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相思岭 农 民,邮箱:458069850qq.com,读75代孙之论语名言有感,儒家文化的代表作哲学宗教论语解读版本不一相近相似针锋相对孔子的形象需要还原凡人圣人 实践理论,五十读论语感悟,学而第一,论语核心四章,1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习并且经常地实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来相聚交流，不是很快乐吗？没有人了解自己并不烦恼怨怒，不也是君子吗？”注：朱熹四书章句集注：习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。,2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 有子说：“做人孝敬父母、尊爱兄长，却好冒犯上级官长的，少有；不好冒犯上级官长，却好造反作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，在根本做好了，人道就产生了。孝敬父母、尊爱兄长，这就是做人的根本吧！”注：（1）有子，孔子学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁，后说更为可信。（2）仁，通假字，谓人也。,3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”孔子说：“花言巧语，虚假颜色，很少有仁爱的！”,4.曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己为别人谋划考虑，尽心竭力了吗？与朋友交往，有不信实的地方吗？所传授给别人的东西，自己实践研究了吗？”注：曾子，孔子学生，名参，字子舆，比孔子小46岁，大学作者，子思老师。,5.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子说：“治理有千辆兵车的国家，慎重敬畏地处理政事，坚守信用，节省开支，爱护人民，差使老百姓选择农闲的时候。”注：道，动词，治理的意思。,6.子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”孔子说：“年轻人，在家里孝顺父母，在外面敬爱兄长，谨慎，信实，博爱群众，亲近有仁德的人。做了这些事还有剩余力量，就去学习文献知识。”注：弟子，一般有两种解释：一是年纪幼小的人，二是学生。这里指第一种意义。,7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 重视德行替代重视容貌；事奉父母能尽其力；事奉国君能够献出身体；结交朋友能够信守承诺。这样的人虽然说没学过，我一定说他已经学习过了。”注：子夏，孔子学生，姓卜，名商，字子夏，比孔子小44岁。,8.子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”孔子说：“君子没有厚重的思想积淀，就没有真正的权威，所学的东西也不稳固。应该以忠诚信实为主。没有不如自己的朋友。有了过失，不怕不改正。”注：程树德论语集释陆陇其松阳讲义：“学必深究而后能固，不重则浮；学必镇静而后能固，不重则躁。”,9.曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 曾子说：“认真办理父母的丧事，追怀、祭祀历代祖先，老百姓的品德就会忠实厚重。”注:朱熹四书章句集注：慎于终者，丧尽其礼；追远者，祭尽其诚。,10.子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子禽问子贡说：“孔老夫子每到一个国家，一定与闻政治，是他自己要求的呢？还是国君们要他过问的呢？”子贡说：“先生以他的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而得到的，他的方式大概不同于别人的方式吧。”注：子禽，姓陈名亢，字子禽。有的说他是孔子的学生，有的说不是孔子的学生。吕氏春秋：孔子周流海内，再干世主， 所见八十余君。,11.子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“父亲健在，观察他的愿望和志向；父亲去世了，观察他的行为和活动。三年不改变父亲的途径方向，可以说是孝了。”注:朱熹四书章句集注尹氏曰：如其道，虽终身无改可也；如其非道，何待三年？然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。,12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼的作用，以恰到好处为贵。前代圣王的规矩，可贵之处就在这里；不管大小事情都是这样。如果有行不通的地方，就是为了恰当而恰当，不用礼来规范节制，所以也就行不通了。”,13.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”有子说：“讲信任符合义，才能履行承诺。讲恭敬符合礼，才能免遭耻辱。所依靠的不脱离自己的亲族，也就可靠了。”,14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说：“君子不追求饮食的饱足，不追求居处的安逸，做事敏快，说话慎重，接近有德行的人匡正自己，这样可以说是喜欢学习的了。”,子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”子贡说：“贫穷而不奉迎谄媚，富裕而不骄矜傲慢，怎么样？”孔子说：“可以。但不如虽然贫穷但仍快乐，虽然富裕但却爱好礼节。”子贡说：“诗经上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先切割开料，再锉刻，雕削，然后磨光。是不是这个意思呢？”孔子说：“子贡呀，现在可以与你讨论诗经了。告诉你过去的，你便能知道未来的了。”李泽厚论语今读：诗经在古代不只是抒情的诗篇，而且更是类比的推理、联想的思维，用在公（如外交辞令）私（如上述对话）生活中。,15.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：“不要怕别人不知道自己，怕的是自己不知道别人。”,为政第二,论语解读,1.子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：“以德行治理国家，好像天上的北斗星，坐在那个位置上，群星都围绕环抱着它。”注：共，拱也。日本物茂乡论语微：“秉政而用有德之人，不劳而治，故有北辰之喻。”,2.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔子说：“诗经三百首，用一句话概括，那就是：不虚假。”注：郑浩论语集注述要：“古义邪即徐也。”“无虚徐，则心无他鹜。”“盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。”,3.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说：“用政策来管理、领导，用刑罚来整治、规范，民众只求免于受刑，却没有廉耻之心。用德行来管理、领导，用礼制来整治、规范，民众不但有廉耻之心，而且内心认同而归依。”,4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁下决心学习，三十岁建立起自我，四十岁不再迷惑，五十岁认同自己的命运，六十岁自然地容受各种批评，七十岁想做什么便做什么，都不会违反礼制规矩。”注：有，又也。,5.孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟懿子问怎样才是孝?孔子说:“不要违背。”樊迟替孔子赶车，孔子对他说：“孟懿子问怎样才是孝，我回答他说不要违背。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，按照礼制来事奉；死了，按照礼制来安葬，按照礼制来祭祀。”注：孟懿子，鲁国大夫，姓仲，名何忌，懿是谥号。其父孟僖子临死前，嘱其向孔子学礼。樊迟，孔子学生，名须，字子迟，比孔子小46岁。,6.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”孟武伯问怎样才是孝？孔子说：“使父母只担心自己的疾病。”注：孟武伯，孟懿子之子。武系谥号。,7.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”子游问怎样才是孝？孔子说：“现在所谓的孝，只是讲能够养活父母罢了。对于狗马，人都能养活。如果不尊敬，那么，养活父母与饲养狗马还有什么区别呢？”注：子游，孔子学生，姓言，名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。,8.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问怎样才是孝？孔子说：“不给父母好脸色看；有事的时候，年轻人效劳服务；有酒饭的时候，让年长的先吃。这难道就是孝吗？”注：礼记：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”,9.子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子说：“我与颜回讲一整天的话，他从来不提任何不同的意见，好像非常愚笨。回头来看看他的行为等等，却能使我受到启发。看来，颜回一点儿也不愚笨啊！”注：颜回，孔子最得意的学生，鲁国人，字子渊，比孔子小40岁，史记说小30岁。,10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子说：“看他的所作所为，观察他的由来始末，了解他的心理寄托，他还能躲藏到哪里去呀？他还能躲藏到哪里去呀？”,11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习旧的，以知道新的，这样便可以做老师了。”12.子曰：“君子不器。”孔子说：“君子不是器具。”,13.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子贡问怎样才是君子？孔子说：“先履行所说的话，然后再说。”注：朱熹四书章句集注：范氏曰：子贡之患，非文之艰而行之艰，故告之以此。,13.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”孔子说：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待人们。”注：杨伯峻论语译注解作：君子是团结而不是勾结，小人是勾结而不是团结。,14.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“学习而不思考，就会迷惘；思考而不学习，就会危险。”15.子曰：“攻乎异端，斯害也己。”孔子说：“攻击不同于你的异端学说，那反而是有危害的。”,16子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说：“子路，我告诉你什么叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知道。”注：由，孔子学生，仲由，字子路，比孔子小9岁。有人将最后一个“知”当“智”意讲。,17.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”子张问得官职、获薪奉的方法。孔子说：“多听，保留有怀疑的地方，谨慎地说那可以肯定的部分，就会少犯错误；多看，不干危险的事情，谨慎地做那些可以肯定的部分，就不会失误后悔。讲话少犯错误，行为少后悔，官职薪奉便自然会有了。” 注：子张，孔子学生颛顺师，字子张，比孔子小48岁。,18.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”鲁哀公问孔子：“怎样才能使老百姓服从？”孔子回答说：“举用正直的人，废弃邪曲的人，老百姓便服从。举用邪曲的人，废弃正直的人，老百姓便不服从。”注：哀公，鲁国君，姓姬名蒋，定公之子。在位27年。“哀”是谥号。,19.季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 季康子问道：“要使老百姓尊敬、忠诚而相互勉励，如何办？”孔子说：“严肃地对待他们，老百姓就会尊敬；孝敬父母、慈爱幼小，老百姓就会忠诚；提拔好人而教育那些能力小的人，老百姓就会相互勉励。”注：季康子，季孙肥，鲁哀公时正卿，是当时政治上很有权力的一个人。“康”是谥号。,20.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？” 有人对孔子说：“你为什么不从事政治？”孔子说：“尚书说，孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，就会作用于政治。这也就是参与政治啊，还要另搞什么政治？”注：刘宝楠论语正义：为政之道，不外明论，故但能明孝弟之义，即有政道。,21.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子说：“人不守信用，那怎么可以？大车小车没有车轴，怎么能行走？”,22.子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子张问道：“今后十代（的礼仪制度）还能够知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，所削减和增加的，是可以知道的；周代承袭殷代的礼制，所削减和增加的，是可以知道的。如果有的人继承周代的，即使今后一百代，也是可以知道的。”注：刘宝楠论语正义：三十年为一世。,23.子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”孔子说：“不是自己家族的鬼而去祭祀，这是谄媚。遇见正义的事情而不做，这是无勇气。”注：古代人死都叫鬼，一般指已死的祖先，也偶有泛指者。,八佾第三,论语解读,1.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子评价季氏说：“在自己的庭院里居然表演天子享用的舞蹈，如果这可以容忍，那还有什么不能容忍的呢？”注：据左传记载，季氏即季平子，季孙如意也。也有记载说是季康子和季桓子者。佾，古代舞蹈奏乐，八个人为一行，一行即一佾。八佾就是八行，八八六十四人，只有天子才能用。,2.三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 三大氏族在祭祀完毕撤席的时候，采用雍诗来赞唱。孔子说：“四方诸侯，都来助祭；天子仪容，美好静穆。这怎么能用在三个氏族的庙堂上呢？” 注：三家者，仲孙、叔孙、季孙也。 雍，诗经中的一篇，天子宗庙祭祀唱着雍这样的诗篇撤除祭品。,3.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“人如果没有仁爱，讲什么礼？人如果没有仁爱，讲什么乐？”,4.林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”林放问礼的根本是什么？孔子说：“你问的是一个大问题啊！礼，与其铺陈奢华，不如俭朴节俭；丧，与其仪式隆重，不如真正悲戚。”,5.子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”孔子说：“野蛮部落虽有国君，还不如中国没有国君呢。”,6.季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“（这种事情这么严重）你还能挽救过来吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！想不到泰山还不如林放（懂礼，居然接受这不合规矩的祭祀）呢！”注：当时，只有天子和诸侯才有祭祀“名山大川”的资格。季氏是鲁国的大夫，是越礼之为。冉有，孔子的学生冉求，字子有，比孔子小29岁。,7.子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”孔子说：“君子没有什么争的事，如果有所争，一定是射箭比赛吧。（射箭比赛的时候）相互作揖行礼，完毕后下来喝酒。这竞争是君子的竞争。”,8.子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”子夏问道：“美的笑容，酒窝微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。这是什么意思？”孔子说：“先有白底子，而后才绘画。”子夏说：“那么礼是不是在（仁）以后呢？”孔子说：“启发我的是子贡呀，这样才可以与你讲诗了。”注：李泽厚论语今读：“礼”如花朵，也需要先有（心理情感）作底子才能画出。总之，内心情感（仁）是外在体制（礼）的基础。,9.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 孔子说：“夏礼，我能讲出来，但（它的后代）杞国不能作印证。殷礼，我能讲出来，但（它的后代）宋国不能作印证。这是因为他们文献材料不充分的缘故。如果充分，我就可以用它们作印证了。”,10.子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 孔子说：“禘祭的礼，从第一次献酒之后，我就不想再看了。”注：禘礼是古代一种极为隆重的大祭之礼，只有天子才能举行。不过，周成王曾因为周公旦对周朝有过莫大的功勋，特许他举行禘祭。以后鲁国国君都尚此惯例。,11.或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。有人向孔子请教关于禘祭的理论。孔子说：“我不知道啊！知道的人对于治理天下，好像把东西摆在这里一样容易吧！”一面说着，一面指着自己的手掌。,12.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”孔子祭祀祖先的时候，好像祖先就在那里。祭祀鬼神的时候，好像鬼神就是那里。孔子说：“如果我不亲自参加祭祀，就好像没祭一样。”注：祭，祭先祖也；祭神，祭外神也。,13.王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。” 王孙贾问道：“与其巴结大王爷，不如巴结灶王爷。这是什么意思？”孔子说：“不对。如果得罪了天王爷，再怎么巴结祈祷，也是没有用的。”,14.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子说：“周代积累和总结了夏、殷两个朝代的经验成果，礼乐制度多么完美文雅呀！我遵循周代。”,15.子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也！”孔子走进太庙，每件事都问。有人说：“谁说鄹县那个人的儿子懂得礼？他走进太庙，每件事都要问。”孔子听到后，说：“这正是礼。”注：古代开国之君叫太祖，太祖之庙即太庙。周公旦是鲁国最初受封之君，因之之周公的庙即太庙。,16.子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”孔子说：“射箭比赛不以穿透程度为标准，因为各人力气不同，这是古时的规矩。”注：“皮”代表箭靶子。孔子在这里所讲的是演习礼乐的射，而不是军事中的武射，因此不以中不中为主。,17.子贡欲去告朔之饩（xi ，四声）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子贡想免掉每月初一祭祀要杀的羊。孔子说：“子贡啊！你爱惜那羊，我爱惜那礼。”注：杨伯峻论语译注：“告朔之饩，古代的一种制度。”“每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。这祭庙叫告朔。听政叫做视朔或者听朔。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不亲临祖庙，而且也不听政，只是杀一只活羊。”,18.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”孔子说：“事奉国君，一切按照礼制，人们却以为谄媚。”,19.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”定公问道：“国君使用臣下，臣下事奉国君，应该怎样？”孔子回答说：“国君使用臣下，要合礼；臣下事奉国君，要忠诚。”注：定公，鲁君，在位15年。谥号“定”。,20.子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。”孔子说：“关睢这首诗的曲调，快乐而不过分，悲哀而不伤痛。”,21.哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”哀公问宰我用木料作土地神主的事。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木。栗的意思是使老百姓畏惧战栗。”孔子听到后，（责备宰我）说：“陈年老账不要再去解说；实行了的事，不可能挽回；既然已经过去，就不要追究了。”注：宰我，孔子学生，名予，字子我。,22.子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 孔子说：“管仲这个人器量太小了！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取大量的租税，他手下的人员（一人一职），从不兼差，怎能算节俭？”“那么，管仲懂得礼制吗？”孔子说：“国君兴建照壁，管仲也兴建照壁；国君为了外交举办国宴，有安放酒盅的特制设备，管仲也有。说管仲懂礼制，那还有谁不懂呢？”注：管仲，春秋时齐国人，名夷吾，做了齐桓公的宰相，使之称霸诸侯。,23.子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”孔子对鲁国音乐大师说：“音乐还是可以了解的。开始，兴奋而热烈；接着，和谐而纯静，清晰，连续，然后完成。”,24.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”开封市的一个小官求见孔子，说：“到这里来的君子，我没有不得到接见的。”孔子的学生请求孔子接见了他。他出来后说：“你们这些人害怕丧失什么呢？中国失去规范已经很久了，老天爷要让你们的老师来作导师啊！”,25.子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”孔子评价韶乐说：“美极了，又好极了。”评价武乐说：“美极了，但还不够好。”注：朱熹四书章句集注：韶，舜乐；武，武王乐。刘宝楠论语正义：以征伐取天下，故未尽善也。,26.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子说：“坐在上级的位置，待人不宽厚；执行礼制，不庄重认真；遇到丧事，不悲哀。这还有什么可以看的？”,里仁第四,论语解读,1.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“居住在仁爱的邻居乡里中才好。居处不选择仁，怎谈得上聪明智慧？”,2.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“不仁的人，不能长期坚持在困苦的环境中，也不能长期居处在安乐的环境里。有仁德的人安于仁（实行仁德便心安，否则便心不安），聪明的人认为仁是有利的（认识到仁德对于自己具有长远而巨大的利益，所以实行仁德）。”,3.子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”孔子说：“只有仁爱的人才能喜欢人，憎恶人。”注：朱熹四书章句集注：游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情。然人每失其正者，心有所系而不能自克也。唯仁者无私心，所以能好恶也。”,4.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”孔子说：“真决心努力于仁，也就不会做坏事了。”注：朱熹四书章句集注：杨氏曰：“苟志于仁，未必无过也，然而为恶无矣。”,5.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“发财和做官，是人们所欲求的；不用正当的方法得到，君子不接受。贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；不用正当的方法摆脱，君子不去掉。君子失掉仁，怎么成就他的名声呢？君子即使吃一餐饭的时间也没有离开过仁，匆忙急促的时候是这样，困难奔波的时候也是这样。”注：荀子 性恶篇:仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵。谢氏墉校注：此言仁之所在，虽贫穷甘之；仁之所亡，虽富贵去之。,6.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也！”孔子说：“我没有看见喜欢仁和厌恶不仁的人。喜欢仁的人，那是再也也没有的了。厌恶不仁的人，他的仁就是使不仁不与自己沾边。能够有一天工夫努力于仁的吗？我没有看见过力量不够的。也许真有，但我没看见。”注：子曰：“回也，其心三月不违仁。”子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”,7.子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”孔子说：“人犯错误，各有种类。观察他的错误，就知道他是哪种人了。”注：仁，同人。,8.子曰：“朝闻道，夕死可矣！”孔子说：“早晨体认了真理，当晚死了也行。”朱熹四书章句集注：道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。,9.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”孔子说：“知识分子有志于追求真理，但又以粗衣淡饭为羞耻，这种人不值得与他去讨论。”注:子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”,10.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”孔子说：“君子对待天下各种事情，既不存心敌视，也不倾心羡慕，只以正当合理作为衡量标准。”注：此解甚多，从陆德明经典释文说：适，郑本作“敌”。莫，郑音慕，无所贪慕也。,11.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子思念道德，小人思念乡土；君子关心刑罚恰当与否，小人关心利益足够与否。”,12.子曰：“放于利而行，多怨。”孔子说：“只依据个人利益来行事，会招致很多的怨恨。”注：朱熹四书章句集注：欲利于已，必害于人，故多怨。,13.子曰：“能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！” 孔子说：“如果能用礼制与谦让来治理国家，那还会有什么问题？如果不能用礼制与谦让来治理国家，还要礼制作什么？”,15.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”孔子说：“不愁没有职位，愁的是没有任职的本领。不愁人家不知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领就行了。”,16.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子说：“曾参啊！我的思想是贯通一致的。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，其他学生问道：“什么意思？”曾子说：“老师所讲求的，不过是忠和恕罢了。”注：恕：“已所不欲，勿施于人。”忠：“已欲立而立人，已欲达而达人。”,17.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：“君子知晓礼义，小人知晓利害。”18.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“看到好人，便想着如何向他看齐；看到不好的人，便反省自己。注：荀子 修身篇：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。,19.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说：“事奉父母，（如果他们有不对的地方）多次委婉劝告。如不听从，仍然尊敬而不背逆。虽然忧伤，却不埋怨。”注：礼记 曲礼：三谏而不听，则号泣而随之。,20.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”孔子说：“父母在世，不出远门；如果出远门，一定（要告诉父母）去的具体地方。”,21.子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“三年不改动父亲的事业行为，就可以说是孝了。” 注：学而篇已有。,22.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说：“父母的年龄，不能不时刻记在心里。一方面因（其高寿）而欢喜，一方面也因（其寿高）而忧惧。”,24.子曰：“以约失之者，鲜矣！”孔子说：“因约束自己而犯过失的很少有。”,23.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”孔子说：“古人不轻易说话，是羞耻于自己做不到。”,25.子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”孔子说：“君子要说话迟顿，做事敏捷。”26.子曰：“德不孤，必有邻。”孔子说：“有德的人不会孤单，一定会有人来亲近。”注：朱熹四书章句集注：邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。,27.子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子游说：“事奉国君，如果太烦琐，便会受到羞辱；对待朋友，如果太烦琐，便全遭到疏远。”注：朱熹四书章句集注：数，烦数也。胡氏曰：“事君，谏不行则当去；导友，善不纳则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏矣也。范氏曰：君臣朋友皆以义合,故其事同也。”,论语 颜渊第十二：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”,祝你快乐,