中国哲学与中国社会心理.ppt

中国哲学与中国社会心理 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望一、儒家思想传统（一）儒家思想 1、人的有限性；2、理想人格及其使命:圣人、君子；修身齐家治国平天下；3、加法；教育和学习；致知 4、没有止境；没有彼岸世界；只有在世的世界；现的理想与满足 5、性善 6、仁；仁的四层含义：仁道；仁性；仁爱；仁行（包括仁政）仁的等级性或不对称性；只有特定的人才有资格施仁；圣贤君主等；7、家国同构；8、身心一体；8、仁政：等级；民本；制产；尚贤（清官）9、儒家思想的纲常化 10、儒家思想的心学和理学形态（二）儒家的非宗教性与政治化 1、宗教：超自然力；组织；仪式和仪表；慰藉；2、伦理政治文化：现世的理想；家族的荣耀；国家的使命；身体的语言；他人的眼光；你性的秩序；二、儒家文化的范型玉玉，石之美者也。如冰清，如雪洁二、儒家文化的范型玉 玉与五德：玉，石之美者。有五德。1、润泽以温，仁之方也；2、腮理自外，可以知中，义之方也；3、其声舒扬，专以远闻，智之方也；4、不挠而折，勇之方也；5、锐廉而不怯，洁之方也。（说文解字，许慎）二、儒家文化的范型玉 玉与九德夫玉之所贵者，九德出焉。1、夫玉温润以泽，仁也；2、邻以理者，知也；3、坚而不蹙（cu4），义也；4、廉而不刿(gui4)，行也；5、鲜而不垢，洁也；6、折而不挠，勇也；7、瑕适皆见，精也；8、茂华光泽，并通而不相陵，容也；9、叩之，其清音抟（tuan2）彻远，纯而不淆(xiao2)，辞也。（管子）二、儒家文化的范型玉 孔子曰：君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；坠之如队，礼也；叩之其声清越以长其终诎（qu1）然；乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温如其玉。故君子贵之也。（礼记）三、中国社会的义利观1、儒家的重义远利：君子喻于义，小人喻于利2、墨家的兼相利3、小农经济的足利观：自给自足 1）小农经济的基本特征：自然经济；农本思想；重农轻商和重农抑商 2）小国寡民，小富即安，知足常乐；放羊小孩的理想 4、中国社会的总体义利特征 1）重义远利的理想状态：大公无私；天下为公；公而忘私 2）厌商仇富；3）均贫富、平均主义 4）乐贫 4）防穷：有余；四、家国同构思想 一、国1、大国：地大物博(表象化数字思维奢侈浪费)，中央王国(忠、宽和）；2、中央集权制:王权；君主意志；上下尊卑；官本位3、重民：君轻民贵4、理想目标：平天下；和天下二、家1、宗法制大家庭：多代同堂、家族同域2、家长制：男尊式管理制、男主外女主内的分工形式3、儒家伦理规则4、生产养（老）育（子）功能5、家庭理想：光宗耀祖；香火绵延；天伦之乐四、家国同构思想1、礼义传家宝 诗书裕（教育）后珍2、廉耻自守则常足 道德是乐乃无忧4、世守诗书辉晋地 家传勤俭裕唐（尧）风5、谈心直欲梅为友 容膝还当竹与居6、言物心恒心田种德心常泰 居仁由义福地安依福 自多7、世事如棋让一步不为亏我 心田似海集百川方见容人四、家国同构思想1、国之本在家（孟子）；家是最小国；父为家君2、家之根在国；国是千万家；君为家父3、家即是国、国即是家4、家国为相互关联的一个过程：修身齐家治国平天下 四、家国同构思想 一玉口中国,一瓦顶成家/都说国很大,其实一个家一心装满国,一手撑起家家是最小国,国是千万家在世界的国,在天地的家有了强的国才有富的家国的家住在心里,家的国以和矗立国是荣誉的毅力,家是幸福的洋溢国的每一寸土地,家的每一个足迹国与家连在一起创造地球的奇迹一心装满国,一手撑起家家是最小国国是千万家在世界的国,在天地的家有了强的国才有富的家国是我的国家是我的家我爱我的国我爱我的家国是我的国家是我的家我爱我的国我爱我的家我爱我.国家 四、家国同构思想1、国大于家，国先于家2、国家责任的家庭转移3、国家利益的家庭转移：公与私界限的模糊4、爱富国、爱穷家 5、穷家富国五、伦理政治文化 1、人以类分 道德分类；家庭分类；政治分类；职业分类等 仕；内圣外王、君子、穷书生、秀才状元、老九、右派、四体不勤五谷不分、孔乙己、知识越多越反动、白卷英雄 2、角色的类型定位；表象化；面子 3、角色的类型评价；固化性。龙生龙；老鼠儿子打地洞；4、负面人员的负向推定：光头女人；郭美美有事推定；被 告就是坏人；类型酒吧；5、价值化；意义化；6、可适度转变性；7、类型角色的社会影响：8、几种现象：绿领巾事件；拼爹现象；官本位；没出息当清洁工；五、伦理政治文化 1、心身关系：心之官则思 2、良心与思想犯罪：私字一闪念；3、道德审判 4、思想改造 5、社会现象：挖掘隐私；偷窥心理；小 道消息；8分钱邮票；人言可畏 五、伦理政治文化 1、权与法 2、家庭的法外化：清官难断家务；杀坏儿子；虐待家人；扰邻 3、民间调解；老娘舅节目 4、协商私了；大事化小，小事化了；通融；关系后门；研究 5、坦白从宽、抗拒从严；严打 6、偷书不算偷；打死小偷；下不为例 7、人性化执法；城管执法；警察执法8、第三种解决方法，中间道路；老人老办法、新人新办法9、规则的任意性：节日放假、闯红灯的10、规则的短暂性、变换：趁早；规则前期优惠；中国式过马路、抢座、插队11、考驾照要考道德规范；不要抛物等12、爱护公物人人有责：杭州是我家，卫生靠大家13、法不责众与法责在众：从众心理14、法律的多重解释：一切都需要重新认定。红灯加上可以过马路的字样解说；教师可可 以以批评学生，妈妈可以爱孩子、你们可以谈恋爱、你可以死了六、社会中的我-他关系意识 1、我爸是李刚：家庭关系2、表哥表妹的特殊含义3、联姻关系对于政治生活的意义4、干爹干妈式的认亲关系5、同乡会6、远亲不如近邻7、同学、战友、同事关系8、师生关系、师徒关系9、朋友关系；知己；红颜知己；朋友的朋友5、女性关系：姑嫂、婆媳、姐妹、妯娌6、宗教关系7、社团关系、特殊阶层或团体：中产阶级；女性阶层；老人与老干部；海归族；女干部联谊会 六、社会中的我-他关系意识1、中国文化的关联性原则 2、社会关系中的关系性原则：MBA班3、关系的实质：1）思维中我-你关系：天人合一 2）社会关系中的我-他性质：万物皆备于我七、守弱意识1、弱的哲学形式 1）儒家的仁者无敌（暴的反面）；中庸；和为贵 2）道家的虚、无为；至柔至坚；贵柔水，太极 道：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改形，周行而不 殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。3）墨家的非攻 4）兵家的全胜2、弱的境界：先弱后强、后发制人；外弱内强、绵里藏 针；时弱时强；有弱有强3、强弱与强的辩证法：弱能克刚；以弱胜强 七、守弱意识4、守弱意识的社会表现1、韬光养晦，个人、外交2、难得糊涂；大智若愚；好好先生；和事佬3、静待时机，留得青山在4、吃亏是福；忍气吞声、忍辱负重；胯下之辱、识时务者为俊杰；阿Q心 理5、谦虚：哪里哪里6、凑合；退一步海阔天空7、不露富，不逞强：人怕出名猪怕壮；枪打出头鸟8、恃弱；光脚的不怕穿鞋的9、怜弱；乞讨10、乐弱：弱者享受成果；理应得到关心帮助；给老人让座，老人打人11、进退自如12、底线原则；防人不害人；人不犯我、我不犯人5、弱势群体问题八、社会生活中的身心关系身体1、身体的范围：发肤、手足、器官、装饰、欲望、生命2、礼之载体：威仪观：无声之乐、无体之礼、无服之丧，此之为三无。孔子，西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。随有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。孔子，君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。君子之容：足容重、手容恭、目容端、口容止、声容静、头容直、气容肃、立容德、色容庄 3、人的身体的符号意义 1）身体受之于父母：头发、发肤 2）代表自己的生命：曹操割发 3）代表自己的感情：青丝定情 4）代表自己的志向：蓄发明志 4、佛教与中国身体观的冲突：出家、服饰、头发八、社会生活中的身心关系 心1）心的形式：精、神、意、志、魂、魄、性、情2）心的功能：心者，形之主也；而神者，心之宝 也；心之官则思3）儒家的仁心；四心；养心；放心；尽心；随心所欲 良心：所不学而能者良能也，所不虑而知良知也 4）佛家的善心：平常心5）道家的静心 八、社会生活中的身心关系身心关系及态度1）身听命于心，心与心一致；老子的物我唯一心境2）身心分离：由身达心：修身养性；毁身示心；以身明志（辫子、胡子）；杀身成仁魂魄；精神；价值；养心3）明理和抑欲：养心莫善于寡欲（孟子）八、社会生活中的身心关系3、身心关系及态度1）身听命于心，心与心一致；老子的物我唯一心境2）身心分离：由身达心：修身养性；毁身示心；以身明志（辫子、胡子）；杀身成仁；精神；价值；养心3）明理和抑欲：养心莫善于寡欲（孟子）明天理 灭人欲，天命之性就是天理（道心）气质之性就是人欲 无人欲即皆天理 三纲无常；饮食男女之欲，人之大共也。（王）理存乎欲（戴）4、民心九、文化社会教学中的几个问题1、文化取舍：古代文化与现代文化；优秀文化和文化糟粕；演义文化和本原文化；2、文化知识和文化技能3、历史政治问题的态度4、对待社会丑陋现象的态度5、文化尊重和文化间性态度6、语言文化