录。全面的反映了孔子全面的反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要的著作。儒家思想的最重要的著作。 论语论语包括包括学而学而为政为政八佾八佾里仁里仁等共等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人，简意丰，精警诫人，包含了孔子渊博的学包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述达了人物的神情态度；在某些章节的记述语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 20 20 中，还生动的反映了人物的性格特点；中，还生动的反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。影响。宋儒把宋儒把论语论语和和 合称为合称为“四书四书”。 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 2 2论语论语中主要人物孔子，名丘，中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、家，是家学派的家、家，是家学派的创始人。曾长期聚众讲学，开创始人。曾长期聚众讲学，开讲学的风气，传说有弟子讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。者尊奉为至圣先师。 仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 背景介绍：背景介绍：本文节选自本文节选自论语论语的的先进先进篇，文篇，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四弟子公西华这四弟子“言志言志”的一段话。从的一段话。从中我们不仅可以了解孔子及其学生的思中我们不仅可以了解孔子及其学生的思想，还可以了解他们的性格，是一段可想，还可以了解他们的性格，是一段可读性很强的文章。读性很强的文章。 俟，音 莫，音 甫，音 哂，音 相，音 铿，音 沂，音 喟，音 雩，音 冠，音山东曲阜孔庙大成殿山东曲阜孔庙大成殿 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以也。居居则曰：“不吾知也！如如或或知知尔，则何以以哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大不要不要如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。动词动词,做做闲居，平时闲居，平时 子路率尔率尔而对曰：“千乘之国，摄摄乎大国之间，加之以师旅师旅，因之以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇勇，且知方方也。” 夫子哂哂之。轻率急忙轻率急忙的样子的样子比及（比及（ b)等到等到正道，是非准则。正道，是非准则。笑笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。曰馑。这里泛指荒年。指侵略的指侵略的军队军队夹，迫近夹，迫近形容词活用于名词，形容词活用于名词，勇气勇气 “求！尔何如？” 对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者使动用法，使使动用法，使富足。富足。至于至于等待等待 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会同会同，端端章甫章甫，愿为小小相相焉。”或者或者端：名作动，穿礼服。端：名作动，穿礼服。章甫：名作动，章甫：名作动，戴礼帽戴礼帽主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。诸侯同朝见天子曰同。 “点！尔何如？” 鼓鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而作作。对曰：“异乎三子者之撰撰。” 子曰：“何伤何伤乎乎？亦各言其志也。” 曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。”同同“稀稀”，稀，稀疏疏铿的一声。铿的一声。尔：象声词尔：象声词词尾。词尾。起起放下放下通通“暮暮”何妨何妨才能，此指为政的才能。才能，此指为政的才能。介词短介词短语后置语后置介词短语后置风，动词，介词短语后置风，动词，吹风，乘凉。吹风，乘凉。名作动，弹奏名作动，弹奏 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子长叹的样子罢了罢了（yu)赞赞同同谦让谦让指示代词，指示代词，那那同同“欤欤”，语气词。，语气词。 知识点归纳知识点归纳一、通假字一、通假字1、鼓瑟、鼓瑟希希（ ） 2、莫莫春者（春者（ ） 3、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与（ ）二、词类活用二、词类活用1、端端章甫章甫（ ）2、鼓鼓瑟希（瑟希（ ）3、风风乎舞雩（乎舞雩（ ）4、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大（ ）5、曾皙、曾皙后后（ ）稀稀暮暮欤欤名词作动词名词作动词 穿着礼服穿着礼服、戴着礼帽戴着礼帽名词作动词名词作动词 弹奏弹奏名词作动词名词作动词 吹风、乘凉吹风、乘凉形容词作名词形容词作名词 ，小：小：小事文中指做小相。小事文中指做小相。大：大：大事文中指治国为政大事文中指治国为政方位名词作动词方位名词作动词 落在后面落在后面 三、文言句式三、文言句式、毋吾以也：、毋吾以也： 、不吾知也：、不吾知也： 否定句中的宾语前置句，即，否定句中的宾语前置句，即，毋以毋以吾也吾也。这一句省略了成份，还原为。这一句省略了成份，还原为“毋毋以吾而不言也。以吾而不言也。”，不要认为这样就不，不要认为这样就不说了。说了。否定句中的宾语前置句，即否定句中的宾语前置句，即“不知吾也不知吾也”，不了解我。，不了解我。 、则何以哉则何以哉 、加之以师旅、加之以师旅5、为国、为国以礼以礼（ ）6、尔、尔何如何如（ ） 疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置，疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置，即即“则以何哉则以何哉”那么你们打算做些什么事情呢？那么你们打算做些什么事情呢？ 介词短语后置句，即介词短语后置句，即“以师旅加之以师旅加之”，有别国军队来侵略它。有别国军队来侵略它。介词短语后置介词短语后置固定句固定句四、古今异义（古四、古今异义（古 / 今）今）1、比比及三年及三年（ ）2、且知、且知方方也也（ ）3、如如五六十五六十（ ）4、如如其礼乐其礼乐（ ）5、异乎三子者之、异乎三子者之撰撰（ ）到到 / 比较、紧靠等比较、紧靠等正道、正理正道、正理 / 方向、对方、方法等方向、对方、方法等或者或者 / 如果如果至于至于 / 如果如果才能才能 / 写作写作本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）己的志向的？（用原文回答）答：答： 子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：居则曰：不吾知也！不吾知也！如或知尔，则如或知尔，则何以哉？何以哉？” ” 孔子向学生问志，但孔子没有直接让弟子孔子向学生问志，但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。实是一位高明的老师。四子言志四子言志孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？答：答： 子路说的是国家大事，是一种大英子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。笑他太自满、太轻率。 孔子孔子“吾与点也吾与点也”的深刻含义是什么？的深刻含义是什么？答：答： 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：游的情景：“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而咏而归。归。” 从富有诗意的描写中曲折地表达出从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想了他的理想社会安定、国家自主、经社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治礼治”社会的最高境界，集中而形象地社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。赞叹。 通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。个字来概括。 礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。德规范等。子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何。孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，足可以胜任一个大司仪官。孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个学生的情他关心学生，爱护学生，对每个学生的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴的将他们的发言上升到瓴的将他们的发言上升到“礼治礼治”，将他，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。有指导意义。写作特点：写作特点：1、扣紧每个人的性格特点来记述，五人的发、扣紧每个人的性格特点来记述，五人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。得深刻而生动。2、全文以、全文以“言志言志”为中心组织材料，思路清为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。较强。3、成功的运用对话和人物动作来塑造人物形、成功的运用对话和人物动作来塑造人物形象。师生间的对话，将人物的心情语态，精神象。师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神的表现出来，写得简练含蓄，生气质，都传神的表现出来，写得简练含蓄，生动感人。动感人。孔子墓孔子墓1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子 风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也练习练习Ashng2 2下列加点字解释有误的一项是（）下列加点字解释有误的一项是（）A A摄（摄（夹夹）乎大国之间）乎大国之间比（比（比较比较）及三年）及三年B B异乎三子者之撰（异乎三子者之撰（才能才能）何伤（何伤（妨害妨害）乎）乎C C吾与（吾与（赞成赞成）点也）点也宗庙会（宗庙会（诸候相见诸候相见）同）同D D其言不让（其言不让（谦让谦让）孰（孰（谁谁）能为之大）能为之大A比（比（b）：）：到；比及：到；比及：等到等到3 3下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是（）（）A A失其所与，不知；以乱易整，不武失其所与，不知；以乱易整，不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D智智暮暮稀稀4 4下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，名词用穿着礼服；章甫：布制礼帽，名词用作动词：戴着礼帽。作动词：戴着礼帽。名作动，吹风，乘凉名作动，吹风，乘凉方位名词作动词，方位名词作动词，走在后面走在后面D你一定行的你一定行的！6 6下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也与，赞同与，赞同 方，纵横方，纵横 通欤，反问语气词通欤，反问语气词 是非准则是非准则