琴棋书画诗酒花fngs.docx

琴棋书画画诗酒花花琴相对于“柴米油油盐酱醋醋茶”这七件件“俗事”，“琴棋书书画诗酒酒花”被认为为是文人人雅事。一一个是物物质需求求，一个个是精神神需求，毫毫无疑问问，应该该首选满满足物质质需求，饿饿着肚子子是无法法弈棋操操琴吟诗诗作画品品酒赏花花的，唐唐伯虎曾曾有诗云云：“琴棋书书画诗酒酒花，当当年件件件不离他他。而今今七事都都变更，柴柴米油盐盐酱醋茶茶。”但在某某种程度度上，精精神上的的需求更更不可或或缺。明明朝王德德章曾口口占一绝绝云：“柴米油油盐酱醋醋茶，七七般多在在别人家家。寄语语老妻休休聒噪，后后园踏雪雪看梅花花。”穷得揭揭不开锅锅了，照照样雅兴兴不减。更更有人撰撰联云：“柴米油油盐酱醋醋茶，不不可不要要；琴棋棋书画诗诗酒花，非非要不可可；横批批：活得得像人。”闲话休提提，且说说说位居居雅事第第一的“琴”。琴是是很古老老的乐器器，诗诗经中中即有“窈窕淑淑女，琴琴瑟友之之”，“我有嘉嘉宾，鼓鼓瑟鼓琴琴”等许多多与琴有有关的诗诗句。俞俞伯牙摔摔琴谢知知音，说说时是战战国时期期的故事事。孔子子的琴艺艺娴熟，据据说还自自谱琴曲曲，他教教授的“六艺”中就有有操琴的的课程。 在许多历历史故事事中，琴琴都曾是是非常重重要的道道具。琴与爱情情。汉代代临邛大大富商卓卓王孙的的女儿卓卓文君寡寡居在家家，司马马相如应应卓王孙孙之邀来来做客，文君久慕相如才名，于是躲在帘后听相如弹琴。相如心有所动，便弹了一曲凤求凰，以表对文君的爱慕之情。于是二人以琴为媒私订终身，夤夜相携出逃至成都，结百年之好，虽然生活清贫，文君以千金之身当垆卖酒，却生活得很幸福。“剑胆琴心”中的“琴心”即指卓文君。琴与悲壮壮。战国国时的韩韩王命聂聂政之父父为其铸铸剑，聂聂父延误误了日期期，被韩韩王杀害害。聂政政发誓为为父报仇仇，入山山学琴十十年，成成了著名名琴师。韩韩王召他他进宫演演奏，聂聂政趁机机刺杀了了韩王，自自己毁容容而死。后后人根据据这个故故事，谱谱成著名名琴曲广广陵散，其其曲慷慨慨激昂，气气势宏伟伟。汉魏魏时名列列“竹林七七贤”第一的的嵇康因因反对司司马氏专专政而遭遭杀害，临临刑前索索琴奏一一曲广广陵散，神神色自若若，从容容赴死，成成千古绝绝响。琴与谋略略。三国国时期，马马谡失街街亭后，司司马懿率率大军115万向向诸葛亮亮所在的的西城蜂蜂拥而来来。西城城当时已已是空城城，诸葛葛亮令士士兵大开开城门，自自己则稳稳坐城楼楼，披鹤鹤氅，戴戴冠巾，焚焚香操琴琴，竟唬唬得司马马懿掉头头而退。真真是“瑶琴三三尺胜雄雄师”。琴与思乡乡。汉末末著名文文学家、古古琴家蔡蔡邕之女女蔡文姬姬在兵乱乱中被匈匈奴所获获，留居居南匈奴奴12年年，与左左贤王结结婚并生生了两个个孩子，后后被曹操操赎回。蔡蔡文姬有有感自己己的凄惨惨遭遇，创创作琴曲曲胡笳笳十八拍拍，乡乡关万里里，悲笳笳呜咽，令令人潸然然泪下。最早的琴琴为五弦弦琴，119788年，我我国在湖湖北省随随县曾侯侯乙墓(战国初初期)出出土了一一张五弦弦琴，是是我国现现存最早早的琴。“目送飞鸿，手挥五弦”，名士嵇康的这句名诗，是文人雅士追求向往的生活状态和精神境界，看似漫不经心，却透露出一种潇洒和散淡。“四壁图书三尺剑，半肩行李一张琴”，这是古代知识分子的理想。古琴别名名“丝桐”，因为为琴身面面板用梧梧桐木、背背板用梓梓木，琴琴弦用丝丝，通体体髹漆制制成。春春秋时卫卫文公迁迁往楚丘丘，重建建卫国，规规划城市市时，就就安排了了种植桐桐、梓、漆漆树，以以备制琴琴。传说说桐树有有灵性，能能知闰年年，一般般年份生生十二个个叶，但但遇闰年年时生十十三个叶叶。它还还能知秋秋，每到到立秋这这天，树树叶必落落。其实实用桐木木制琴，是是因为它它具有质质轻、与与大漆粘粘合性好好、易产产生共鸣鸣等特性性。古代代人认为为一张好好的琴应应该具有有以下十十六字特特征：轻轻、松、脆脆、滑、高高、洁、清清、虚、幽幽、奇、古古、澹、中中、和、疾疾、徐。蔡文姬的的父亲、著著名音乐乐家蔡邕邕隐居在在常州高高邃山的的时候，有有一天忽忽然听到到隔壁的的灶间传传来一阵阵清脆的的爆裂声声，其音音嘹亮激激越，原原来是女女主人烧烧火做饭饭，将一一块桐木木塞进了了灶膛里里。蔡邕邕从火中中抢出了了那块已已经烧焦焦的桐木木，精雕雕细刻，做做成了一一张琴，其其音色如如天籁绝绝音，这这就是著著名的“焦尾琴琴”。嵇康康也曾有有一张非非常名贵贵、价值值连城的的琴，他他用一块块河轮再再珮玉裁裁成薄片片作琴徽徽，用玉玉帘巾单单、缩丝丝作琴囊囊。有一一次，他他的朋友友山涛喝喝醉了，要要用刀子子剖琴，嵇嵇康以死死相威胁胁，才保保全了此此琴。古琴音质质别致，琴琴声给人人安祥寂寂静、洒洒脱自在在的感觉觉，听琴琴能使人人躁动的的灵魂安安静下来来。古人人把弹琴琴作为修修炼品性性的手段段之一，讲讲求弦外外之音。五五柳先生陶陶渊明善善于演奏奏无弦琴琴，晋晋书上上说他“性不解解音，而而蓄素琴琴一张，弦弦徽不具具，每朋朋酒之会会，则抚抚而和之之，曰：但识琴琴中趣，何何劳弦上上声。”“素琴琴”者，无无弦无徽徽之琴也也。有弦弦琴是用用手指弹弹，而无无弦琴是是用心来来演奏的的。苏东坡写写过一首首这样的的诗：“若言琴琴上有琴琴声，放放在匣中中何不鸣鸣?若言言声在指指头上，何不于君指上听?”这是个哲学问题，是精神与物质的关系问题。其实琴声既不在弦上，也不在指上，而是在心里。好的音乐应是心声、心曲的自然流露。琴上虽无弦，心里是应该有弦的，要不为什么有一个词叫心弦呢?能把观众的心弦弹响是最高的演奏技巧。古代文人人与琴有有着不解解之缘，写写下了大大量与琴琴有关的的诗文。“冷冷七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”唐代诗人刘长卿通过琴曲抒发了自己怀才不遇孤高清傲的心志。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”王维在这首诗中，营造出空灵的禅境。岳飞的“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听?”写出了民族英雄报国无门的苦闷心情。苏东坡在醉翁操中吟道：“琅然。清圆。谁弹?响空山。无言。”超然物外，宠辱皆忘，如入仙境，笑看红尘。琴文化是是中国传传统文化化的重要要组成部部分，许许多与琴琴有关的的词语都都已融入入了社会会生活之之中。如如“断弦”为丧妻妻，“续弦”为再娶娶，“琴瑟”喻夫妻妻和谐，“高山流水”喻指知音，“焚琴煮鹤”指煞风景、“一琴一鹤”喻为官清廉，还有“对牛弹琴”、“乱弹琴”等妇孺皆知的成语或俗语。古代的琴琴是指由由弦和共共鸣箱组组成的乐乐器，右右手弹拨拨左手抚抚弦，现现代广义义的琴包包括许多多种类，如如以空气气压缩为为发声动动力的手手风琴、口口琴，以以敲击琴琴弦发出出声音的的扬琴、钢钢琴，与与现代科科技相结结合的电电子琴等等等。此此外，还还有以弓弓弦摩擦擦发出声声音的大大提琴、小小提琴。小提琴在在现代乐乐器中占占有重要要地位，它它的历史史也很悠悠久，究究竟何人人发明不不可考，只只知中世世纪时由由英国移移民带入入美国。人人们在115500年的一一幅壁画画上找到到了一把把有三条条弦的小小提琴，这这是至今今能见到到的最早早的小提提琴样子子。那时时小提琴琴的形状状并没有有一定之之规，117世纪纪，意大大利的制制琴大师师阿玛蒂蒂才将小小提琴定定形为现现在的形形状、尺尺寸和44条琴弦弦的定制制。现存存17、118世纪纪(小提提琴制造造的黄金金年代)的意大大利名琴琴，全世世界只有有几十把把，每把把的价值值都在数数百万美美元。由由于小提提琴演奏奏时用弓弓子在弦弦上摩擦擦，因此此可以演演奏持续续的长音音，再加加上揉捻捻弹拨钩钩挑抹等等指法，大大大丰富富了这一一乐器的的表现力力，可以以演奏出出抒情、动动听的旋旋律，也也适合演演奏热情情、激越越的曲调调和活泼泼、欢快快的音乐乐。著名名的小提提琴协奏奏曲梁梁祝，缠缠绵悱恻恻，哀怨怨动人，如如怨如慕慕，如泣泣如诉，有有极强的的感染力力，已成成为世界界音乐宝宝库中的的经典名名曲。“书画是是雅事，一一贪痴便便成商贾贾；山林林是胜地地，一营营恋便成成市朝。”琴是精致的，琴声是优雅的，操琴的人应该是高洁的。一袭青衫，焚香净手，于空寂中铮然一声，琴弦响处心弦也在响，这应是操琴的最高境界吧。摘自20005年年11月月28日日，122月9、116日燕燕赵老年年报陈陈立君棋有一副很很有名的的对联：“人情如如纸张张张薄，世世事如棋棋局局新新”。且不不论人情情世事，只只说这棋棋的确是是“局局新新”，自棋棋诞生以以来，无无数人对对弈了无无数局，在在这天文文数字的的棋局中中，没有有出现过过两局完完全一样样的棋局局，这大大约也是是棋的魅魅力之一一吧。棋是博弈弈的一种种，是对对抗性、竞竞技性的的体育娱娱乐活动动，它不不像拳击击、足球球等运动动项目，以以拼体力力为主，弈弈棋拼的的是智慧慧，比的的是谋略略，斗的的是心计计，因此此它的局局限性更更小，全全民参与与的空间间更大，常常见田间间老农或或工地民民工在休休息时，就就在地上上画几道道线为棋棋盘，拣拣几根草草棍和土土块为棋棋子，玩玩一种民民间称之之为“下六”或“憋茅坑坑”的游戏戏，其实实这也是是棋的一一种。说起棋的的种类来来，目前前还未见见到权威威的统计计，有一一篇文章章说有1188种种之多，这这恐怕是是个很保保守的数数字。常常见的或或主流的的有中国国象棋、国国际象棋棋、围棋棋、军棋棋、跳棋棋以及网网上流行行的五子子棋。至至于民间间杂棋的的种类，则则不可胜胜数，如如潮州地地区就有有厕棋、脚脚区棋、旋旋回棋、策策反棋、赶赶虎棋等等等。棋不仅是是竞技或或娱乐，还还是一种种文化，与与棋有关关的一些些词语都都已渗入入生活中中，如“星罗棋棋布”、“棋逢对对手”、“举棋不不定”、“丢卒保保车”、“丢车保保帅”等等。弈弈棋和网网络一样样，也是是虚拟的的人生，这这个人生生与真实实人生最最大的不不同在于于，在规规则面前前是人人人平等的的，即使使你是高高官名人人或亿万万富翁，也也不能“马走田田，象过过河”，这就就给了在在现实中中不得志志者一个个释放情情结的窗窗口。白白天老总总把你训训了一顿顿，晚上上你可以以在棋盘盘上把他他杀得丢丢盔卸甲甲，痛痛痛快快地地出一口口恶气。世事如棋棋，棋亦亦如世事事。精于于算计，巧巧妙布局局，欲先先取之必必先予之之，弃子子取势，不不计一城城一地之之得失，这这都是生生活中用用得着的的智慧。破破釜沉舟舟、绝地地反击是是人应该该具有的的勇气，稳稳健持重重、深思思熟虑、步步步为营营是成功功的要素素。不计计后果、一一味猛冲冲或优柔柔寡断、痛痛失良机机都是人人生之大大忌，山山重水复复忽又柳柳暗花明明是人生生经常遇遇到的境境遇，“一步错错，步步步错”、“一着不不慎，满满盘皆输输”、“贪小便便宜吃大大亏”的事在在现实中中也并不不罕见。下下棋不仅仅是棋艺艺的较量量，也是是智慧、谋谋略、心心理素质质的较量量。如能能从棋理理中悟出出做事之之理、做做人之理理，则不不但是棋棋坛高手手，也算算是生活活中的智智者了。下棋最能能看出一一个人的的修养气气度、秉秉性脾气气。有猛猛打猛冲冲不顾后后方的，有有小心谨谨慎以守守为攻的的，有兵兵临城下下仍镇定定自若的的，有被被胜利冲冲昏头脑脑被对手手抄了后后路一败败涂地的的。还有有悔棋的的、赖棋棋的，就就剩一个个相一个个老将仍仍然死不不认输的的，有得得势不饶饶人说些些风言风风语气对对方的。真真是棋中中可见众众生相。在淝水之之战中，众众将士在在前方浴浴血奋战战，统帅帅谢安指指挥若定定，在家家中与客客人下棋棋，捷报报传来，谢谢安接过过捷书草草草看过过，随手手放在一一边。客客问战况况如何，谢谢安轻描描淡写地地说了句句：“小儿辈辈遂已破破贼。”便继续续下棋。等等下完了了棋客人人离去，谢谢安入内内室跨门门槛时，“不觉屐齿之折”，把木屐上的齿碰断了，虽是大将风度，还是按捺不住心中的喜悦。作为休息息和娱乐乐，下棋棋能怡情情，但若若过分迷迷恋于此此，则也也误事。曾曾国藩爱爱下围棋棋，甚至至有些痴痴迷。他他意识到到长此下下去会玩玩物丧志志，影响响读书，便便在344岁那年年端午节节立下重重誓，要要戒掉围围棋，否否则“永绝书书香”。但立立誓不过过一月，他他便禁不不起诱惑惑，又拿拿起了棋棋子，气气得他在在日记中中破口大大骂自己己没出息息，“全无心心肝矣”。后来来他索性性开了戒戒，终生生再未离离开过黑黑白二子子，据说说他临死死前一天天还下了了两盘棋棋。意志志坚强如如曾国藩藩者戒棋棋尚且如如此之难难，也从从一个侧侧面反映映出围棋棋的魅力力之大。传说宋太太祖赵匡匡胤想请请陈抟老老祖出山山，陈抟抟说咱们们下棋，如如果你赢赢了，我我就下山山。结果果赵匡胤胤不仅把把带来的的钱粮输输光了，还还把华山山也输给给了陈抟抟老祖。当当皇帝的的就是财财大气粗粗，敢把把华山作作赌注，不不过这位位皇帝还还算是没没耍赖，说说到做到到，言必必信行必必果。当当宰相的的王安石石境界就就差了一一层，他他特别爱爱面子，不不愿认输输。每与与人下棋棋，当他他败局已已定无力力回天时时，不等等局终，便便顺手把把棋盘一一翻，棋棋子一收收，不下下了，可可谓永远远不败。对对方指责责他耍赖赖，他还还振振有有词地作作了一首首诗：“莫将戏戏事扰真真情，且且可随缘缘道我赢赢。战罢罢两奁收收黑白，一一枰何处处有亏成成?”意思是是这不过过是玩，你你较什么么真呢，为为玩伤了了和气可可不值得得，干脆脆你就认认输得了了。等下下完了棋棋把棋子子都收到到棋奁里里，棋盘盘上加减减乘除不不都还是是零?这这首诗的的后两句句还有些些悟透人人生的达达观意识识，但用用来为自自己耍赖赖辩解却却不是君君子风度度，有些些贻笑大大方。相相比之下下，苏东东坡就很很有大家家风范，他他对下棋棋的态度度是：“胜固欣欣然，败败亦可喜喜。”这也是是他的人人生态度度，对我我们每一一个人都都有借鉴鉴意义。无无论何事事，经过过努力，成成功了固固然好，失失败了也也要用一一颗平常常心来面面对。棋作为人人类文化化和精神神生活的的一部分分，在文文学创作作中也留留下了浓浓重的痕痕迹。“人事三三杯酒，流流年一局局棋”，“青山不不厌三杯杯酒，长长日惟消消一局棋棋”，这都都是唐诗诗中的名名句。孟孟郊在烂烂柯石中中写道：“仙界一一日内，人人间千载载穷。双双棋未遍遍局，万万物皆为为空。樵樵客返归归路，斧斧柯烂从从风。唯唯余石桥桥在，犹犹自凌丹丹虹。”杜荀鹤鹤在观观棋中中写道：“对面不不相见，用用心同用用兵。算算人常欲欲杀，颐颐己自贪贪生。得得势侵吞吞远，乘乘危打劫劫赢。有有时逢敌敌手，当当局到深深更。”诗中“烂柯”典出梁梁任昉述述异记，说说的是青青年樵夫夫王质入入山砍柴柴，遇两两童子(仙者)对弈，因因观棋入入迷，以以至岁月月流逝斧斧柄烂尽尽，待一一局棋罢罢归家，方方知同辈辈之人皆皆已作古古，令人人有“山中方方七日，世世上已千千年”之叹。现代文学学作品中中与棋有有关的当当属奥地地利作家家茨威格格的小说说象棋棋的故事事最为为著名。故故事讲述述了二战战时，一一个犹太太知识分分子B博博士被纳纳粹单独独监禁，精精神上倍倍受折磨磨。他费费好大的的劲偷了了一本他他极度渴渴望的书书，却是是一本象象棋谱，为为了战胜胜孤独，在在被纳粹粹关押的的几个月月中他对对着这本本棋谱，日日夜冥思思苦练，自自己和自自己对奕奕，背棋棋谱，记记棋局。他他逃出魔魔窟后，在在一艘轮轮船上遇遇到了一一个骄傲傲自负的的以赢别别人为乐乐的象棋棋大师和和一位象象棋世界界冠军。在在旁人的的怂恿下下，B博博士接受受了冠军军的挑战战，开始始与之对对弈，却却也撕开开了他心心理上饱饱受纳粹粹折磨的的伤疤，并并因此精精神错乱乱。作品品深刻地地揭露了了纳粹对对人进行行精神摧摧残的残残酷性。当代中国国作家阿阿城的小小说棋棋王也也很著名名，故事事发生在在知青上上山下乡乡的年代代，小说说中的主主角王一一生痴迷迷于象棋棋，他家家境贫寒寒，有一一个善良良的母亲亲。母亲亲用拣来来的牙刷刷把磨成成棋子，临临终之前前将这副副无字棋棋交给王王一生。为为了会尽尽高手，王王一生要要同时和和县里大大赛的头头十名进进行盲棋棋车轮大大战。王王一生把把一切都都置之度度外，惟惟一牵挂挂的是母母亲留给给他的无无字棋。结结果他击击败了所所有敌手手，逼和和冠军。台湾作家家张系国国也写过过一篇名名为棋棋王的的小说，描描写一个个智力超超常的少少年神童童，被人人鼓动与与一位教教授到电电视台的的神童童世界节节目进行行象棋比比赛，而而少年只只会五子子棋，组组织者便便教他背背象棋棋棋谱。到到比赛时时，第一一局，神神童完全全按背下下的棋谱谱走棋，很很快就赢赢了；第第二局，神神童坚持持不按棋棋谱下，强强调“自主意意识”，结果果输掉了了；第三三局，神神童完全全放弃背背诵棋谱谱，也不不依赖他他的预测测，要自自己下这这盘棋，结结果却赢赢了。同同时，少少年能预预测股票票行情的的特异功功能也丧丧失了。这这篇带有有隐喻性性的小说说，歌颂颂了“一切靠靠自己”，不投投机取巧巧的自立立精神。摘自055年122月300日；006年11月200、277日燕燕赵老年年报陈陈立君书“琴棋书书画”中的“书”指的是是书法，一一般来讲讲，就是是指以笔笔、墨、纸纸为工具具，以汉汉字为内内容的艺艺术。书书法本是是一种实实用艺术术，是用用来表述述、传达达信息的的工具，后后来逐渐渐分离出出来，成成为独立立的艺术术门类。先人为我我们留下下来的大大量书法法珍品，绝绝大多数数都是实实用性的的，书写写者并没没有专门门地、有有意识地地当作艺艺术来创创作，所所以有的的作品连连创作者者的名字字也没留留下来。如如多姿多多彩的甲甲骨文，大大部分是是刻在牛牛胛骨和和龟甲上上，内容容多是占占卜。错错落有致致、古朴朴率真的的金文大大篆、小小篆，都都是刻铸铸在礼器器或乐器器上的文文字，内内容多是是记述帝帝王的政政令或功功绩。如如著名的的毛公鼎鼎，内容容即是周周宣王让让毛公管管理国家家政务的的诏令。小小克鼎是是周王对对克(人人名)官官职的任任命状，以以及赏赐赐给克大大量田亩亩、奴隶隶和乐官官的命令令。石鼓鼓文则是是记述秦秦国帝王王游猎的的盛况。被被后人学学书奉为为楷模的的汉隶，大大多出于于碑文，内内容是对对死者的的生平概概括，类类似现在在的悼词词。王羲羲之的快快雪时晴晴帖、王王献之的的中秋秋帖、王王珣的伯伯远帖，实实际上是是他们的的书信。现在看到到的书法法艺术宝宝库中的的珍品、精精品，大大多是古古人的政政令、碑碑记、信信札、文文稿甚至至便条，书书写者并并没当成成艺术来来创作，然然而也许许正是因因为这“无心之之作”，反而而成了流流传千古古的名作作。因为为创作者者的心灵灵是自由由的，他他不想获获奖，不不想卖钱钱，没有有名缰利利索的束束缚，这这是任何何艺术创创作时的的最佳心心态。今今人在创创作时，想想着如何何参展、获获奖、出出书，反反而写不不出好作作品来。世世上的事事很奇怪怪，无意意者竟得得之，刻刻意者遍遍求不来来。如果古人人看到现现代人把把用毛笔笔写字当当成艺术术，并举举办展览览评奖，或或搞笔会会发红包包，一定定会感到到匪夷所所思。因因为在古古代至少少在清代代时，用用毛笔写写字就像像现在用用钢笔、圆圆珠笔写写字一样样，从十十四五岁岁的童子子试开始始，考试试时都是是用毛笔笔答卷，如如果不会会用毛笔笔写字，那那就等于于现代人人连小学学都毕不不了业。科科举考试试时如果果字写得得如同墨墨猪，文文章作得得再好，主主考官也也会立马马把卷子子扔一边边去，看看也不看看，甚至至卷子上上掉上个个墨点，这这卷子就就会按废废卷处理理。不过时代代总是在在前进，古古人也不不会想到到现在用用键盘敲敲字。据据记载古古人书写写速度最最快的是是赵孟頫頫，据说说他一天天能写工工笔小楷楷一万字字，算下下来每分分钟不过过20多多字，而而现在录录入员可可达每分分钟2000多字字。电脑脑确实提提高了效效率，但但我们也也看到，现现在中学学生甚至至大学生生能用毛毛笔写字字的寥寥寥无几，书书法艺术术这一中中华民族族的传统统瑰宝后后继乏人人，这是是很值得得忧虑的的现象。古来书画画家多长长寿，这这是个很很值得研研究的现现象。据统计，历历代书画画家中，990岁以以上者，隋隋朝智永永活了1100岁岁，明代代文征明明90岁岁，清代代梁同书书93岁岁，现代代肖娴990岁，郝郝世襄992岁，孙孙墨佛1100多多岁，齐齐白石997岁，苏苏局仙1100岁岁；黄宾宾虹922岁，何何香凝994岁，刘刘海粟百百岁高龄龄还去画画黄山，肖肖龙士1103岁岁还能作作画，朱朱屺瞻1105岁岁，舒同同93岁岁。“颜柳欧欧赵”四大家家中，欧欧阳询活活到855岁，柳柳公权888岁。虞虞世南881岁，杨杨凝式882岁，董董其昌882岁何故?首首先，写写书法不不仅仅是是艺术创创作，还还是轻度度的健身身运动。因因为写书书法要求求身直，头头正，臂臂开，稳稳脚。悬悬肘松肩肩，指实实掌虚。凝凝脑中之之神，脑脑达于臂臂，臂达达于指，指指达于毫毫端。在在这个过过程中，肩肩、肘、臂臂、指都都要协调调运动，同同时，端端坐时要要坐正，站站立时双双足双腿腿要做支支撑，这这都有利利于身体体健康。写写书法时时或徐或或疾，或或急或骤骤，字形形的横竖竖撇捺折折勾挑点点，要求求关节肌肌肉按一一定的轨轨迹曲线线运动，富富有节奏奏感和韵韵律感，整整个过程程酷似打打太极拳拳，所以以在不知知不觉中中锻炼了了身体。其次，更更重要的的是，在在写书法法时不仅仅要在大大脑指挥挥下协调调运动四四肢，还还须屏息息静气，意意念集中中，心无无旁鹜，绝绝虑凝神神，心正正气和，这这类似一一种气功功状态。写写书法也也须“运气”，伏笔笔疾书，必必用丹田田之气，久久而久之之，气血血贯通，百百骸舒畅畅，四体体通泰。有有书法家家谈到写写书法的的体会时时说，能能明显感感到有一一股气在在体内周周游不止止。对健健康影响响最大的的除了不不良的生生活习惯惯外，就就是各种种烦心事事对心灵灵的干扰扰，受到到的不公公正待遇遇啦，儿儿子不孝孝顺啦，孙孙子不听听话整天天泡网吧吧啦等等等，而写写书法时时一门子子心思集集中到笔笔画之中中，可以以为自己己营造一一个暂时时屏蔽烦烦恼的安安静空间间，使躁躁动不安安焦虑忧忧伤的灵灵魂平静静下来，这这对于精精神健康康是大有有裨益的的。书法法还是艺艺术创作作，当废废稿三千千，池墨墨尽染，经经历了多多次失败败，终于于写出一一幅自己己得意的的作品时时，其欣欣喜愉悦悦之情岂岂可言表表，创作作的快乐乐是无与与伦比的的快乐，能能治愈心心灵的创创伤。另外，在在读帖或或临帖时时，更是是一种美美的享受受。汉碑碑的古朴朴自然，方方正平整整；魏晋晋书法的的浑整简简远，庄庄重静穆穆；篆书书的错落落有致，变变化多端端；狂草草的惊风风泣鬼，汪汪洋恣肆肆，都给给人极高高的精神神享受，使使灵魂得得以净化化，对身身体、精精神都有有好处。老年朋友友们在辛辛劳大半半生后，赋赋闲在家家，“自此光光阴为已已有”，有了了空闲时时间，以以前有书书法基础础的，不不妨重拾拾旧艺；以前没没练过书书法的，也也可以做做一回老老年学童童。在夕夕阳的温温馨余晖晖中，临临池搦管管，寄托托情怀，既既可打发发无聊，还还可怡情情健身，何何乐而不不为?讲几个书书法家的的小故事事。颜真卿为为唐代三三朝元老老，忠正正刚直，名名重海内内。他为为官廉洁洁，两袖袖清风，绝绝不接受受不义之之财。公公元7665年，时时任刑部部尚书、知知省事、封封鲁郡公公的颜真真卿写了了一封信信给当时时的李太太保，信信中说：“拙于生生事，举举家食粥粥来已数数月，今今又罄竭竭，只益益忧煎。辄辄恃深情情，故令令投告，惠惠及少米米，实济济艰勤，仍仍恕干烦烦也。”当时正正值关中中大旱，江江南水灾灾，农业业欠收，粮粮食虽紧紧张，但但总不至至于紧张张到省部部级官员员的身上上，不说说大鱼大大肉，衣衣食无忧忧还是应应该能保保证的吧吧。但颜颜真卿偏偏偏就到到了揭不不开锅的的地步。说说到原因因，他直直言不讳讳说自己己“拙于生生事”，也就就是除了了俸禄，没没有别的的生财之之道。这这封信就就是书法法史上著著名的“乞米帖帖”，颜真真卿的书书法被世世人推崇崇，除了了极高的的艺术造造诣外，还还因为他他的清白白家风、浩浩然正气气和人格格魅力。宋代“米米黄苏蔡蔡”四大家家之一的的黄庭坚坚，十分分敬仰颜颜真卿的的品格，黄黄庭坚字字鲁直，即即取仰慕慕颜鲁公公(世人人对颜真真卿的尊尊称)耿耿直之意意。他任任国子监监教授时时，常用用所写的的书法换换米以补补贴家用用，并自自嘲地称称自己的的书法是是“乞米帖帖”，其生生活之困困顿和性性格的耿耿直乐观观可见一一斑。当代大贪贪官胡长长清也喜喜欢颜真真卿，能能写一手手几可乱乱真的颜颜体，但但他却用用书法来来换钱，题题一块牌牌匾几万万元，真真是对颜颜真卿的的极大亵亵渎。这这个贪官官还长于于“生事”，善于于敛钱，贪贪污受贿贿数百万万，最终终把自己己送上了了断头台台。书法与其其他艺术术一样，其其灵魂在在于创新新。唐代代另一大大书法家家柳公权权就是学学颜而又又有所创创新的。宋宋代的苏苏轼、米米芾、黄黄庭坚、蔡蔡襄等名名家都是是从颜体体入手，自自成一家家的。其其后有元元代的柳柳贯，明明代的李李东阳和和邵宝，清清代的刘刘墉、钱钱沣、何何绍基等等等，无无不是从从颜体汲汲取营养养。颜体的特特点是结结体以拙拙为巧，风风格雍容容大度，宽宽博雄伟伟。颜体体用于题题写牌匾匾最为合合适，因因其气势势宏大，能能与高大大的建筑筑物或名名胜山水水融为一一体，相相得益彰彰。塞外外雄关大大镜门上上的“大好河河山”四个颜颜体大字字，每字字足有一一米见方方，气势势豪放，笔笔力苍劲劲，是察察哈尔都都统高维维岳于民民国十六六年所写写。中山山陵碑亭亭高9米米的碑上上所镌“中华民民国十八八年六月月一日中中国国民民党葬总总理孙先生于于此”颜体大大字，出出自谭延延闿手笔笔。近人人华士奎奎学颜体体形神俱俱似，天天津劝业业场即其其所题匾匾额。华华士奎曾曾在北洋洋政府时时期当过过内阁总总署，传传说他应应人写字字，必须须要两刀刀毛边纸纸，写完完后从中中选张最最好的。一一般人求求他写字字很难，和和平门城城楼上的的“和平门门”三字，是是北洋政政府花了了3000元大洋洋求他才才答应写写的。但但他对经经营艺术术品的门门店却情情有独钟钟，他为为琉璃厂厂“虹光阁阁”古玩店店题写牌牌匾，一一文钱不不要。摘自20006年年2月110、224日、3月10日燕赵老年报陈立君画画的出现现应该早早于文字字，当文文字未出出现前，我我们的祖祖先想记记录下一一些重要要事情，想想表达自自己的恨恨或爱，就就用手中中的工具具在地上上、树上上、山崖崖上刻上上图画。那那些地上上、树上上的图画画被风吹吹走，随随水湮灭灭，与树树一起枯枯死，只只有刻在在摩崖上上的那些些牛、羊羊、人，还还在默默默地向我我们诉说说着远古古先民的的生活和和感情。现现在有些些识字不不多的农农村妇女女，在给给远在城城市打工工的丈夫夫写信时时，遇到到不会写写的字，也也会画个个图形代代替。当文字逐逐渐成形形后，图图画表情情达意的的功能开开始减退退，怡情情抒志的的功能开开始加强强。随着着历史的的发展，画画形成了了专门的的艺术门门类，其其功能主主要是精精神层面面的。没没有画，人人类照样样能生活活；但没没有画，人人类的生生活质量量就会降降低。所所以，在在食不饱饱衣不暖暖的情况况下，棋棋琴书画画诗酒花花都是奢奢侈品；当温饱饱解决后后，这七七样就成成了生活活重要的的装饰品品甚至必必需品。最最简单的的例子是是，当你你乔迁新新居时，其其中必须须考虑的的一项是是在墙壁壁上挂一一幅什么么样的画画：油画画?国画画?横的的长的还还是方的的?茂林林修竹，飞飞瀑千丈丈，晴雪雪满汀，幽幽鸟相逐逐，身不不能离红红尘，看看着墙上上的画，心心可以到到山野。寄寄情烟霞霞，抒志志丹青，缓缓解工作作的疲劳劳，并在在潜移默默化中提提高自己己的艺术术鉴赏力力和文化化修养，从从这个意意义上讲讲，说画画是现代代人生活活的必需需品，此此言不过过。中国人一一般都喜喜欢挂幅幅国画，这这与中华华民族的的文化传传统有关关，需要要说明的的是，文文化传统统还包括括建筑文文化。中中国古代代堂屋的的建筑格格局适宜宜悬挂中中堂、条条幅和匾匾额、楹楹联，与与建筑相相得益彰彰，再配配以古色色古香的的紫檀木木家具，营营造出浓浓郁的文文化氛围围。美感感的一个个重要原原则是谐谐调，即即一件物物品放置置到一个个环境里里不显得得唐突，大大小形状状色彩都都与环境境浑然一一体。从从这个角角度讲，现现在城市市里一般般的民居居已经不不适宜悬悬挂条幅幅了。何何故?现现在房间间高度一一般都是是两米七八八左右，甚甚至还有有更低的的，高者者超不过过3米，而而一幅中中堂画心心高度至至少为113米米，装裱裱后加上上画心上上下的天天头、地地头、上上隔水、下下隔水，成成品总长长度一般般为2米米多。这这样一幅幅中堂或或立轴挂挂到墙上上，就显显得太大大了些。所所以应该该因地制制宜，改改挂一些些横幅、斗斗方，或或改用画画框。当当你乔迁迁新居装装饰房间间时，要要考虑到到这些因因素。画的内容容也要与与环境相相匹配，客客厅配画画应稳重重，大气气，古典典装修风风格的应应以风景景、人物物、花卉卉为主。现现代简约约装修可可以选择择现代题题材的风风景、人人物、花花卉或抽抽象画。餐餐厅配画画以恬静静、协调调为主。可可配一些些花卉、水水果、静静物等题题材的挂挂画。卧卧室配画画要凸出出温馨、浪浪漫的氛氛围。书书房配画画画幅应应小一些些，可选选一些自自己喜欢欢的特殊殊风格画画作。儿儿童房可可以选择择卡通题题材或轻轻松明快快的题材材。卫生生间也可可配上一一两幅别别具特色色的画，画画幅一定定要小，内内容可以以选诙谐谐幽默的的题材或或精致的的小风景景画。目前，我我国发现现的最古古的山水水卷轴画画是隋代代展子虔虔所作的的游春春图。展展子虔，渤渤海(今今河北河河间县)人，曾曾在洛阳阳、长安安、扬州州等地的的寺院画画过许多多壁画，善善画故事事、人马马、山水水、楼台台。游游春图以以描绘贵贵族游春春情景为为主要内内容，原原藏故宫宫，因时时局动荡荡，失落落他乡，不不知所踪踪。19946年年以后，这这幅画才才出现在在长春市市一家古古玩店里里，被北北京琉璃璃厂一家家古玩店店老板发发现。花花很少银银子便买买下了这这幅无价价之宝，并并与琉璃璃厂的玉玉池山房房经理马马霁川合合计，想想将此画画转手洋洋人，以以获暴利利。爱国国人士、收收藏家张张伯驹得得知这一一消息后后，心急急如焚，经经与马霁霁川讨价价还价，马马霁川同同意以220根金金条的价价格把画画卖给张张伯驹，张张伯驹以以211万美元元卖掉房房子，又又卖了太太太所有有的首饰饰，东拼拼西凑，终终于将游游春图买买到了手手。解放放后，张张伯驹把把他收藏藏的游游春图、陆陆机的平平复帖、唐唐伯虎的的三美美图等等价值连连城的书书画无偿偿捐献给给了国家家。唐以前的的杰出画画家还有有顾恺之之、陆探探微、张张僧繇。顾顾恺之，东东晋画家家。兴宁宁二年，高高僧慧力力在建康康(今南南京)城城南修建建瓦棺寺寺，顾恺恺之绘维维摩洁像像壁画画，光彩彩耀目，轰轰动一时时。顾恺恺之不愿愿陷入权权力斗争争的漩涡涡中，经经常假作作痴呆，时时人称顾顾恺之有有“三绝”，即才才绝、画画绝和痴痴绝。顾顾恺之作作画特别别强调人人的眼睛睛，注意意表现人人物特点点，有个个人脸颊颊上有三三根长汗汗毛，别别人为他他画像时时，都不不画出来来，颐恺恺之却把把这三根根汗毛画画得特别别突出，以以此强调调他的特特征。颐颐恺之传传世作品品有女女史箴图图、洛洛神赋图图、列列女仁智智图，均均为唐宋宋摹本。女女史箴图图于清清光绪二二十六年年(19900年年)被八八国联军军掠走，现现藏于英英国伦敦敦不列颠颠博物馆馆。画眼睛最最传神的的是张僧僧繇。张张僧繇，南南朝梁画画家。传传说他为为金陵安安乐寺(也有说说是苏州州昆山的的华严寺寺)画四四条白龙龙，却不不点眼睛睛。人问问其故，他他回答说说：“点睛即即飞去。”人们都认为他在胡说八道，就非让他点睛不可，张僧繇点了两条白龙的眼晴，结果雷电破壁，两条龙果然乘云腾雾飞上天空。成语“画龙点晴”即源于此。还传说润州兴国寺经常有鸽子栖于大殿梁亡，把佛像都弄脏了，张僧繇便在东壁上画一鹰，西壁上画一鹞，都是侧首向檐外看的形象，于是鸽子再也不敢来了。这些传说虽然听起来有些荒诞，但从一个侧面反映出了张僧繇绘画之传神。介绍历史史上两个个特殊的的画家。皇帝画家家赵佶，即即宋徽宗宗。他能能画花鸟鸟、人物物、山水水，描绘绘工细入入微，尤尤善花鸟鸟画，设设色均净净，富丽丽典雅，笔笔墨精妙妙，造型型生动，神神形兼备备。据说说他画鸟鸟雀，常常用生漆漆点睛，像像小豆一一样凸出出在纸绢绢之上，十十分生动动。赵佶佶书画作作品现存存世199幅，中中国博物物馆藏有有9件，另另外100件分散散在海外外收藏机机构或个个人手中中。中国国嘉德220022春季拍拍卖会上上，宋徽徽宗的写写生珍禽禽图长长卷以225300万元成成交。赵赵佶还兼兼善书法法，其“瘦金体体”在书法法史上独独树一帜帜。他还还喜好诗诗词、音音乐、戏戏曲。赵赵佶重视视对文物物书画的的收藏鉴鉴赏和整整理，大大力搜罗罗历代书书画，加加以品评评，集为为宣和和睿览集集，又又编纂了了宣和和画谱和和宣和和书谱。只可惜这这位风流流皇帝只只知玩乐乐，不理理政事，任任用蔡京京、童贯贯等奸臣臣。他在在位期间间，政治治腐败，民民不聊生生，激起起宋江、方方腊等农农民起义义。水水浒传描描写的就就是这段段历史，书书中的“生辰纲纲”、“花石纲纲”都是给给宋徽宗宗进贡的的贡品。靖靖康元年年(公元元11226年)十一月月，金兵兵攻进都都城汴梁梁，这位位只知吃吃喝玩乐乐的皇帝帝既无治治理国家家的才能能，也无无军事指指挥的经经验，结结果赵佶佶和他的的弟弟钦钦宗以及及赵氏宗宗族亲属属等三千千多人，都都做了金金人的俘俘虏，被被掠往“五国城城”(今黑黑龙江省省依兰县县)，受受尽折磨磨后死在在那里。这这就是历历史上著著名的“靖康耻耻”。宋徽宗的的遭遇，不不禁让人人想起另另一个亡亡国之君南唐唐后主李李煜，这这位才华华横溢的的诗人皇皇帝最后后被赵匡匡胤毒死死。“问君能能有几多多愁?恰恰似一江江春水向向东流”成了千千古绝唱唱。赵佶佶是个好好画家，李李煜是个个好诗人人，但他他们都不不是好皇皇帝。中国绘画画史上还还有一位位特殊画画家，即即八大山山人朱耷耷(公元元16226-117055)，江江西南昌昌人，是是朱元璋璋第十六六子、江江西宁献献王朱权权的第九九代孙。明明亡后，他他心情悲悲愤，便便装哑扮扮傻，在在门上贴贴个大哑哑字，不不和人说说话。他他23岁岁削发为为僧，由由于长期期积忧抑抑郁，患患颠狂之之疾，整整日蓬头头垢面疯疯疯颠颠颠。八大大山人专专工水墨墨画，善善书法，能能诗文。其其山水、花花鸟作品品，画风风雄奇隽隽永，狂狂怪不羁羁，造型型夸张，鼓鼓腹的鸟鸟、瞪眼眼的鱼，地地寒天荒荒、残山山剩水、老老树枯枝枝；动物物和鸟的的嘴、眼眼多呈方方形，面面作卵形形，上大大下小，岌岌岌可危危；禽鸟鸟多栖一一足，悬悬一足；鱼、鸟鸟之眼一一圈一点点，眼珠珠顶着眼眼圈，一一幅“白眼向向天”的神情情，反映映了他孤孤愤的心心境和坚坚毅的个个性。其其署款”八大山山人”，似“哭之”又似“笑之”。他的的画作上上常常可可以看到到一种奇奇特的鹤鹤形符号号，其实实是以“三月十十九”四字组组成，借借以寄托托怀念故故国的深深情(甲甲申三月月十九是是明朝灭灭亡的日日子)。八八大山入入对后代代画坛影影响极大大，其强强烈的个个性特征征和极高高的艺术术成就，给给观赏者者造成巨巨大的心心理震撼撼，有人人评价他他开创了了中国画画从写意意到抽象象变形的的先风。摘自20006年年3月331日，44月144、211日燕燕赵老年年报陈陈立君诗所谓诗，就就是有节节奏、有有韵律的的语言和和文字。根根据这个个定义，大大部分人人认为，诗诗歌起源源