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For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmill.org.何西阿的先知智慧视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org第二课 给智慧人的启示ii. 视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org© 2017 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育 资源中心版权所有。未经本出版机构书面许可（除非为着评论，审议或学术目的所作的简要引用），本电子版的任何部分均不得以任何方式，为着盈利的目的传播和发行。接洽方式：Third Millennium Ministries, Inc., 316 Live Oaks Blvd., Casselberry, Florida 32707.非经注明，所有经文引用来自中文圣经 和合本© 2000 IBS 国际圣经协会。关于 IIIM 神学教育资源中心IIIM 神学教育资源中心创建于 1997 年，是一个非营利的基督教机构，致力于“圣道教育，面向全球，免费提供”的使命。为要满足当今全球不断增长的基督徒领袖培训的需要，我们制作和发行了这套纯正的、基于圣经的神学教程，主要面向那些没有可能通过其它渠道接触培训材料的基督徒领袖。通过建立捐赈网络，IIIM 已经有了一套低成本培训全球基督教传道人和领袖的方法，采用方便使用的多媒体神学教程，现已有五种语言（英文、西班牙文、俄文、中文和阿拉伯文）。所有的课程都是在本机构写作、设计和制作，其形式和质量上与本机构于 2009 年美国历史频道(History Channel©)在使用动画和教育专项上获得杰出视频“泰利奖”的两个作品十分类似。我们的材料采用多种渠道传递，包括 DVD，文字印刷，网络视频，卫星电视，电台和电视等。有关于本事工更多的信息，及其如何参与在其中，敬请登陆我们的网站：http:/thirdmill.org.iii. 视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org目录I. 介绍. 1II. 审判和盼望.2A. 原本含义 21. 审判之后的祝福 22. 通过犹大的祝福 4B. 当代应用 71. 基督的新妇 72. 在基督里末后的日子 8III. 展开的审判 .11A. 原本含义 111. 以色列的悖逆 122. 犹大的悖逆 16B. 当代应用 181. 基督的新妇 18 2. 在基督里末后的日子 19IV. 展开的盼望.20A. 原本含义 211. 上帝的回应 212. 子民的回应 24B. 当代应用 271. 基督的新妇 272. 在基督里末后的日子 28IV. 结论 .30 何西阿的先知智慧第二课给智慧人的启示-1-视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org介绍人生艰难的经历经常教导我们许多智慧。而我们认识到的关于上帝、我们自己和世界的各类洞见，对我们身边面对试炼的人一定是无价之宝。先知何西阿的情形肯定是这样。他在几十年充满挑战的环境中领受了上帝的启示。在他人生后半段，圣灵默示他把这些启示编写成书，在古代以色列和犹大面对一些严重挑战时，给他们智慧。这是我们何西阿的先知智慧这系列的第二课，我们给这一课定的标题是“给智慧人的启示”。我们在这一课要看，何西阿是如何从开始到结束设计他这一卷书，向上帝古时的子民传递智慧。我们上一课学习到，何西阿书开始的时候，在 1 章 1 节是一个标题，引入何西阿侍奉的整个时间段，以 14 章 9 节一个终结部分作为结束，呼吁何西阿书的读者从他的预言得智慧。在这些经文的中间部分，何西阿书的主体包括三大分段，第一大段，1 章 2 节到 3 章 5 节，聚焦在从上帝而来的审判和盼望。第二大段，4 章 1节到 9 章 9 节，更仔细来看上帝对他子民展开的审判。第三大段，9 章 10 节到 14章 8 节，转过来看上帝通过何西阿预言启示的展开的盼望。我们也这样概括了何西阿书的总体目的：何西阿书呼吁犹大的领袖，在他们面对西拿基立入侵带来的挑战时，要从上帝已通过何西阿的侍奉发出的启示得智慧。正如这概括指出那样，犹大的领袖亟需智慧。上帝警告说，要在西拿基立在希西家王的日子入侵期间，或有可能就在这之后对犹大进行毁灭性的审判。何西阿书呼吁犹大的领袖从上帝通过何西阿的侍奉启示的得智慧，使他们可以在这试炼的时候指引上帝的子民。 为了探索何西阿如何实现这目的，我们要指出他包括在这卷书每一大段中给智慧人的启示。我们要从他在第一大段对审判和盼望的预言开始；然后我们要思想在第二大段他关于那展开的审判的宣告；最后，我们要探索他在第三大段启示的展开的盼望。让我们首先来看何西阿关于审判和盼望的预言揭示的洞见。何西阿的先知智慧 第二课：给智慧人的启示-2-视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org审判和盼望 你会记得，何西阿书的第一大段，1 章 2 节到 3 章 5 节，包括了何西阿在耶罗波安二世统治期间，在北国领受的预言。正如我们在上一课认识到的，这些预言讲的是主前 744 年亚述兴起，占据显赫地位。我们在这一课要看到，何西阿表明这些早期启示时，认真地用上帝在将来仍要祝福他的子民这有盼望的保证，平衡关于上帝审判的每一个警告。到何西阿写这卷书的时候，北国以色列已经遭受上帝严厉的审判，上帝也对犹大发出审判的警告。这些严酷的事实让犹大的领袖失望，令他们困惑。上帝在做什么？他们应当怎样看待将来？在这卷书的前三章，何西阿开始为面对这种艰难问题的犹大领袖们带来智慧。当我们来看何西阿写的这几章，论述从上帝而来的审判和盼望，我们首先要看它们原本含义它们对起初领受这卷书的人的意义。然后，我们要探索这几章的当代应用。让我们从何西阿对这卷书第一批受众原本含义开始。 原本含义如果何西阿要概括他在这卷书第一大段所作的启示，他可以这样说：在一段审判的日子之后，以色列要在末后的日子与犹大重新联合，顺服大卫家，以此得到上帝的祝福。一方面，何西阿的预言教导说，在北国的支派经受一段审判的日子 之后，上帝的祝福要临到他们。但另一方面，这些预言也教导说，上帝将在末后的日子，要通过以色列与犹大重新联合和他们顺服大卫家，将这些祝福浇灌下来。我们要分两步看这一大段的原本含义。首先，何西阿揭示了上帝的计划，就是以色列要在一段审判的日子之后得到上帝的祝福。第二，何西阿澄清说，这些祝福要通过犹大临到。让我们探索这两个步骤，从何西阿的这教导开始，就是上帝的祝福要在一段审判的日子之后临到以色列。审判之后的祝福何西阿在这一大段开始的地方，在 1 章 2 节到 2 章 1 节讲述他个人的早期家庭经历。早期家庭经历 . 这一部分在 1 章 2 节到 9 节讲了一段家庭叙述。在第 23 节，上帝命令何西阿去娶歌篾，娶“淫妇为妻”。这描写表明，歌篾是在以色列生殖崇拜中心服务的许多妓女中的一员。她的生活之道为何西阿的婚姻投下一个极大阴影。何西阿的先知智慧 第二课：给智慧人的启示-3-视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org但除此以外，他们的婚姻象征着上帝通过圣约，让自己与一群不忠心的子民，就是以色列民联合。然后，上帝在 4-9 节命令何西阿给他的儿女取具体的名字，揭示出以色列在上帝面前的光景。何西阿给第一个儿子起名为耶斯列。列王纪下 10 章解释说，耶罗波安二世的祖先，耶户王是在耶斯列施行可怕的暴力，以此建立王朝。给何西阿第一个儿子起名为耶斯列，这揭示出暴力的审判很快要临到以色列。何西阿的第二个孩子是女儿，起名为罗路哈玛，翻译出来的意思就是“不蒙爱”，或“不蒙怜悯”。这名字表明上帝要停止对以色列国显出慈爱与怜悯。最后，上帝命令何西阿给他第三个孩子起名为罗阿米，意思是“非我民”。这儿子的名字揭示出，有一段时间，上帝要对待以色列，仿佛它是在落在他忿怒之下的外邦民族。何西阿的早期家庭经历启示了将要临到以色列的可怕审判。但何西阿马上在 1章 10 节到 2 章 1 节用上帝默示、带着盼望的预言反思平衡这些审判的话语。他在这里宣告说，尽管毁坏要临到以色列，上帝仍要实现他在创世记 13 章和 22 章对亚伯拉罕的应许。 请听何西阿在何西阿书 1 章 10 节的宣告：“然而，以色列的人数必如海沙，不可量、不可数。从前在什么地方对他们说：“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说：“你们是永生上帝的儿子。”（何西阿书 1 章 10 节）我们在先知书中看到，有时耶和华为了强调祂决心要成就祂的应许，就使用象征。祂采取象征性的行动。所以，当上帝命令何西阿与一位娼妓结婚，祂要做的就是栩栩如生地描绘出祂子民的不忠，祂的子民如何像淫妇一样行事，甚至像一位娼妓去追逐别神，其他民族的神。然而上帝通过先知何西阿表明，尽管祂的子民犯淫乱的罪，祂的子民不忠，祂仍信守祂的圣约。 大卫·科雷亚博士何西阿在平衡叙述他的早期家庭经历之后，在他这卷书的 2 章 2-23 节转过来看上帝的第一次诉讼。上帝的诉讼 . 我们通常料到会有先知的诉讼，在 2 章 2-13 节，上帝在天上的法庭宣告，北国以色列要受祂咒诅。以色列人就像歌篾和她的拜偶像淫乱，已经对上帝不忠，上帝要通过亚述帝国兴起咒诅他们。但与大部分上帝的诉讼不同，这诉讼的结局并不是上帝的咒诅。相反，在 14-23 节，上帝也讲到在以色列受审判之后临到的祝福。请听上帝在 2 章 18 节给人盼望的话语：何西阿的先知智慧 第二课：给智慧人的启示-4-视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。（何西阿书 2 章 18 节）在这里，我们看到上帝表明在审判之后确定有一个宏伟的将来，应许要与以色列立圣约，这圣约后来的先知也有预言。耶利米书 31 章 31 节讲这圣约是“新约”。以赛亚书 54 章 10 节，以西结书 34 章 25 节和 37 章 26 节，都把它说成是“和平的约”。在这里，何西阿的预言集中关注上帝的祝福要如何恢复大自然“田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫”。上帝也应许要终止亚述的暴力。祂要“折断弓刀，止息争战”。以色列要“安然躺卧”。何西阿在记载了在他早期家庭经历如何启示审判和盼望，以及上帝的第一个诉讼之后，他转过来在 3 章 1-5 节叙述他的后期家庭经历。后期家庭经历 . 第 3 章一开始，在 1-3 节讲到一种自传性质的家庭叙述。我们了解到，歌篾已经转回去当庙妓。但是上帝在第 1 节命令何西阿“再去（歌篾那里）爱一个淫妇” 。何西阿顺服，但在第 3 节他对歌篾说，她要独居“多日”。但是何西阿仍然小心平衡这审判的话，发出第二组上帝默示、带来盼望的预言反思。我们在 3 章 4-5 节看到这样的话：以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。后来以色列人必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。（何西阿书 3 章 4-5 节）正如这一段经文表明的，歌篾独居的时候，象征着以色列要忍受一段长期摧毁的日子，“无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。”但何西阿再次强调那有盼望的前景，在这审判结束后，以色列要得到上帝的“恩惠”，就是祝福。我们已经看了第一大段的原本含义，它如何强调上帝在一段审判的日子之后要祝福，现在就让我们来探索，这要通过犹大而来将来祝福的启示。通过犹大的祝福你会想起在何西阿侍奉的第一阶段，犹大王乌西雅对上帝忠心。所以，虽然上帝此时对北国以色列宣告审判，祂对南国的回应却很不一样。祂在 1 章 7 节说：“我却要怜悯犹大家。” 但是正如我们即将要看到的，何西阿在第一大段的预言对犹大说的话远远不止这点 。请听何西阿这第一大段启示的第二部分教导犹大领袖说：何西阿的先知智慧 第二课：给智慧人的启示-5-视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org以色列要在末后的日子，与犹大重新联合，顺服大卫家，以此得到上帝的祝福。要明白何西阿的启示为什么关注上帝通过犹大而来的祝福，我们就需要回到塑造何西阿预言的三个旧约圣经主题。首先，从早到列祖的时候，旧约圣经就强调以色列 十二支派合一的重要性。创世记这卷书，特别是约瑟与他哥哥和好的叙述表明了这种理想。出埃及记、利未记、民数记、申命记、约书亚记、士师记和撒母耳记也促进全体以色列合一。当然，何西阿侍奉开始的时候，以色列和犹大的支派分裂，彼此冲突。但何西阿遵照这些早期的圣经理想，强调上帝将来祝福以色列，这就要求十二个支派重新统一。第二，何西阿也使用例如旧约圣经顺服大卫家这主题。之前几本圣经书卷，特别是士师记、撒母耳记和列王纪，以及一些早期诗篇，都证实大卫家，犹大王的谱系，要成为统治上帝所有子民的长久王朝。就像第一个主题，这主题扎根在约瑟和他哥哥的故事之上。先祖雅各在创世记 49 章 10 节预言他儿子的事情，预言说“圭”，这王权的象征，“必不离犹大” 。所以在北国支派拒绝大卫宝座权威时，何西阿强调说，以色列要在将来得祝福，就要重新顺服大卫家的统治。 第三，要把握何西阿关于祝福通过犹大而来这盼望的话语，很重要的就是要记住上帝为历史制订的整个终极目标。就如许多旧约圣经历史书和诗篇表明的那样，上帝的子民要在大卫家之下联合的原因，最终就是要扩展上帝的国度直到地极。正如之前一样，我们可以看到这主题早在约瑟和他哥哥的故事中就已出现。当雅各在创世记 49 章 10 节预言他儿子犹大的事情时，他不仅说，“圭必不离犹大” ，他还说，“万民都必归顺。” 万民也可翻译成万国。说到底，以色列十二支派在犹大君王统治下联合，这要扩展上帝的统治到全世界。何西阿最早关于犹大的预言，传扬了这种对将来的荣美异象。在这背景的光照下，请听何西阿书 1 章 11 节怎么说，以及何西阿是如何触及这些主题的：犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。（何西阿书 1 章 11 节）何西阿在这里预言，“耶斯列的日子”亚述要对北国以色列施行的暴力“必为大日”。但在这从上帝而来的审判之后，“犹大人和以色列人必一同聚集”，成为一个统一的国家。他们要“为自己立一个首领”，或者君王。何西阿在 3章 5 节这样详细论述了这些旧约圣经表明的前景：后来以色列人必归回，寻求他们的上帝耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。（何西阿书 3章 5 节）正如我们在这里看到的，“后来”在以色列受审判的时候过去之后，“以色列人”不仅“寻求他们的上帝耶和华”，还要寻求“他们的王大卫”。请留意，何西阿的先知智慧 第二课：给智慧人的启示-6-视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org何西阿说这些事要“在末后的日子”发生。这说法来自希伯来文的说法，bachariyt hayyamim (b-ah-ckha-REET h-yah-MEEM) 。在其他经文中，这说法和类似的说法很简单译为“在将来”，但这里译为“末后的日子”是准确的，它指的是上帝的子民被掳之后。在历史完满，那时上帝的旨意将要成就。正如我们在其他系列已经看到的，一些旧约圣经先知从申命记 4 章 25 节到 31节得出“末后的日子”这说法。摩西在这段经文中警告上帝的子民，如果他们公然违背上帝的圣约，上帝就会把他们交给仇敌，使他们被掳离开应许之地。但是在30 节，摩西重新向上帝的子民保证，“在末后的日子”他们要悔改，他们的被掳要终结。按照摩西的预言，何西阿预言说，北国以色列要在上帝的审判之下受大苦。但是正如我们刚刚看到的，他也再次断言，他们要悔改，与犹大重新联合，顺服大卫家。所有这一切都要带来末后日子的祝福，那时历史将要达到宏伟的大结局，上帝的国度要传遍全世界。有些时候你会看到，比如在摩西五经里，“末后的日子”这短语的用法。一个例子就是在申命记第 4 章结束的地方，在上下文中，摩西警告以色列，当他们准备进入应许之地，当他们去到应许之地，他说如果他们不顺服上帝，不遵从西乃之约的要求，最终他们就会从应许之地被赶出去，被掳走。因此，摩西警告或讲到的，就是当他们从这地被赶出去，因着不顺服被掳。但他所说的，那些从这地被赶出去的人仍有盼望，在“末后的日子”，他们能转向上帝，呼求祂将他们带回。当然，这是奇妙的看见，让人一瞥我们的上帝不愿放弃祂的子民，而是要把他们带回，复兴他们，这就立下了一个重大的神学根基，让人认识到上帝是谁一位将人复兴的上帝，即使人犯罪之后仍救赎人的上帝。这提供了根据，让人明白上帝后来在耶稣基督里的作为，以及到最后祂终极要做什么。 安德鲁·阿伯尼西博士我们现在很容易明白，何西阿为什么首先在耶罗波安二世统治期间，把这早期关于审判和盼望的预言向北国以色列发出。上帝呼召他警告以色列，上帝的审判要来到，敦促他们寻求上帝的怜悯。即使北国以色列忽略了何西阿的预言，遭受上帝审判，何西阿传递这些警告的目的却是很清楚的。但是，何西阿为什么在几十年后，在犹大写这卷书的时候，把这些关于审判和盼望的平衡预言包括在内？他盼望要达成什么目的？其中一点，这些早期的预言给了在希西家的日子犹大领袖一个坚实的基础，可以明白何西阿书整卷书的智慧。正如在他们之前的以色列，犹大现在面对上帝的审判，他们需要何西阿书中的启示引导他们。但何西阿写了他这卷书的第一大段，也是为了提醒犹大，上帝最终为祂子民制定的计划。不管发生了什么，或即将要发生什么，上帝在末后日子祝福展现的方法只有一个。大卫的其中一位子孙要让这国重新统一，带领以色列和犹大进入上帝宏伟的祝福。何西阿的先知智慧 第二课：给智慧人的启示-7-视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org我们应当留意到，按照历代志下 30 章，希西家在作王早期尝试重新统一以色列和犹大，使他们在他这位大卫子孙的统治之下。但后来他转离上帝，他的尝试失败。以色列依然落在混乱当中，犹大落在上帝审判之下，仍然等候那要“在末后日子”临到的祝福。已经思想了何西阿在开篇平衡阐述审判和盼望，这阐述的原本含义，就让我们来看我们这卷书这一大段的当代应用。当代应用 基督徒已用不同方式把何西阿书应用在他们身上。不过很遗憾，我们当中许多人是相当随意来作出我们的应用。我们只是不断读下去，直到我们发现一些相对较小的神学或道德原则，它们能轻易与我们基督徒所信的其他事相吻合。当我们聚焦这些零星片段，圣灵通常保守我们，不让我们太偏离靶心。然而，我们要采取一种不同的进路，聚焦何西阿早期关于审判和盼望预言的大主题。我们来看何西阿书第一大段的当代应用时，要察看这卷书这一部分与新约圣经两个至关重要的联系。首先，新约圣经在教会是基督的新妇这方面有什么教导？第二，它对在基督里末后的日子有什么教导？请首先来思想，新约圣经对基督的新妇的看法，如何把我们今天与何西阿的日子联系在一起。基督的新妇在何西阿书前三章，何西阿与歌篾结婚的故事，象征了上帝与祂旧约子民，就是以色列和犹大的关系。何西阿和歌篾通过他们的婚约联合在一起，上帝与祂的子民通过上帝的圣约联系在一起。歌篾违背了她与何西阿的婚约，以色列和犹大违背了他们与上帝的圣约。何西阿与歌篾更新他的爱和婚约，上帝应许要在末后的日子对祂的子民更新祂的慈爱与圣约。这些对应关系刻意把上帝与以色列和犹大的关系比作人的婚姻关系。其他先知也按类似、但没有用如此个人化的说法，把上帝与以色列和犹大的关系说成是婚姻。我们在像以赛亚书 62 章 5 节，耶利米书 2 章 2 节和 32 节，以及31 章 32 节这样的经文看到这一点。新约圣经继续发展这旧约圣经主题，讲到教会是基督的新妇，这非常像何西阿把上帝说成是以色列和犹大的丈夫。这比喻出现在像哥林多后书 11 章 2 节，以弗所书 5 章 25-33 节，启示录 19 章 7 节和 21 章 2 节，9 节这样的经文中。这种新约圣经的看见反映出这事实，就是基督的教会是从旧约上帝的子民而出。在整个圣经历史上，上帝只有一位新妇，因此基督与基督的教会的关系不是全新的关系，而是延伸上帝与祂旧约子民的关系。当然，新约教会有多得多的外邦人。但新约圣经作者清楚表明，即使在旧约，外邦人也可以成为上帝子民的一部分，被接