国内古代文论选读(自考必备过考必备)0.doc

.*中国古代文论选读综合练习题 说明：现在给大家提供的参考答案，做好了填空和选择。名词解释虽然做好，但是希望大家不要拘于这里的答案，不要死背，尽量做到理解性的记忆。回答出是什么人在什么书里提出的，内涵是什么，影响有什么等等，如果没有影响或影响不大，就可以不写。至于问答题，我提供的仅仅是提示，真正答题还要靠大家自己去发挥、联系、拓展、深入。第一讲 先 秦一、填空题1、孔子是先秦 儒 家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作 论 语 。2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对诗经的批评。3、论语为政篇记孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰： 思 无 邪 。”这就确立了儒家文艺批评的标准。4、论语阳货篇记孔子说：“诗可以 兴 ，可以观，可以群，可以 怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品 内 容 与 形 式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。7教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。8孟子在公孙丑上中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 9孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以 气 论文的悠久传统。10孟子在万章上中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。 以意逆志 ，是为得之。” 11孟子在万章下中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以 论其世 也。是尚友也。” 12教材指出：庄子祟尚 自然 、反对 人为 ，是其文艺美学思想之核心。13要在艺术创造上达到理想的境界，庄子认为创作主体必须进入“ 虚静 ”的精神状态。14庄子外物篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意， 得意而忘言 。”提出了“ 得意而忘言 ”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。15庄子的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“ 意在言外 ”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。二、名词解释题1(孔子的)“思无邪”说论语为政篇说："诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。诗三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。2(孔子的)“兴观群怨”说"兴、观、群、怨"说是孔子在论语阳货里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。3(孔子的)“辞达”说与“文质”说孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽。但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现内容，并使它起到更大的作用。论语雍也记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。4 (孟子的)“以意逆志”说孟子的"以意逆志"和"知人论世"都是比较科学的文学批评方法。孟子在孟子万章上中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说诗中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。5 (孟子的)“知人论世”说"知人论世"说是孟子在孟子万章下中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说 "以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说诗中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。6 (孟子的)“养气”说孟子在孟子公孙丑上中说："我知言，我善养吾浩然之气。"提出了"知言养气"说。孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成"浩然之气"，才能写出美而正的言辞。这里的"养气"当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。"养气"了，才能"知言"，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。"知言养气"说的"气"抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从"养气"入手去指导创作，其影响都是积极的。7 (庄子的)“虚静”和“物化”说"虚静"，最早是老子在道德经里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子继承发展了老子 "虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。庄子大宗师说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘"就是 "虚静"，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在"绝学弃智"的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的"虚静"说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的"虚静"说的影响。庄子的"物化"说是与他的"虚静"说联系的。庄子认为 "虚静" 是认识"道"的途径和方法，是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。从创作主体来说，必须具备"虚静"的精神状态，这是能否创作合乎天然的艺术之关键。而从创作主体和客体的关系来说。必须要达到"物化"的状态。什么是"物化"呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的"大明"。作为创作者来说，主体的人也似乎不存在了，主体的"自然"（天）和客体的"自然"（天）合而为一，这就是进入了"物化"的境界，这就叫做"以天合天"。处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了。8 (庄子的)和“得意忘言”说"得意忘言"是庄子对言义（即语言与思维）关系的看法。庄子外物篇说："筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。"提出了所谓"得意忘言"说。在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说："语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。"（天道）庄子强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来，这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况，但也有明星的局限性。不过庄子的以言不尽意为根据的"得意忘言"说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，追求"味外之旨"、"言外之意"，而庄子的"得意忘言"说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重"意在言外"的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 三、单项选择题 1教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述在以( B )。 A“思无邪”为核心的文艺批评标准； B“诗教”为核心的文艺观及其对诗经的批评 C“兴观群怨”为核心的批评观 D“尽善尽美”为核心的美学观 2孔子“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为( C )。 A“和而不流” B“引譬连类” C“感发志意”和“托物兴辞” D“考见得失” 3论语八佾记孔子说：韶乐是( B )。 A“尽善矣，末尽美也” B“尽美矣又尽善也” C“未尽美也，亦未尽善也” D“尽美矣，未尽善也” 4“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：（ C ）。”A.“乐而不淫，哀而不伤” B.“可以兴、观、群、怨”C.“思无邪” D.“辞达而已矣” 5教材指出：孟子“以意逆志”的“意”从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指( A )。 A读者之意 B作品之意 C作者之意 D古人之意 6孟子在万章下中说： “颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指( D )。 A圣人 B今人 C读者 D作者 7教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该( D )。 A静心修养，达到“虚静”、“物化”的精神状态 B通过修炼，培养自己的阳刚之气 C通过修炼，达到阴阳二气和谐一致 D从人格修养人手，培养自己高尚的道德品质 8庄子文艺美学思想之核心，教材认为是( D )。 A“得意忘言”和“言不尽意” B“虚静”和“物化” C“仁政”和人性论 D祟尚自然，反对人为 9教材指出：庄子“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指( C )。 A文学作品只要思想正确，不必追求语言美 B读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 C文学作品要含蓄，有回味，追求味外之旨 D读者只须了解文学作品得思想内容，语言并不重要 10中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到( C )。 A孟子“知言养气”说的影响 B论语关于“诗可以兴”、“可以怨”观点的影响 C庄子思想较深的影响 D孔子“思无邪”说的影响 第二讲 两 汉 一、填空题1司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了离骚“ 怨 ”的特点，认为“屈平之作离骚，盖自怨生也。”2司马迁在报任安书中根据历史上伟人的事迹，更概括出“ 发愤著书 ”说，这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展。3司马迁在史记屈原列传中说： “屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。4司马迁在报任安书中说他写作史记的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。5毛诗大序的主要思想之一在于：它认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评现实黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。6毛诗大序还提出了讽谏说，文中说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。”7毛诗大序说： “故诗有六义焉，一曰 风 ，二曰赋，三曰 比 ，四曰 兴 ，五曰 雅 ，六曰颂。”8王充的主要著作是论衡；他自述他写作论衡的主旨是“疾虚妄” (佚文篇)。二、名词解释题 1(司马迁的)“发愤著书”说司马迁在报任安书历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说："诗三百，大氐贤圣发愤之所作也。"提出了"发愤著书"说。司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。值得注意的是，司马迁的史记对汉武帝刘彻并没有发泄私愤，而是既写了他残忍、好大喜功和追求长生不老等可笑事迹，也写了他的雄才大略和文治武功的伟大之处，有着公正的"实录"精神。 "发愤著书"说对后来韩愈的"不平则鸣"说、欧阳修的"诗穷而后工"说都有很大的影响 2(毛诗大序的)“讽谏”说"讽谏"就是讽刺的意思，“讽谏"是讽而谏，就是在讽刺之中包含着"谏（劝说）"的意思。毛诗大序提出了 "讽谏"说："上以风化下，下以风刺上"，"言之者无罪，闻之者足以戒。"这就充分肯定了文艺批判现实的意义和作用。老百姓可以用用文艺的形式对上层统治者进行批判，而且"言之者无罪，闻之者足以戒"，这就包含着一定的民主因素。它为后来进步的文学家用文学创作干预现实，批判社会黑暗政治提供了理论依据，对文艺与现实的关系作了比较明确的论述。3(毛诗大序的)“诗六义”说毛诗大序提到"诗有六义"的说法："诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。教材的注释说："风，指风教臣民百姓，并且可以表达臣民心声，讥刺上政。""赋，用作动词，指铺叙直说。""比，比喻。""兴，起的意思。兼有发端和比喻的双重作用。""雅是正的意思。""颂，周王朝和鲁、宋二国祭祀时用以赞神的歌舞。""题解"只是笼统地说：它（按，指毛诗大序）在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作的概括性与典型性的特征，所谓"以一国之事，系一人之本"，"言天下之事，形四方之风"者，是说诗歌创作以具体的个别来表现一般的特点。也就是说，它对风、雅的解释符合现代文艺理论中以个别表现一般的观点。 4(毛诗大序的)情志统一说"情志统一"说是毛诗大序提出来的一个诗论观点，文章里说："诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。"从这里可以看出毛诗大序是承认诗歌是抒情言志的，情与志是统一的。情，是感情，志，是志意怀抱，但具体所指，根据文中的论述，当多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。感情受到激发，就会发言成诗，而诗歌抒发这种感情，表达心中的志意。毛诗大序强调诗歌"吟咏情性"，但在情志关系上，它更重在志。这基本上是继承先秦"诗言志"的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了。情志说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。5(王充的)“疾虚妄”说王充提倡真实，反对“虚妄”。他认为一切文章和著作必须是真实的，坚决反对荒诞不经的虚妄之作。王充自述他写作论衡的主旨是“疾虚妄”，他坚决反对“奇怪之语”、“虚妄之文”，批判“好谈论者增益事实，为美盛之语；用笔墨者，造生空文，为虚妄之传”（论衡对作）。王充认为有“真”才有美，而“真美”又是和“善”分不开的。只有高度真实的文章和著作才是有益于世的。而虚妄之作是必然毫无实用价值的。王充强调文章的内容和形式必须统一，做到表里如一，内外相符，这就为文章的内容形式提出了标准，为文章做到文质彬彬指明了方向。 三、单项选择题1教材认为：司马迁通过分析屈原及其离骚的特点，揭示了一个真理：在中国文学发展史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持理想和正确的政治主张，而遭到恶势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争的产物。并在报任少卿书中根据历史上许多伟人的事迹，概括出了( B )。 A“疾虚妄”说 B“发愤著书”说 C“养气”说 D “讽谏”说2从史记对汉高祖和汉武帝的记述，我们可以清楚地看到司马迁的( C ) A“究天人之际”的精神 B“发愤著书”的精神 C“实录”精神 D“主文而谲谏”的精神3“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。”这几句话，据教材注释是出自( A )。 A司马迁史记屈原列传 B 毛诗大序 C刘安离骚传 D司马迁报任安书4教材指出：毛诗大序认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评黑暗方面，又必须( B )。 A“怨而怒” B “主文而谲谏” C“劝百而讽一” D“风以动之，教以化之”5 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自( A )。 A毛诗大序 B报任安书 C论衡艺增 D史记屈原列传6王充论衡佚文里自述他写作论衡的主旨是( B )。 A“讽谏”说 B“疾虚妄” C“文为世用”说 D“知人论世”说 第三讲 魏晋南北朝一、填空题1教材认为：曹丕在典论，论文里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。即所谓“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长，相轻所短”。2曹丕典论论文研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。3典论论文在论文体的不同特点时说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭谅尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。4曹丕典论论文把文章分四科八种。“四科”具体指：奏议、 书论 、铭诔、 诗赋 。“四科”实际上共八种文体。 5曹丕典论论文把文章分四科八种。八种文体具体指：奏、议、 书、论 、铭、诔、 诗、赋 。6典论论文特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以 气 为主”的著名观点。7文赋的中心是论述以 构思 为主的创作过程。8陆机在文赋中把文体分为 10 类。实际上最关系到文学的是诗和赋两种文体。9陆机在文赋中论文体风格特征时，提出了“诗 缘情 而绮靡”和“赋体物而浏亮”。10教材认为：从陆机对诗、赋创作“缘情”和“体物”的论述中，可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情和形象，有了深刻的认识。11陆机在文赋中说：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”教材认为：“会意”是指具体 构思 ，“遣言”是指 辞藻 问题，“音声迭代”指语言的音乐美。这主要都是指诗赋等纯文学而言的。12。陆机对于文学作品的艺术美，提出了五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。13刘勰对文学本质的看法，集中表现在原道篇中。教材指出：刘勰认为文学的本质是： 道 是其内容， 文 是其表现形式。14教材认为：刘勰在文心雕龙原道篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指 宇宙万物 的表现形式。狭义的文当即是“人文”，指人用语言文字来表达的文章。15教材认为：刘勰所说的“道”，具有 儒 、 道 、 佛 三教合流的含义。16教材指出：神思篇列文心雕龙创作论之首，重点论述了艺术思维中的 想象 问题，提出了“思理为妙，神与物游”的创作观。17教材认为：刘勰在体性篇中提出的“体性”概念，讲的是文学作品的 体裁风格与作家 才性之间的关系。18教材认为：中国古代文学理论中的“体”的概念，包含两层意思，一是指文学作品的不同 体裁形式 ；二是指文学作品的不同 风格特点 。“性”，是指作家的 才能 和 个性 。19教材认为：中国古代文学理论中的“性”概念，是指作家的才能 和 个性。不同的作家才能有高低优劣不同，个性特点也不一样。20教材认为：刘勰在体性篇中明确指出文学作品的风格是直接体现作家的才性，也就是： 才 、 气 、 学 、 习的特点的。21刘勰提出“风骨”这一文学批评中的重要概念，对后世文学理论产生了深远影响。教材认为： “风”当是一种表现得鲜明爽朗的 思想感情 ；“骨”当是一种精要劲健的 语言表达 。22钟嵘对诗歌理论的贡献，见诸其所著的诗论专著诗品，其文论思想的核心，教材认为是“ 直寻 ”。23钟嵘在诗品序中指出：诗歌既是人的“ 性情 摇荡”的产物，又可以反作用于的“ 性灵 ”，使之受到陶冶感化。24钟嵘诗论的根本主张是提倡“ 自然英旨 ” (见诗品序)，强调感情真挚。25教材指出：钟嵘认为，“诗”是抒情文学，“观古今胜语，多非 补假 ，皆由 直寻 ”(见诗品序)，他要改革“雕缋满眼”的不良诗风，祟尚清新自然。26钟嵘把“ 滋味 ”作为衡量作品的重要尺度，使之成为古代文论中的基本美学范畴。27钟嵘提出了以怨愤为主要内容的“ 风骨 ”论，强调诗歌创作必须以“干之以 风力 ”，同时“润之以丹彩”，只有二者均备，才是最好的作品。28钟嵘在诗品序中说： “故诗有三义焉：一曰 兴 ，二曰 比 ，三曰 赋 。”29魏晋南北朝时期四部重要的文学理论和文学批评专著是曹丕的典论论文、陆机的文赋、钟嵘的诗品和刘勰的文心雕龙。30钟嵘的诗品和刘勰的文心雕龙，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。 三、单项选择题 1最早批评“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是( A )。 A曹丕 B钟嵘 C。刘勰 D 陆机 2提出“诗赋欲丽”观点的魏晋南北朝文学理论批评专著是( D )。 A钟嵘诗品 B刘勰文心雕龙 C，陆机文赋 D曹丕典论论文 3认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是( B )。 A。文心雕龙体性 B典论论文 C。诗品序 D 文赋 4，教材认为：曹丕提出的“文以气为主”中的“气”是指( A )。 A作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现 B作家为了写出优秀的作品，而加强自己的修养所培养形成的高尚的精神品格之美。 C。一个作家在文章中所特有的阳刚之气 D一个作家的作品所特有的气象。 5。在文体论上把文章分为“四科”八种和十类的古代文论家分别是( C )。 A曹丕和钟嵘 B 陆机和刘勰 C曹丕和陆机 D钟嵘和刘勰 6。提出了“诗缘情而绮靡”说的是( A )。 A陆机文赋 B刘勰文心雕龙神思 C，曹丕典论论文 D钟嵘诗品序 7。教材认为：文赋探讨的重点问题是如何( A ) A进行艺术构思 B确立中心思想 C，铸造文章语言 D驰骋艺术想象8陆机文赋说：“其会意也尚巧，其遗言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”这里的“会意”是指( A )。 A具体构思 B文章立意 C，领会文章主题 D汇合多重镜像9对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。这五条标准都是用音乐来比喻，其中的“悲”是指( C )。 A文章要充分运用比兴手法，引起声音悲壮的艺术效果。 B文学作品要有悲天悯人的同情心 C文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人 D文学作品要引起读者的感动，必须描写悲剧性的题材内容10刘勰对文学本质的看法，集中表现在文心雕龙原道篇里。教材指出：刘勰认为文学的本质是( C )。 A反映社会生活和阶级斗争 B反映人类在与自然界的斗争中所表现出来的英雄气概 C道是其内容，文是其表现形式 D 美是根本的，朴素是首要的11刘勰提出了“体性”的概念，讲的是( B )。 A文章的体裁与文学性质的一致性 B文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系 C创作时要体会各种文学体裁的性质 D在文学鉴赏中，读者要领会文学体裁的性质12文心雕龙风骨篇中的“风骨”，近人黄侃在文心雕龙札记中认为( D )。 A“风即文辞，骨即文意” B“风即讽刺，骨即刚正不阿” C“风即言辞动人，骨即立意强健” D“风即文意，骨即文辞”13钟嵘文学思想的核心是( A )。 A“直寻” B“诗赋欲丽” C“诗缘情而绮靡” D“滋味”说14钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是( B )。 A论语和庄子 B诗经和楚辞 C诗经和庄子 D 论语和楚辞l5。教材指出：钟嵘在诗品序里提出“滋味”说，而要创造出作品中深厚的滋味，钟嵘认为关键在于（ B ）A 如何运用新兴的五言诗的形式来写作B 如何综合运用赋、比、兴的方法来写作C 如何吸收并运用四言诗“文约义广”的经验来写作D 如何学习并灵活运用诗经和楚辞的语言形式来写作16在中国古代文学批评中最早提出以“滋味”论诗的诗歌批评家是（ B ）A 庄子 B 钟嵘 C 孟子 D 刘勰第四讲 隋唐五代 一、填空题1陈子昂的 与东方左史虬修竹篇序 提出了“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张的纲领。2“ 汉魏风骨 ，晋宋莫传”、“彩丽竞繁而 兴寄 都绝”是陈子昂对晋宋以来特别是齐梁文学提出的尖锐批评。3。陈子昂在与东方左史虬修竹篇序中，对晋宋以来特别是齐梁文学提出批评。从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“ 兴寄 ”和“ 风骨 ”，寄怀深远，言之有物，因物喻志、托物起情，意象鲜明、语言精警。4.教材指出：陈子昂心目中的理想作品是他在与东方左史虬修竹篇序中提出的符合这样条件的作品：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”5陈子昂的代表诗作 感遇 三十八首和著名的短诗 登幽州台歌 都是体现他的诗歌理想的兴寄深远、风清骨峻之作。6唐代皎然的诗论代表作是 诗式 ，另有诗仪一卷，全书已佚，只在其他书中有所引录。7皎然的诗论，侧重于探讨诗歌的艺术创造规律。而他关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，则是 意境 的创造问题。8韩愈在答李朔书中还继承了孟子的“ 养气 ”说，提出了“气盛言宜”之论。9教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种 精神 气质，一种 人格 境界，已不复是抽象的仁义道德教条。10韩愈在送孟东野序中提出了他的“不平则鸣”论，说：“大凡物不得其平则鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”11韩愈在答刘正夫书中回答“古圣贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？”的问题时说：“师其意，不师其辞。”12韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是和司马迁在报任安书里提出的“ 发愤著书 ”说脉相承的。13教材指出：中唐的诗歌理论，较为明显地出现了两种倾向，一种是注重艺术审美方面的探讨，可以诗论家司空图为代表；另一种是强调作品所表现的社会内容，这可以诗人白居易为代表。14白居易的诗歌理论主要集中在他的长文 与元九书 中，文章中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。” 强调的重点是主张用诗歌达到一种功利目的。15教材指出：白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合 为时 而著，歌诗合 为事 而作”(与元九书)，这明显地继承了传统的儒家文论思想。16教材认为：白居易诗歌理论的弊端之一，是在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而切”，要“首句标其目，卒章显其志(新乐府序)，按照这种理论写出的诗歌，必然会直白浅露。17司空图在与王驾评诗书中提出： “长于 思与境 偕，乃诗家之所尚者。”这是讲 意境 的基本性质。18司空图在与王驾评诗书提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的 神思 ，即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的 意境 世界。19司空图在与李生论诗书中，从鉴赏诗歌的角度开宗明义地把“ 味 ”作为诗歌审美的第一要义提了出来：“文之难，而诗之尤难，古今之喻多矣，而愚以为辨于 味 而后可以言诗也。”20司空图提出的“韵味”说从理论渊源上看，是本于钟嵘 诗品 的“ 滋味 ”说，但有了明显的发展和深化。21司空图在与李生论诗书中说： “近而不浮，远而不尽，然后可以言 韵 之致耳。”22司空图提出的所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”，都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味 三、单项选择题 1陈子昂在修竹篇序提出了( A )。 A“兴寄”和“风骨”说 B“美刺”、“讽谏”说 C“为时”、“为事而作”论 D“意境深远”说2陈子昂在修竹篇序评东方虬咏孤桐篇说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”教材认为，这里的“正使之音”是( B )。 A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品 3皎然的诗论作品最重要的是( B )。 A诗品 B 诗式 C诗仪 D诗格 4提出“取境”问题，并认为“取境”有易、难两种情况的唐代诗论家是( C )。 A陈子昂 B司空图 C皎然 D白居易 5教材指出：韩愈提出了“气盛言宜”论，所谓“气盛”是指作家( A )。 A仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界 B高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气 C高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气 D创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势 6韩愈的“不平则鸣”论影响了后世( B )。 A白居易的“为时”“为事”说 B欧阳修诗“穷而后工”说 C苏轼的“枯淡”说 D王夫之的“现量”说 7提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的唐代文论家是( D )。 A韩愈 B陈子昂 C皎然 D白居易 8司空图在与王驾评诗书中提出 “长于思与境偕，乃诗家之所尚者”理论。教材认为：“思”，可理解为 ( A )。 A创作中的神思，即艺术思维活动 B作品的思想内容 C寄托在作品中的作家的高尚的精神境界 D作品的布局、剪裁、置辞等构思活动 9教材认为：司空图的“韵味”说，从理论渊源上看，是本于( C )。 A曹丕典论论文的“诗赋欲丽”说 B陆机文赋的“诗缘情而绮靡”说 C钟嵘诗品的“滋味”说 D庄子的“得意而忘言”说 10司空图提出诗歌应具有“韵外之致”的说法，教材认为：“韵外之致”，应该是指有意境的作品 ( B )。 A用韵优美，寄托深远 B具有的启人深思的理趣 C表层文字、声韵覆盖下的无尽情致 D表层形象之外，还能让鉴赏者联想到朦胧模糊的多重境象 第五讲宋金元 一、填空题1教材指出“ 诗穷而后工 ”是欧阳修在梅圣俞诗集序一文里表露的比较重要的诗论思想。在他之前，司马迁、钟嵘、韩愈等人也有过相似之论。2欧阳修六一诗话引梅圣俞的话说：“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。” 3苏拭在与谢民师书中说：作文要“大略如 行云流水 ，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止， 文理自然 ，姿态横生。”4教材指出：苏轼在 “知”与“能”、“道”与“艺”的关系上，有着十分可贵的见解，认为，创作的实现是“道”与“艺”的结合，并将“道”，“艺”关系转化为实际创作时的“心”、“手”关系5在送参寥师一诗里苏拭采用了佛教的“ 空静