2022年《论语》选读.docx

名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -1. 子曰：“ 弟（通“ 悌”而）论语选读就以学文；”（学）子,入就孝,出就悌,谨而信,泛爱众,而亲仁；行有馀力,孔子说： “为人弟为人子的人进家要孝顺父母,出外要服从兄长,行为经常谨慎、守信,博爱大众,而靠近仁者；在上述几点全部做到之后,如有余力,就可研习六艺之文；”2. 子曰 :“ 君子食无求饱 ,居无求安 ,敏于事而慎于言 ,就有道而正焉 ,可谓好学也己；”（学而）孔子说：“ 人格高尚、道德品德兼好的人 , 饮食（可以）不求饱足 , 居住不要求舒服 , 对工作勤劳灵敏 ,说话却当心谨慎 , 与有道的人接近,（不断）修正自己身上的不足 , 这样可以说是好学了；”3. 子曰：“ 诗三百 ,一言以蔽之 ,曰：思无邪；” （为政）孔子说：“ 诗经三百篇 , 可以用一句话来概括它 , 就是思想纯正；”4. 子曰：“ 君子不器；”（为政）孔子说：人格高尚、道德品德兼好的人,不能囿于一技之长,不能只求学到一两门或多门手艺,不能只求职业发财致富,而当“ 志于道” ,从万象纷呈的世界里边,去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道,从而以不变应万变；5. 子曰：“ 君子周而不比 ,小人比而不周；”（为政）孔子说：君子以公平之心对待天下众人 , 不徇私护短 , 没有预定的成见及私心；小人就结党营私 . ；6. 子曰：“ 富与贵 ,是人之所欲也 ,不以其道得之 ,不处也；贫与贱 ,是人之所恶也 ,不以其道得之 ,不去也 .君子去仁 ,恶乎成名 .君子无终食之间违仁 ,造次必于是 ,颠沛必于是；” （里仁）孔子说：“ 富有和显贵是人人都想要得到的 , 但不用正值的方法得到它 , 就不会去享受的；贫困与低贱是人人都厌恶的 , 但不用正值的方法去摆脱它 , 就不会摆脱的 . 君子假如离开了仁德 , 又怎么能叫君子呢 .君子没有一顿饭的时间背离仁德的 , 就是在最紧迫的时刻也必需根据仁德办事 , 就是在颠沛流离的时候 , 也一定会按仁德去办事的；”7. 子曰：“ 朝闻道 ,夕死可矣！”（里仁）孔子说：“ 早晨得知了道 , 就是当天晚上死去也心甘；”8. 子曰：“ 君子喻于义 ,小人喻于利；”（里仁）孔子说：“ 人格高尚、道德品德兼好的人看重友谊9. 子曰 :“ 德不孤 ,必有邻” （里仁）, 而小人看重自己的利益；”孔子说：“ 有道德的人是不会感到孤独的,肯定会有志同道合的人来和他相伴；”10. 宰予昼寝 .子曰：“ 朽木不行雕也 ,粪土之墙不行圬也 .于予与何诛 .” 子曰：“ 始吾于人也 ,听其言而信其行；今吾于人也 ,听其言而观其行 .于予与改是；” （公治长）宰予大白天睡觉；孔子说：“ 腐烂的木头不行以雕刻,用脏土垒砌的墙面不堪涂抹 . 对于宰予这样的人 , 仍有什么好批评的呢 .” 又说：“ 起初我对于人 , 听了他说的话就信任他的行为；现在我对于人 , 听了他说的话却仍要观看他的行为；这是由于宰予的事而转变；”1 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页,共 5 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -11. 子曰：“ 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿；” （雍也）孔子说： “ 聪慧人宠爱水 , 有仁德者宠爱山；聪慧人活动 , 仁德者沉静； 聪慧人欢乐 , 有仁德者长寿； ”12. 子曰：“ 默而识之 ,学而不厌 ,诲人不倦 ,何有于我哉 .” （述而）孔子说：“ 悄悄地记住（所学的学问）, 学习不觉得厌烦 , 教人不知道疲惫 , 这对我能有什么因难呢 .”13. 子曰：“ 不愤不启 ,不悱不发 .举一隅不以三隅反 ,就不复也；”（述而）孔子说：“ 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启示他；假如他不能举一反三, 就不要再反复地给他举例了；”14. 子在齐闻韶,三月不知肉味；曰：“ 不图为乐之至于斯也；”（述而）孔子在齐国听到了韶乐 , 三个月尝不出肉的味道 , 他说, “ 想不到韶乐的美达到了这样迷人的地步；”15. 叶（ shè ）公问孔子于子路 ,子路不对 .子曰：“ 女奚不曰 尔；”（述而）,其为人也 ,发愤忘食 ,乐以忘忧 ,不知老之将至云叶公向子路问孔子是个什么样的人 , 子路不答；孔子（对子路）说：“ 你为什么不敢说 , 他这个人 , 发愤用功 , 连吃饭都忘了 , 欢乐得把一切担忧都忘了 , 连自己快要老了都不知道 , 如此而已；”16. 子曰：“ 君子坦荡荡小人长戚戚”（述而）孔子说：“ 君子心胸开朗 , 思想上坦率干净 , 外貌动作也显得非常舒服安定；小人心里欲念太多 , 心理负担很重 , 就常担忧、担忧 , 外貌、动作也显得忐忑担心 , 常是坐不定 , 站不稳的样子；”17. 子绝四 ,毋意 ,毋必 ,毋固 ,毋我；（泰伯）孔子断绝了四种毛病 , 不瞎猜 , 不独断 , 不顽固 , 不自以为是；18. 子欲居九夷；或曰：“ 陋 ,如之何 .” 子曰：“ 君子居之 ,何陋之有 .”（泰伯）孔子想居住到中原以外偏远的地方；有人说：“ 物质条件太差了 居住在那里 , 物质条件有什么差的呢 .”, 怎么办呢 .” 孔子说：“ 有德行的人19. 子曰 :“ 知者不惑；仁者不忧；勇者不惧；”（泰伯） （论语· 子罕第九）孔子说：“ 有聪慧的人不会困惑；有仁德的人不会忧愁；英勇的人不会恐惧；”20. 席不正,不坐；（乡党）坐席放得不端正,就不能坐；21. “ 厩焚,子退朝 ,曰：伤人乎 . ” 不问马；（乡党）2 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页,共 5 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -马房烧了 , 孔子退朝回家 , 问道：“ 伤了人吗 .” 没有问马（的情形）；22. 颜渊死,子曰：“ 噫！天丧予！天丧予！” （先进）颜渊死了,孔子说：“ 哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”23. 子曰 :"君子成人之美 ,不成人之恶；小人反是；" （颜渊）孔子说：“ 君子通常成全他人的好事, 不破坏别人的事；而小人却与之完全相反；”24. 子曰：“ 其身正 ,不令而行；其身不正 ,虽令不从；” （子路）孔子说：“ 当治理者自身端正 , 作出表率时 , 不用下命令 , 被治理者也就会跟着行动起来；相反 , 假如管理者自身不端正 , 而要求被治理者端正 , 那么 , 纵然三令五申 , 被治理者也不会听从的；”25. 子夏为莒父宰 ,问政；子曰：“ 无欲速；无见小利；欲速就不达；见小利就大事不成；”（子路）（有一年）子夏被派到莒父去做地方官,（临走之前他特地去拜望老师）, 向孔子请教怎样才能治理好一个地方呢 .孔子说：“ 做事不要单纯追求速度,不要贪图小利；单纯追求速度 , 不讲成效 , 反而达不到目的；只顾眼前小利 , 不讲长远利益 , 那就什么大事也做不成；”26. 子曰：“ 君子和而不同 ,小人同而不和；”（子路）孔子说：“ 有道德的人在一起,讲求和谐而不同流合污,没道德的人在一起,只求完全一样,而不讲求和谐；”27. 子曰：“ 君子泰而不骄；小人骄而不泰；” （子路）孔子说：“ 君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而不平和大方；”28. 或曰：“ 以德报怨,何如？” 子曰：“ 何以报德？以直报怨,以德报德；” （宪问）有人问孔子：“ 用感谢来回报怨,怎么样？”报答德；”孔子回答：“ 怎么回报恩德？用正直报答怨,用恩惠29. 子曰：“ 莫我知也夫！” 子贡曰：“ 何为其莫知子也？” 子曰：“ 不怨天,不尤人；下学而上达；知我者,其天乎！” （宪问）孔子说：“ 没有人明白我啊！” 子贡说：“ 怎么能说没有人明白您呢？” 孔子说：“ 我不埋怨天,也不批评人,下学礼乐而上达天命,明白我的只有天吧！”30. 子贡问“ 为仁” ；子曰：“ 工欲善其事,必先利其器；居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者；”（卫灵公）子贡问怎样修养仁德；孔子说：“ 工匠要做好工作, 必需先磨快工具；住在一个国家, 要侍奉大夫中的贤人 , 与士人中的仁人交伴侣；”3 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 5 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -31. 子曰：“ 人无远虑,必有近忧；” （卫灵公）孔子说,一个人没有长远的考虑,肯定会有近在眼前的担忧；32. 子曰：“ 君子求诸己；小人求诸人；” （卫灵公）孔子说：具有君子品德的人 , 遇到困难第一想到的是要靠自己去解决 , 不到万不得已不去求助于别人；而不具备君子品德的人 , 遇事总是习惯于求助于别人 , 而不是靠自己的去解决；33. 子曰：“ 君子矜而不争,群而不党；” （卫灵公）孔子说：“ 君子庄重拘谨与世无争, （虽然）集合在一起但不结党营私；”34. 子曰：“ 巧言乱德；小不忍,就乱大谋；” （卫灵公）孔子说：花言巧语惑乱道德；小事情上不能忍耐 , 就会打乱大的计策；35. 子曰：“ 过而不改,是谓过矣！” （卫灵公）孔子说：有过错却不加以改正, 这才是真正的过错. 36. 子曰：“ 有教无类；” （卫灵公）说明一：不管什么人都可以受到训练；说明二：人原本是“ 有类” 的；比如有的智,有的愚；有的贤,有的不肖；但通过训练,却可以排除这些差别,“ 有教就无类” ,可见“ 有教无类” 是训练的结果,不是前提；37. 子曰：“ 道不同,不相为谋；” （卫灵公）孔子说：“ 志向不同, 不在一起谋划共事；”（季38. 孔子曰： “ 益者三友,损者三友；友直,友谅,友多闻；益矣；友便辟,友善柔,友便佞损矣；”氏）孔子说：“ 有益的伴侣有三种 , 有害的伴侣有三种；结交正直的伴侣 , 诚信的伴侣 , 学问广博的伴侣 , 是有益的；结交谄媚逢迎的人 , 结交表面奉承而背后诽谤人的人 , 结交善于花言巧语的人 , 是有害的；”39. 孔子曰：“ 君子有三戒；少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得；” （季氏）孔子说：“ 君子有三种戒忌：年少的时候,血气尚未稳固,要戒女色；到了壮年,血 气旺盛刚烈,要戒争斗；到了老年,血气 已经衰弱,要戒贪得无厌；”4 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 5 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -40. 孔子曰：“ 生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣！”（季氏）孔子说：“ 生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍旧不学习的人是最下等的了 .”41. 孔子曰：“ 君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义；” （季氏）孔子说：“ 君子有九种思虑：看的时候要想想看清晰了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温顺；对人的态度要想想是否尊敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否仔细；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正值；”42. 陈亢问于伯鱼曰：“ 子亦有异闻乎？” 对曰：“ 未也；尝独立,鲤趋而过庭；曰：学诗乎？对曰：未未也；不学诗,无以言！鲤退而学诗；他日,又独立,鲤趋而过庭；曰：学礼乎？对曰：也；不学礼,无以立！鲤退而学礼；闻斯二者；” 陈亢退而喜曰：“ 问一得三：闻诗,闻礼；又闻君子远其子也；” （季氏）陈亢问伯鱼说：“ 您也曾听过特殊的教导吗 .” 回答说：“ 没有 . 父亲曾独自站在那里 , 我快步走过庭院, 说：学诗了吗 .回答说：没有 . 不学诗 , 就不能言谈应对 . 我退下来就学诗. 另一天又看到父亲独自站着 , 我快步地走过庭院 , 父亲说：学礼了吗 .回答说：没有 . 父亲说：不学礼 ,就没有立身的根本 . 我就退下学习礼 . 听到过这两件（特殊的事）. ” 陈亢退下来兴奋地说：“ 问了一件事得到了三件事 , 得知了诗 , 得知了礼 , 又得知君子不偏爱自己的孩子 . ”43. 子曰：“ 道听而涂说,德之弃也！” （阳货）孔子说：“ 在路上听到传言就处处去传播 , 这是道德所唾弃的；”44. 子曰：“ 巧言令色,鲜矣仁；” （阳货）孔子说：“ 花言巧语, 一副讨好人的脸色, 这样的人是很少有仁德的；”45. 子曰：“ 唯女子与小人犯难养也！近之就不孙（通“ 逊” ）,远之就怨；” （阳货）孔子说“ 唯（汝子）指子贡你这个人啊与（小人）指意识形状不合道德的人是很难共同相处的了,相近了你就会看不顺眼,即使走远了你仍是有满腹怨言啊；”5 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - 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