社会社会化与社会行为.ppt

关于社会社会化与社会行为现在学习的是第1页，共46页一、一、什么是社会什么是社会nSociety源于拉丁语的socius，意思是伙伴。n“社”祭神的地方、志同道合者共同活动的场所。n“会”指人群的集会、聚会。n直到宋代，社会还是人群在某场所的聚集，是一个动名词。现在学习的是第2页，共46页定义社会的几种途径n1、唯名论认为、唯名论认为：社会只是单纯的名称，只有个人才是真实存在的。它来源于中世纪欧洲经院哲学非正统派唯名论。代表人物有吉登斯、韦伯等。n2、社会唯实论认为、社会唯实论认为：社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。代表人物有斯宾塞、涂尔干、齐美尔等。现在学习的是第3页，共46页n3、功能主义认为、功能主义认为：社会是一个具有自我适应能力的活的有机体，每一个部分都有其合乎目的性的功能。n4、冲突理论认为、冲突理论认为：社会总是存在着各种矛盾与冲突，社会在冲突中得到发展与进步。冲突理论大多注重权力问题，把社会看成是一个围绕权力而角逐的竞技场。现在学习的是第4页，共46页马克思主义的社会观马克思主义的社会观n1、社会是人们交互作用的产物社会是人们交互作用的产物，是人类生活的共，是人类生活的共同体。同体。这句活可以从两个角度来理解：第一，人是社会的主体，但社会不是单个人的堆积或简单相加，它是人们之间的联系或关系，是人们交往的产物，是全部社会关系的总和；第二，人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往，因此，人们之间最基本的、决定其他一切关系的社会关系是生产关系，生产关系是社会的基础和本质。现在学习的是第5页，共46页n2、人类社会发展是一个自然历史过程人类社会发展是一个自然历史过程 人类社会同自然界一样，它的存在、发展和更替，是一种不以人的意志为转移的、必然 的、合乎规律的客观发展过程。其涵义有：第一，人类社会同自然界一样，是独立于人们意志之外的客观实在。第二，人类社会同自然界一样，不是凝固不变的，而是不断运动发展。第三，人类社会的发展是一种复杂的物质运动过程。现在学习的是第6页，共46页n3、劳动是理解全部社会发展史的钥匙、劳动是理解全部社会发展史的钥匙 所谓劳动，是指人用来实现人和自然之间的物质交换（精神）的一般人类劳动生产活动。劳动创造了人，也创造了社会。第一，劳动是使人类从自然界中分化出来的决定力量。第二，劳动在改变自然的同进，也改变了人类自己。第三，劳动是社会向自然吸取物质资料、创造物质财富、满足人类社会生存和发展需要的唯一的一种途径。第四，劳动是全部社会发展的动力。现在学习的是第7页，共46页一个总结：n社会首先是由人构成的。n人与人之间的相互作用的关系。n属于同一个社会的人们必定存在着某种认同感。n人的有意识的行为创造出了许许多多非自然的事物。n所以，理解什么是“社会”与理解什么是“人”，是两个联系在一起的问题。现在学习的是第8页，共46页n构成社会的实体要素无非是人口和地理环境。n在理解人与社会的关系方面，有两种不同的路线：集体主义：社会集体性质决定了个体的性质个体主义：个体性质决定社会性质。现在学习的是第9页，共46页二、社会行为n观察社会，实际上是在观察人的社会行为。这是社会学研究的开始。n社会行为，是指具有社会意义的活动，活动主体既可以是个体，也可以是团体。所谓社会意义，是指一个活动对他人的影响，主体在发出行动之前是有动机的。现在学习的是第10页，共46页1、韦伯的社会行动理论n所谓社会行动，是指一个行动者作出的其主观态度指向他人的行动。例如，一个教徒只是每天祈祷，就不是社会行动。两个人走路意外相撞，不是社会行动。但他们相互躲避就构成社会行动。现在学习的是第11页，共46页n社会行动的类型：工具理性的：是由对客观环境和他人的期望所决定的行动。价值理性的：由伦理、美学、宗教的信念所决定的行动。情绪理性的：由情绪和感情状态决定的行动。传统理性的；由习惯决定的理性行动。现在学习的是第12页，共46页n社会行动与动物行为不同，它是有意义的。一个人的某种行动具有两种意义。客观意义：通过直接观察就能够理解的意义，是由实际产生的行动后果来体现的。因而这种意义可以通过研究群体行动的平均结果来揭示。主观意义：指个体行动的主观动机，要通过移情地理解才能解释。现在学习的是第13页，共46页n两种理解：直接观察理解：对于行动的合理性的理解，即相信行动者的目的与行动的结果是一致的。解释性理解：对于主观动机的理解，这种动机不仅有理性的，也有非理性的，从而动机与效果之间没有一一对应关系。现在学习的是第14页，共46页n两种不同的意义：两种不同的意义：例例1 15、16世纪，英国市场上流通的是各种各样的金世纪，英国市场上流通的是各种各样的金属铸币。人们逐渐发现，足值与不足值的铸币可以一样属铸币。人们逐渐发现，足值与不足值的铸币可以一样使用。于是，人们就把成色好的足值货币（良币）储藏使用。于是，人们就把成色好的足值货币（良币）储藏起来，而把不足值的铸币（劣币）赶紧花出去。结果，起来，而把不足值的铸币（劣币）赶紧花出去。结果，劣币把良币赶出了市场，市场上流通的货币所代表的实劣币把良币赶出了市场，市场上流通的货币所代表的实际价值就明显低于它的名义价值了。际价值就明显低于它的名义价值了。16世纪英国金融家格雷欣世纪英国金融家格雷欣Sir Thomas Gresham把这种把这种现象总结为现象总结为“劣币驱逐良币劣币驱逐良币”法则，即格雷欣法则。法则，即格雷欣法则。现在学习的是第15页，共46页例子2 两个人在一周之内旷工3天。分析：例1的“劣币驱逐良币”的结果，来自人们相同的理性：保留良币更为保险。这是行动者共同的选择。（由行动的结果直接看出行动者的动机。）例2的结果就很难用同一种理由来解释。甲可能是用旷工来发泄对领导的不满，乙的旷工是由于害怕与同事接触。（由行动结果不能直接看出行动的动机）现在学习的是第16页，共46页2、帕累托的行为理论n帕累托(Vilfredo Pareto，18481923)，意大利经济学家、社会学家，洛桑学派的主要代表之一。n帕累托指出，人的行为有两种：手段与目的能够逻辑地连接起来的逻辑行为，手段与目的不能够逻辑地连接起来的非逻辑行为。n当我们考察他人的行为时，如果我们理解了他人的行动，就能把他人行动的手段与目的逻辑地连接起来；否则，就会认为那是一个非逻辑行为。例如，欧洲的海员在出海时总是会拜波塞冬海神。现在学习的是第17页，共46页行为的分类现在学习的是第18页，共46页第二种的第一类，是指那些真正下意识的活动，也可以包括出于礼貌和习俗的动作。第四类是指执行统治者命令的行为。若不了解这一点，这个行为看起来不可理喻。出于本能的动物行为属于第三类。现在学习的是第19页，共46页现在学习的是第20页，共46页行动是由主观目的决定的n流行的信仰体系对人的行动不产生决定性作用，起决定作用的是人们原本就有的思维状态和深藏内心的情感。信仰或理论体系，不过是人们用来使自己的行为正当化的工具。现在学习的是第21页，共46页3、帕森斯的行动理论n他在社会行动的结构中总结了前人的行为理论，在功能分析的框架内提出了自己的社会行动理论。n帕森斯的行动理论属于唯意志论的。因为他把行动理解为主观决策过程。现在学习的是第22页，共46页n行动要素与单位行动行动包含4个要素：行动者；行动目标；情境（包括环境条件和可供选择的手段）；规范（价值观念和习俗等）。一个完整的行动过程，是行动者在一定规范和情景下，选择某种手段实现行动目标的过程。也就是一个单位行动也就是一个单位行动。现在学习的是第23页，共46页现在学习的是第24页，共46页取向模式（modes of orientation）n行动者的动机与价值观构成了取向模式。取向模式决定了决定了行动类型。行动的动机可以是认知的、情感的、评价的；价值观也相应地区分为求真的、求美的、求善的。n行动类型：工具性的、表意性的、道德性的。n如果行动者出于认知动机，并遵循认知的价值要求，那么，他的行动就将是工具性的。现在学习的是第25页，共46页互动与制度化n当各种取向的行动者互动时，便逐渐产生了约定，并维持互动模式。这就是制度化。现在学习的是第26页，共46页三、社会化现在学习的是第27页，共46页n按照科塞（Lewis Coser，德国），社会化是一个社会性的互动过程，通过这一过程，人们获得了某种价值、态度、技能和知识，简言之，获得了他们所属的那个社会的文化。n人的一生都在社会化，不同时期内容不同。现在学习的是第28页，共46页1、社会化的内容和途径n内容：被教导基本的生活技能学习社会行为规范培养社会角色灌输价值观念现在学习的是第29页，共46页n途径：家庭学校社会在社会化中，家庭、学校和社会之间是有分工的。比如，有些社会实践活动，学校就没有条件进行。学校教育，现在被无限放大，似乎所有的社会化内容都要在学校完成。这导致了反面：家庭还要完成学校教育的某些内容。现在学习的是第30页，共46页2、他人导向与自我导向n一个人完成社会化的过程，在儿童时期和青少年的早期，主要是由成人来教化的。这就是他人导向的社会化。实施教化的人通常有明确的目标和被经验证明是有效的手段。n一个人在人群中，通过与他人的交往和他人的影响来完成的社会化，就是自我导向的。n值得指出的是，儿童和青少年的自我导向社会化环节，值得指出的是，儿童和青少年的自我导向社会化环节，现在很薄弱。现在很薄弱。现在学习的是第31页，共46页3、继续社会化n继续社会化（developmental socialization），指个体经历儿童社会化和青年社会化后，社会化还不完全，还须不间断地学习的过程。这个过程，贯穿于从青年期至生命的终结。n在社会转型时期，继续社会化的内容更繁多。现在学习的是第32页，共46页n逆向社会化（reversal socialization）。指晚辈传授知识和规范给长辈。n再社会化（re-socialization），指个人原来的思想和行为模式与社会环境的要求发生冲突,必须断然改变，形成对他本人来说是完全新的思想和生活方式以及行为模式。n再社会化有两种方式：主动的再社会化，通常称之为自觉改造，即个人主动地自觉地适应新的社会生活、生活方式和工作方式。强制的再社会化，通常称之为强迫改造，对违法犯罪者判刑或实施劳动教养，就属于这种方式。现在学习的是第33页，共46页n再社会化与继续社会化的区别在于再社会化与继续社会化的区别在于：再社会化是抛弃原先形成的社会化，形成新的社会化；继续社会化则是在原先社会化的基础上进一步发展、提高，使之更加完善。再社会化的方向和内容与原先的不一致，而继续社会化的基本方向和内容则与原先的相一致。再社会化过程是一种思想和生活方式以及行为模式向另一种思想和生活方式以及行为模式的基本的、急剧的、迅速的改变，不适应感很强烈；而继续社会化过程是逐渐的、部分的变化，往往是在不知不觉中进行的。现在学习的是第34页，共46页过分社会化（oversocialized）n社会环境对人的制约过于强大，以致完全失去了个人自由活动空间。这是一种病态现象，通常将造成心理疾病、自杀、个人崇拜、宗教狂等。现在学习的是第35页，共46页四、失范与越轨行为n按照社会整体论和功能主义，社会运行是否正常就在于所有社会行为是否遵循了共同的社会规范。任何一个社会，都要对社会行为进行控制，以便消除偏离社会规范的行为。n偏离社会规范，有两种情况：失范（anomy）和越轨（deviance）。现在学习的是第36页，共46页1、规范与失范n社会规范就是社会群体共同遵守、被普遍认同的思想和行为的标准。社会规范的作用在于让群体成员的思想与行动趋同和相互协调，达到群体的团结。n失范，是对一个社会的状态给出的描述。说一个社会失范了，是说这个社会失去了被普遍认同的社会规范。这显然是指社会的混乱状态。现在学习的是第37页，共46页n根据迪尔凯姆的理论，在从传统社会向工业化的都市社会的转型时期，控制个人的道德规范就会变得松弛，从而出现失范现象。n在从计划经济向市场经济的转型时期，也出现了失范现象。例如，对见死不救的现象，受到的社会谴责就不多。对于“范跑跑”有谴责的，有同情的，有赞扬的，有不表态的。对贪官，有憎恶的，有羡慕的。我们经常说，社会的核心价值观，现在就不太明显。现在学习的是第38页，共46页n一种价值观是不是核心的，并不在于人们是否在口头上支持它，也不在于是否有人宣扬它，而在于人们的行为是否遵循了它。n定义社会规范，应当以这个社会的人们的行为为依据。现在学习的是第39页，共46页2、什么是越轨行为n被一个社会群体判定为违反该群体的准则或价值观的所有思想、感受或行动，就是越轨行为。n一种行为是否越轨，并无绝对的标准，其判定与许多因素有关。现在学习的是第40页，共46页文化类型现在学习的是第41页，共46页群体价值现在学习的是第42页，共46页权力结构现在关于上访是否违反法律，就有争论。现在关于上访是否违反法律，就有争论。现在学习的是第43页，共46页对越轨行为的解释n解释之一：失范理论。按照这个理论，在规范失去效能时，处于迷茫状态的人们就会做出越轨行为，比如自杀。n这个理论的问题在于：不能解释传统社会也有越轨行为的现象，不能从理论上说明：既然失去了规范，又该怎样判定越轨呢？现在学习的是第44页，共46页n解释之二：手段-目标理论。默顿认为，社会作为一个文化体系，不仅为成员提供目标，也提供达到目标的手段。当目标与手段不配套时，就要出现越轨行为：只承认目标而不遵从手段、不承认目标但承认手段、不承认目标和手段、用新目标和手段代替旧的目标和手段。现在学习的是第45页，共46页感谢大家观看现在学习的是第46页，共46页