书籍《正义论》读书笔记感悟.docx

书籍正义论读书笔记感悟 正义论是美国哈佛高校教授约翰·罗尔斯创作的政治学著作，自1971年问世后，罗尔斯针对该书出版后的批判看法，2022年重新做了修订。下面我给大家带来书籍正义论读书笔记感悟，盼望大家喜爱! 书籍正义论读书笔记感悟1 在正义论的其次篇中，罗尔斯首要讲了正义论在.准则的构成与建设中的运用。罗尔斯以为正义的.的.准则的树立遵从以下进程：在原初状况中完结正义准则的选择拟定宪法拟定法制在正义准则的指导下规范的运用，罗尔斯并且以为完结这样一个进程也是渐渐扫除无知之幕的进程。接着罗尔斯给拘束下了界说，并评论了相等拘束的三个问题：良知的拘束、宪Fa的正义以及关于拘束的优先次第。 罗尔斯对拘束的界说谈了很多，他以为拘束是一个系统，由各种底子的拘束组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会遭到维护并免受其他人侵略时，能够说他是拘束的。关于罗尔斯界说的拘束正好反映出他的左派颜色。他的拘束观能够浅显的这样说：在合法的条件下，人能够随心所欲。这是典型的左派的观念，这也是后来各类解放运动的思维根底。关于拘束的了解在此之前很多思维家的观念要深化得多，托克维尔曾说，假如以为拘束就是随心所欲那是动物的拘束;洛克说拘束是指人类的自我办理，而不是被迫的承受皇帝或许氏族领袖或其他什么人的办理。 接着罗尔斯要点谈论了良知的拘束，其实罗尔斯的良知的拘束更多的指宗教拘束或崇奉拘束，罗尔斯清楚的指出一个正义的准则有必要维护宗教崇奉的拘束。但我以为关于宗教崇奉的拘束最底子的仍是要清楚关于人类而言是先有正义的思维仍是先有宗教的崇奉，这个先后次第决议了谁更起主导效果。 关于宪Fa的正义罗尔斯说宪Fa的正义表现在关于正义的两个准则的恪守上，表现在一部正义的宪Fa会发生一个正义的程序，这个程序会发生一个正义的法制 关于拘束的优先次第依旧是正义准则优先次第的表现，就是首要确保全部人具有最广泛的相等的拘束。一起罗尔斯又弥补说，假如有一种不行广泛的拘束，那这种拘束有必要加强全部人共享的完好的拘束系统才能存在;假如有一种不行相等的拘束，那这种拘束有必要能够为那些具有较少拘束的公民所承受。 接下来罗尔斯谈论了正义论在.安排中的效果，总而言之要满足他的正义论的优先准则。值得留意的是罗尔斯较多的谈论了代际安排。也就是每一代应当为下一代贮存.财宝多少为相宜的，罗尔斯明显不赞同为下一代尽最大努力贮存的思维，他以为代际之间应当有一个合理的储蓄率，换句话说就是必定的充足的现时的吃苦是可承受的，这和西方近几十年的思维观念是共同的。 在其次篇的最终罗尔斯谈了关于责任和责任，关于责任，罗尔斯说当正义的准则存在时咱们有责任遵守和维护正义的准则，当正义的准则不存在时，咱们有责任树立正义的准则。而对责任要求的强度则小于责任，罗尔斯以为，假如一个人赞同了正义的准则，并享受了正义准则带来的优点，那他就有责任背负正义准则赐予他的责任，但责任是以自愿为条件的，而责任是不论是否自愿都有必要实行的。 罗尔斯接着谈论了当你觉得这个准则不正义或有一部分不正义时，你是否还对这个准则存在责任和责任。所以罗尔斯提出了非暴力抵抗和良知回绝这两个观念，也就是当面临不正义时你至少能够做到这两点。罗尔斯以为这两种方法能够促进一个正义的准则健康进展。 本书的第三篇名为“目地”，在本篇中罗尔斯首要论说了什么是善，正义感以及善与正义之间的联系。 什么是善，在这之前罗尔斯现已界说过，所谓善就是人的理性的愿望的满足。在第三篇中他进行了更充足更详细的论说，他以为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的日子方案决议的。要构成这个合理的日子方案需具有两个条件：一是要与合理选择的诸准则共同，这些准则包含有用手法准则、蕴涵准则和较大或许性准则;另一个是要在充足了解有关现实和细心考虑后做出的慎重合理的决议。要清楚的是这儿的善不是正义，正义是人们在原初状况中选择的成果，是相对而言确定的不变的，是衡量.其它准则的是否正义的规范，而善仅仅人们依据环境做出的合理的方案。 接下来罗尔斯谈论了品德与正义感，他以为在一个正义的.，会自然而然的促进.品德的生长，使品德从一个威权的指令式的品德渐渐进展为依据准则自我进展的品德。在这样的.中相同能够发生相应的正义感，并且这种正义感比其它不是正义准则的.的正义感愈加安定。 关于正义感和气之间的联系，罗尔斯以为，一个契合两个正义准则的支配杰出的.中，一个人的合理日子方案支撑和稳固他的正义感，也就是在一个正义的.中，其正义感和气是能够相互促进的。 到这儿正义论终于介绍完了，说实话本书的其次篇、第三篇很难读，由于这位老先生将许多的篇幅羁绊于一些不重要的议题，而首要的思维反而讲的不行充足。 整体而言，我以为正义论最大的价值在于提出了这样一个观念，就是存在一个优先的正义准则，关于任何一种.准则树立和.行为的施行都需首要进行正义的价值判别，以断定这种准则或行为是否正义，这就扫除了一个.为了某一个看似正义的方针而运用不正义的手法的或许，这样也使一个.能始终保持是正义的。 书籍正义论读书笔记感悟2 提起正义，就不得不提美国学者约翰·罗尔斯的正义论。正义论中的正义指的就是一种.正义论。罗尔斯认为正义首先关注的是.制度的问题，只有实现.制度的正义，才能实现人们心目中抱负的正义状态。罗尔斯的观点认为.基本结构是争议的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就.制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。在所选择的原则的直接检验是看按它们支配的.制度是否符合人们的直觉推断;另一个检验是看他们是否适合人们的目的。由此，将全书分为：理论、制度和目的三编。 理论编主要是论述与.制度相关的正义原则。该编先从宏观上说明白作为公正的正义是如何在一个假定的状态下依据理性推演出来的。罗尔斯将公正性作为正义的最大特质，在.契约论的基础上提出更抽象的正义理论以取代依据功利主义和直觉主义得出的正义理论：正义是.制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多幺精致和简洁，只要他不真实，就必需加以拒绝或修正;同样，某些法律和制度，不管他们如何有效率和有条理，只要他们不正义，就必需加以改造和废除。罗尔斯认为边沁的功利主义有违正义的公正本质，失却了正义价值。接下来罗尔斯进一步论述了构建.正义体系的两个详细的原则。第一个原则：每个人对其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有的一种公平的权利。其次个原则：.的和经济的不公平应这样支配，使他们被合理地期望适合于每一个人的利益;并且依系于地位和职务向全部人开放。前一个原则解决的是权利和义务的安排问题，而后一原则打算了.和经济利益如何安排。罗尔斯所建构的基本自由体系包括思想和信念的自由，政治方面的自由，人身权利和财产权利的自由以及符合法治原则的其他自由的四个方面。在其次个原则中公正机会原则解决的是公正问题，差别原则解决的则是效率问题。而且这两个原则在效力层级上存在差别，前者具有优先于后者的效力，而且该原则中所维护的基本自由是不能用经济利益来补偿的。 而对正义原则的证明是在一个假定的状态下依据理性推演出来的。首先，罗尔斯参照早期政治哲学和法哲学中的.契约论，虚构了一个原初状态，即在“无知之幕”下，怀着相互冷淡心情的人群，他们盼望能够建立.这一联合体形式，需要选择一些原则来约束自身，实现合作。 接下来罗尔斯指出个人是.有机整体中的重要部分，所以.正义原则不仅仅要规范.制度的设置，也要对个人的行为进行约束，这就要求处于原始状态下的人们在选择了应用于.基本结构的两个原则之后，还要选择应用于个人的正义原则。罗尔斯认为个人的义务和职责分为两个方面，一是由.制度规定的应负职责，也就是参加者加入到合作体制中，力求增加自身利益的活动需要遵守必要的规章，这就要求首先从客观上要保证制度设置符合正义原则，其次在主观上公民是在没有外界压迫的状况下自愿进入合作体制。而是自然义务，这种义务的遵守是肯定的、无条件的，义务的存在并不以有相关制度的规定为前提。正是由于制度职责的履行是有条件的，所以当条件不具备时，公民的不听从便成为了自然消失的现象，所以罗尔斯认为公民应建立一种“公正的正值观”，即在符合条件时，公民应恪尽职守;在条件不具备时，则应通过必要的抵抗来达到恢复应有的宪政状态的目的。罗尔斯在书中说道“假如正值的非暴力抵抗看上去威逼了公民的和谐生活，那幺责任不再抗议者那里，而那些滥用权威和权力的人身上，而在那些滥用恰恰证明白这种抵抗的合法性”。 目的编一共有三章，罗尔斯的主要目的是联系人类的思想感情和目标志向，解决作为公正的正义理论的稳定性和正义与善的全都性问题，解释.的各种价值和正义的善。在“作为合理性的善”章节中，罗尔斯认为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的生活方案打算的，罗尔斯把这种善分为两种：一种是弱意义上的或者说不充分的善理论，一种是强意义上的或者说充分的善理论，前者用于原初状态中定义最少受惠者和用基本善来规定福利指标和代表人的期望，在此，善的理论是不充分，为了解释.价值和作为公正的正义理论的稳定性，罗尔斯在后两章谈了两个问题。“正义感”一章中，罗尔斯主要考察一个组织良好的.里的成员是如何获得一种正义感的，以及这种情感被不同的道德观念规定时的相对力气。“正义的善”一章中罗尔斯连续争论了稳定性问题的其次个方面：即作为公正的正义和作为合理性的善是否始终的问题。罗尔斯认为：在一个符合两个正义原则的组织良好的.中，一个人的合理生活方案将支持和巩固他的正义感。在这之后，罗尔斯又总的阐述了稳定性的问题，至此，他对作为公正的正义的阐释全部完成。 书籍正义论读书笔记感悟3 本书被誉为是二战后“伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作”。本书涉及法学、伦理学、政治学、.学、经济学诸领域，对正义问题进行了深化的剖析，以“无知之幕”和“原初状态”的理论预设为前提，提出了“作为公正的正义理论，并论述了正义安排的公平自由原则和机会公正与差别原则。也是自由主义的重要著作。什么是公正?罗尔斯的回答绝了：“无知才能公正”。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在.中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜爱什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当全部的人都在这样一重“无知之幕”背后作决策时，他们所全都公认的.契约，就是正义的。这就是我读完正义论后的最深的感受! 罗尔斯的正义论提出的人们会选择的对制度的设计的两个原则第一个是公平的自由原则，其次个是机会的公正公平与差别原则的结合。其中第一原则优先于其次原则。而其次个原则的机会公正原则优于差别原则。第一个原则是有关公民政治权利部分，一是有关.和经济利益部分。 在正义论的阅读中，我感受很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应当是自由而公平的，他认为这是人类.制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的抱负国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义.契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必需的状态。 那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢?我突然想到了这一方面。我们中国现实中的道德.是什恶魔样的呢?。例如，范跑跑大事中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。许多都是仅仅在心领意会的共同道德熟悉基础上做出。责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来头头是道，但永久缺乏.依据和理论依据。没有肯定清楚的规律，假如叫他解释，不行能解释清晰的。那么他只有通过二条途径来反击。1，就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区分中，而不是人同人的区分中进行熟悉，所以我觉得读约翰·罗尔斯的正义论对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。 正义在某种意义上可以说是正值的一个子范畴，或者说，正义即是应用于.制度时的正值。按罗尔斯的说法，伦理学必需包括正义论，而正义总是意味着某种公平，这等于是说，设计一种正义的.制度就是要使其最大限度地实现公平。罗尔斯的两个正义原则也的确透露出这样一种公平乃至平均主义的倾向;他认为他的差别原则达到补偿原则的某种目的，即给那些出身和天赋较低的人以某种补偿，缩小以至拉平他们与出身和天赋较高的人们的动身点方面的差距。在他看来，天赋不是道德上应得的，应当把个人的天赋看成是一种.的共同资产，虽然自然资质的分布只是一个中性的事实，但.制度怎样对待和处理它们却表现出正义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的.，不会导致一个差别悬殊的.，甚至不无天真地表现出这样一种预期：如果始终遵循这两个原则的话，将来.的人不仅将在制度形式上保证公平，而且能够接近事实上的公平。 在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力气，一种反省，一种启示，还是很有意义的! 书籍正义论读书笔记感悟4 面对药家鑫案，面对训练公正问题，面对司法腐-败等等。我不禁自问何为正义，又何为公正?如何正义，又如何公正?在字典里，正义的解释为公正的、有利于人民的道理，公正则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。这样的解释在我看来是正确却很表层的。自古以来，我们都有强调着公正与正义;可是在许多时候，这些漂亮的词汇仅仅运用于上层，而非劳苦大众。俗话有云，得不到永久都是最好的。人类在荆棘斑斑的朝圣之路上从来没有满意过，我们始终强调公正正因我们总是难以达到这一水平。反观中国.主义建设的道路中，我们国人也同样追求着公正与正义，不行否认地取得了肯定的进步，可是这依旧是不够的。近来，阅读了约翰·罗尔斯的正义论，里面说谈到有关正义与公正的观念令我大开眼界，同时对于正义与公正重新有了思索。 在约翰·罗尔斯的正义论，罗尔斯从公正正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公正、个人与国家、机会与结果等广泛的.政治问题，力图为现代西方.重建“公正正义”的道德基矗他提出了“无知才能公正。”这一无知之幕的假设，初看下觉得有点荒唐，但是认真咀嚼才发觉其中的道理。正如罗尔斯所说的：“既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出有利于自己特别状况的原则，于是公正协议或交易的结果就是正义的原则。”人们在无知等级差别，无知利益欲望之时，自然而然的不会为着某些私欲而违反良心、违反道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒。无知之幕的假设当然是一种抱负的状态，但同时罗尔斯的这一观点是赐予了我关于正义的看法的另一种理解。 可是，抱负状态是有距离的;人类不行能没有欲望，这表明白人与人之间的交往总会存在着或大或小的利益。就拿中国.的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必定表示着它应当是正义、公正的。可是在现实中的确存在这样的状况司法腐-败，诸如人情案、金钱案等等。这说明白什么?这正正说明白人类欲望、追求功利的不行磨灭。全国政协委员、湖北省黄石市法律救济中心主任王林也指出，司法公正影响最大的问题之一是，提前退休的法官借助老同学关系、老上司关系、老伴侣关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服务市场，危害了司法公正。我认为，.主义中国要向前进展就要处理好之一问题，最大程度地实现公正与正义，像两会中所提到的实现司法公开，司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计;这些都是可行的做法。 如何做到正义与公正呢?在正义论中，罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应当是自由而公平的，他认为这是人类.制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的抱负国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义.契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必需的状态。罗尔斯更是提出了两个正义原则。这也不禁让我想起了一部影片地下裁判团，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的简单，也是体现出了理性与人性问题。同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思索，在东方国家同样引起了关注。在我看来，罗尔斯对于实现公正与正义的看法与传统观念有所不同，但是却在肯定程度上有重要的意义。对于.主义中国的建设与进展来说也是如此，在进展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不行避开遇到挫折，消失错误;如何做到理性，如何实现最大程度的公正与正义，如何协调道德与法等等，借鉴如正义论等经典著作可以为我们供应思想的火花。 正义与公正还将是不断探究的问题。作为一部经典著作，正义论中所提到的相关观点内涵非常丰富，上述个人观点也只是较表层的思索与理解。稍稍阅读此书，收获远比想象的多啊! 书籍正义论读书笔记感悟5 大一第一学期的时候，学院举办了一个读书沙龙的活动，就是那时，我读了美国哈佛高校教授约翰·罗尔斯的正义论一书。关于这本书，本人觉得很有深度，其实我多少有点看不明白的，或者我根本驾驭不了这本书。 正义论这本书顾名思义就是讨论正义的，我在读这本书之前始终认为正义两字只能跟道德联系起来，正义是一种道德行为，但是罗尔斯所熟悉的正义确远比我所熟悉的要简单，它涉及了政治、经济、道德等领域。罗尔斯认为正义的主题就是.的基本结构，或者说得更精确些，就是主要的.体制安排基本权利与义务和确定.合作所产生的利益的安排方式 罗尔斯在正义论当中提出了关于正义的两条原则：第一条是所谓公平的自由原则，即每个人应当在.中。享有公平的自由权利;其次条原则包括差别原则与机会公平原则。前者要求在进行安排的时候，假如不得不产生某种不公平的话，这种不公平应当有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益安排应当像处于不利地位的人们倾斜;后者要求将机会公平的原则应用于.经济的不公平，使具有同等力量、技术与动机的人们享有公平的获得职位的机会。我觉得这两条原则既反映了人类.的基本现状和广阔人民的需求，首先，现实中每个人都存在着各种差别，不是每个人都可以获得公正的机会，而人们恰恰就是需要公平的自由权和公正的机会。 罗尔斯把既存的主导西方.的正义理论分为两大类：功利主义的正义观和直觉主义的正义观。但是罗尔斯对功利主义和直觉主义都是不赞成的，而且尤其反对功利主义。认为在现代道德哲学的很多理论中，某种形式的功利主义始终占据上风。道德哲学是.抱负生活模式的基础之一，不转变一个.占主导地位的道德哲学，使不行能转变这个.的各种体制。从这点动身，罗尔斯便把功利主义的正义观当作了批判对象。 依据正义论的内容，罗尔斯确信功利主义的正义观存在着几个弊端：(一)它没有揭示自由和权利的要求与.福利的增长欲望之间的原则区分，它没有确定正义的优先原则，正义否认使一些人享受较大利益而剥夺另一些人的自由是正值的，政治交易和.利益不能成为阻碍基本权利的理由;(二)它假定一个人类社团的调整原则只是个人选择原则的扩大是不足取的，这里没有把人们将全都赞同的原则视为正义的基础，其原则内容无法成为调整全体人的宏观标准;(三)它是一种目的论的理论，用最大量地增加善来解释正值的理论，而真正的正义原则是事先设定的，不能从结果来看正义与否;(四)它认为任何欲望的满意本身都具有价值，而没有区分这些欲望的性质，不问这些满意的来源和性质以及它们对幸福会产生什么影响，如怎样看待人们在相互卑视或者损害别人的自由以提高自己的尊严中得到欢乐的行为。这里直接表现为对功利主义的批判，也间接地批判了西方.存在的各种不公正现象，如安排不公平，欲望至上，种族卑视，贫困问题等。 虽然我并没有了解到西方的功利主义的正义观，但是。从这点中我的确认为罗尔斯是个正义之人，而且极具挑战精神。所以我特别鄙视罗尔斯先生。 正义论作为经典，博大而精深，基于它的难度，我也不能做太多的评价，并且我觉得自己有机会应当多看几次。另外，关于正义，在现代中国.中，正义变得越来越贫乏了，因此我们更有必要坚持正义 书籍正义论读书笔记感悟