[择其善者而从之其不善者而改之] 月晕而风础润而雨哲学.doc

最新择其善者而从之，其不善者而改之 月晕而风础润而雨哲学择其善者而从之。其不善者而改之。出自论语述而。全句：子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之。其不善者而改之。”。中文名,择其善者而从之。其不善者而改之。内容,学习方法。出自,论语述而。作者,孔子的弟子及再传门人。简介："择其善者而从之。其不善者而改之"释意。选择别人的优点去学习。他们的缺点就改正它。善：好的。优点其:代“他们”。论语中有一段记载。一次卫国公孙朝问子贡。孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说。古代圣人讲的道。就留在人们中间。贤人认识了它的大处。不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学。而亦何常师之有？“他随时随地向一切人学习。谁都可以是他的老师。所以说“何常师之有”。没有固定的老师。论语中不少记载。如孔子入太庙。“每事问“；宰予白天睡觉。孔子说：“始我于人也。听其言而信其行；今我于人也。听其言而观其行。于予与改是。“子贡对孔子说。子贡自己只能“闻一而知二”。颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“都体现了这种精神。这样的精神和态度。是很值得我们学习的。众人皆知“孔子之谓集大成”。然据史书记载。“孔子少孤”而“贫且贱”。按当时的家境和礼制。孔子虽“十有五而志于学”。但他是不大可能进入当时的诸侯官学接受正规高等教育的。那么孔子“金声玉振”的思想与学识从何而来呢？子贡对这个问题的回答是：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”孔子本人进一步阐释了“焉学”的途径和方法：“三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。”善学者学无常师。然时时处处有师。善者正面为师。不善者反面为师。洽闻强记。博物不穷。择不善而去。择其善而从。孔子曾向当时声望显赫的郯子。苌子。师襄。老聃等人正式拜师学过官制。乐。琴术。礼等。对于“大德不官。大道不器”的田野山林之隐士。比如楚人接舆。荷丈人。长沮与桀溺。孔子也能慧眼识人不耻下问。或遣学生执礼问讯。或自己亲临请益。他还坦承“吾不如老农”和“吾不如老圃”。谓“吾有知乎哉。无知也”。“闻道有先后。术业有专攻”。任何人都不可能万事通达。高山之所以雄伟绵延。是因为它从不排斥每一小块石；大海之所以广阔无边。是因为它汇集了一点一滴的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博。就要敏而好学。见贤思齐。从善或许可以如流。而见“不贤”“不善”又该如何“自省”“改之”呢？孟子说。择其善者而从之“爱人不亲。反其仁；治人不治。反其智。礼人不答。反其敬。行有不得。皆反求诸己”。意思是说。我爱别人而别人不亲近我。应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好。应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应。要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果。都应反躬自问。好好检查自己。荀子也说。“见不善。愀然必以自省也”。“不善在身。缁然必以自恶也”。对不好的品行。一定要忧惧地加以自我反省；如果不好的品行在身。一定要像被玷污一样厌恶它。“故善人者。不善人之师；不善人者。善人之资”。在当今这样一个信息爆炸的时代。我们更应该禀承“无贵无贱无长无少。道之所存。师之所存”的理念。“无一事不学。无一时不学。无一处不学”。尊重自己的老师。珍惜能够为我们所借鉴的人和事。做有大智慧的人。简析。孔子的“三人行。择其善者而从之必有我师焉”这句话。受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵。但更可贵的是。他不仅要以善者为师。而且以不善者为师。这其中包含有深刻的哲理。他的这段话。对于指导我们处事待人。修身养性。增长知识。都是有益的。孔子提出对自己所不知的东西。应该多闻。多见。努力学习。反对那种本来什么都不懂。却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求。同时也要求他的学生这样去做。“择其善者而从之”这句话。表现出孔子自觉修养。虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面。推荐访问:不善人不知而不愠不亦君子乎三人行必有我师焉 第 4 页 共 4 页