《纪念刘和珍君》教学反思.docx

外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比。一个人要在自己的形骸之外，保持一双灵魂的眼睛。尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对和错。但是，我们往往在他人过多的言论中盲 从，迷失了自己的心。我们不必每天都在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值。我们往往有一个概念上的混同，就是流行就是时尚。但是时尚有的时候就是少数人的一 种趣味，而流行有时候就像流感一样，它只是标志着一种数量并不代表着品质上的高。这样一个鲜活可爱的生命，原来还在我们面前活跃跳动，而现在却造成了另外一种假象, 现在人却已经死了。而且他们也只是在政府面前情愿而已，除此外没有干什么其他的事情, 但是刘和珍以及像刘和珍这样年轻的生命却无缘无故地喋血，无缘无故地死去，不得不说是 一件让人悲伤的事情。这里似乎是有两个我，一个我，是但是听到消息的我，这个“我。当时是不相信刘和 珍是死在卫队手里，而且是怎么也不肯相信，中国人再坏也不会坏到这样的地步。但是这时 候的我，却已经知道事实真相，对于我们的人，在心里都已经知道真实的事件。其实对于当 时的国家也好，对于人民也好，在心里都是不敢相信人民的劣根性。触目惊心的是刘和珍的 尸体就在自己面前。如果是杀害还好，但是面对这样一群手无寸铁的学生，竟然还有棍棒的 虐杀式的对待，简直是让人难以想象。一群鲜活可爱的，令人感觉有趣的学生，竟然就这么 被段祺瑞执政府说这是一群暴徒，简直难以想象，这样的执政府要说不是反动政府，那么就 说不过去了。真正的“暴徒”不是这些可爱的学生，而是他们自己。接着就是这些可恶的流言家，到处散布流言和恶意的种子，说这些学生是受人利用，所 以才会这么天真地在弄这些事情。其实这些人不是受人利用，而是内心，发自内心真诚地想 用自己的生命去为国家做贡献,但在流言家希望用自己的言语去混淆视听，去搅浑很多东西。 去掩盖我们一群爱国的热血青年的心。惨像，使得我们这样一群人，对于这样的场景都不忍 直视，都不忍心看。但是，流言说这些人，更加使得我们我们听都不敢听。对于这些青年的 爱国之心，我们不仅没有肯定，还用流言去掩盖这些爱国之心。所以对于流言，我是不忍去 听的。一个衰亡民族之所以对一些事情一点声音都没有，一点声响都没有，大家都处于一种 噤假设寒蝉的状态，所以，这种事情对于我们而言，其实还是处于一种亟待增强的状态。之所 以会衰败，一是因为社会总是存在着一些负阻力，衰亡民族如果人民群众能够团聚在一起, 齐心协力，一起向上，那么可能在某种程度上，我们的民族就将会有转变的希望和可能性。 如果有人能在沉默中，发出自己的心思和心意，那么这爆发出来的能量将会是很可怕。可能 会拯救整个民族，最怕的就是这个时代这个社会，庸人逐渐变多，而真的猛士却渐渐消失。 不发生的人，噤假设寒蝉的人越来越多，那么在某种程度上，我们的真人将会越来越少，在某 种程度上将会渐渐趋向灭亡。就算面临着这样的流言和惨像,我仍然还有自己要说的话，我仍然还要发出自己的声音。 因为如果我不发声的话，我也只会沦为人类大基数的某一个，也只会成为这个沉默人群中的 一个。大家谁也料不到，原本预料不会有网罗的人群竟然投入到了这样的网罗。竟然在执政 府前中弹了。一个竟字里面有一种给人预料不到的感觉。鲁迅对每一个细节都记得非常仔细, 杨德群对这些非常仔细，是一个非常有爱的人。可以设想，没有殴打别人的人，那么杨德群 可能会搀扶着刘德群，给刘德群包孔伤口，。但是没有想到这些卫兵竟然还会向这些受伤的 学生进行打击，而且还是不怀好意地击打，“猛击两棍”。我不愿意相信刘和珍死掉了，但是现实情况是刘德群确实是死掉了，后面再加上这是真 的，这样一句话。并且还有尸骸。文明人真的文明吗？这是一种反语，文明的人创造了一种 本应该促进文明开展的工具，但是现在这样的工具不仅没有促进文明的开展，反而阻碍了文 明的进步。鲁迅擅长使用反语，本来是一件非常耻辱的，不能对外界提起的事，在鲁迅这 里，也成了一件非常不光荣的事情，说这是一件非常伟大的事情。中国军人屠戮妇的功夫, 八国联军惩创学生的武功，这么严重的事情，但是与这些比起来，还是很不幸被这几缕血痕 抹杀了，他们这么严重的事情，与这些自己国家的人，而且还是自己国家的政府，还是自己 国家的卫队，枪杀棍击自己国家的人，这是一件多么令人耻辱的事情。与这个比起来。供无恶意的闲抛人做饭后的谈资。这些人的生命是多么的微茫，多么不值得人一提，他 们的生命牺牲不是给人带来多少生命的意义，带来生命的意义。而只是给人成为谈资，中国 的看客和吃瓜群众太多了。鲁迅对徒手赤手空拳的请愿是不赞成的。牺牲了大量的人，很多 人为了能够推动历史的开展进步，牺牲了自己，让自己的生命消失在其中，就好像煤的形成 一样，烧了很多的树，结果只是得到了一小块的煤炭。换来的结果却是进步很小，很难有一 个大的进步。人和人的相处，在一世界间就过去了，人生非常短暂，有时候倾吐自己的襟怀抱负，在 一件房室内就能了悟很多道理，有的人借其所爱，寄予自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地 生活。即使在爱好上有些不同，在安静还是聒噪上有很大的差异，当他遇到自己喜欢的，对 接触的事物很感兴趣，对于自己而言，感觉很快乐自足，不知道什么时候老会到。等到他对 已经得到的感到厌倦，情感随着事物而发生变迁，感慨随之而来就产生了。以前感到高兴的， 在一俯一仰之间，已经变成了陈迹，仍然不会不对这些陈迹兴发自己的感慨。对此不能不由 深刻的感触。更何况人寿命的长短随着造化而定，终于有一天会走到一个尽头。对酒当歌, 人生几何？我们都知道这样的情形是多么让人觉得悲伤。但人总是会面临着一个生死抉择的 境地，当自己遇到高兴的事情时候，就觉得很高兴，每次看到前人兴发感慨的缘由，与我的 感慨就和符契一样相互投合，没有不对着文章兴发感慨的。不能在心中理解明白为什么会这 样子。我一向认为把生和死一起看待死慌旦的，把长寿和短命一起看待是虚妄的。后人看待 今天就好像今天的人看待从前一样，是一件很可悲的事情。因此我一一记下来前人的感慨。欲望的无穷无尽和欲望的无法满足魏晋时期，当时社会比拟黑暗残酷，竹林七贤不是没有本领，而是每一个人身上都肩负 着很高很大的使命，每一个人身上都有这样的能力和任务。但是由于这样的时代和社会不能 够让这些有开展自己才学的机会，所以这些人只能积极隐退自己，只能消极地出世，出世在 牟中华意义上也是一种自我保全中的自我抚慰。生命诚然短暂，在一俯一仰中，时间就迅速 过去了，转瞬间就逝去，有时候一群人倾吐自己的抱负，在一个房间内相互交流自己的心得 和体会。有时候把自己寄托在自己喜欢的事物上，比方喝酒。，自由自在，任性不羁地生活。 虽然兴趣爱好千差万别。