专题四——传统民居建筑.ppt

专题四专题四传统民居建筑传统民居建筑 我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。1 1 发展概况发展概况 分类：分类：中国在先秦（公元前中国在先秦（公元前221221年）时代，年）时代，“帝居帝居”或或“民舍民舍”都称为都称为“宫宫室室”；从秦汉；从秦汉(公元前后公元前后200200年年)起起,“,“宫室宫室”才专指帝王居所才专指帝王居所,而而“第宅第宅”专专指贵族的住宅。汉代规定列侯公卿食禄万户以上、门当大道的住宅称指贵族的住宅。汉代规定列侯公卿食禄万户以上、门当大道的住宅称“第第”，食禄不满万户、出入里门的称，食禄不满万户、出入里门的称“舍舍”。近代则将宫殿、官署以外的居住建。近代则将宫殿、官署以外的居住建筑统称为民居。筑统称为民居。中国木构架体系的房屋在新石器时代后期就已经萌芽。公元前中国木构架体系的房屋在新石器时代后期就已经萌芽。公元前50005000前前33003300年的浙江省余姚县河姆渡文化遗址反映出当时木构技术水平。公元前第年的浙江省余姚县河姆渡文化遗址反映出当时木构技术水平。公元前第 5 5千纪的中国中西部的陕西省西安半坡遗址和临潼姜寨的仰韶文化遗址显示了千纪的中国中西部的陕西省西安半坡遗址和临潼姜寨的仰韶文化遗址显示了当时村落布局和建筑情况，说明依南北向轴线、用房屋围成院落的中国建筑当时村落布局和建筑情况，说明依南北向轴线、用房屋围成院落的中国建筑布局方式已经萌芽。中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，可归纳为下布局方式已经萌芽。中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，可归纳为下列六类：列六类：1 1 发展概况发展概况 木构架庭院式住宅木构架庭院式住宅-北京四合院北京四合院“四水归堂四水归堂”式住宅式住宅-“-“四水归堂四水归堂”式住宅式住宅 “一颗印一颗印”式住宅式住宅-云南云南省的省的“一颗印一颗印”大土楼大土楼-福建土楼福建土楼 窑洞式住宅窑洞式住宅-陕北民居（西北窑洞）陕北民居（西北窑洞）干阑式住宅干阑式住宅-西南少数民族盛行的干阑住屋民居西南少数民族盛行的干阑住屋民居 1 1 绪论绪论木构架庭院式住宅木构架庭院式住宅 这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子，即通常所说的由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院四合院”、“三合院三合院”。长辈住。长辈住正房，晚辈住厢房正房，晚辈住厢房,妇女住内院妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。这种形式的住宅遍布社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。北京四合院北京四合院 四合院四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天天地君亲师地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手抄手游廊游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。坐赏院中花树。文化内涵：文化内涵：北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。涵，是中华传统文化的载体。1 1、风水：四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具、风水：四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。体尺度，都要按风水理论来进行。2 2、四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化。如以蝙蝠、四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意寿字组成的图案，寓意“福寿双全福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季四季平安平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作充满浓郁的文化气息。在室内的书画佳作充满浓郁的文化气息。3 3、环境适应能力强：、环境适应能力强：庭院方正，利于冬季多纳阳光。庭院方正，利于冬季多纳阳光。东北气候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北东北气候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。西北风砂很大，院墙加高。窄长。西北风砂很大，院墙加高。南方天井民居（以徽州民居为主）南方天井民居（以徽州民居为主）“天井天井”其实也是院落，只是较小。中国南方炎热多雨而潮湿，人稠山其实也是院落，只是较小。中国南方炎热多雨而潮湿，人稠山多地窄，故重视防晒通风，布局密集而多楼房。天井民居以横长方形天井为多地窄，故重视防晒通风，布局密集而多楼房。天井民居以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少。正房即堂屋前向天井，核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少。正房即堂屋前向天井，完全开敞，狭高的天井起着拔风的作用。各屋都向天井排水，外围耸起马头完全开敞，狭高的天井起着拔风的作用。各屋都向天井排水，外围耸起马头山墙，可防火势蔓延。墙头高出屋顶，作阶梯状，砖墙抹灰，覆以青瓦墙檐，山墙，可防火势蔓延。墙头高出屋顶，作阶梯状，砖墙抹灰，覆以青瓦墙檐，白墙黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中国东南部白墙黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中国东南部皖南赣北即徽州地区最为典型。皖南赣北即徽州地区最为典型。徽州民居的特色：徽州民居的特色：、村落选址的重要性、村落选址的重要性 符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。、平面布局及空间处理、平面布局及空间处理 布局和结构：布局和结构：紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。天井：天井：多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。天井可少23个，多则10多个，最多的达36个。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。建筑形象：建筑形象：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。方整的外形，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。民居前后或侧旁，设有庭园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植果木花卉，甚至叠山 造泉，将人和自然融为一体。大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征。皖南民居皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。云南一颗印云南一颗印 滇中高原地区，四季如春，无严寒，多风。故住房墙厚重。最常见的形式是毗连式三间四耳，即正房三间，耳房东西各两间，有些还在正房对面，即进门处建有倒座。通常为楼房，为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。外墙一般无窗、高墙，主要是为了挡风沙和安全，住宅地盘方整，外观方整，当地称“一颗印”。主要特点主要特点:正房多为三开间1、正方、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间的，称“三间两耳”；有左右各两间的，称“三间四耳”。适合当地人口稠密用地紧张的需要2、正房、耳房均高两层，占地很小，很适合当地人口稠密、用地紧张的需要。正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上下层次间作居室；耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作居室。正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。“三间四耳倒八尺”3、大门居中，门内设倒座或门廊，倒座深八尺。“三间四耳倒八尺”是“一颗印”的最典型的格局。天井狭小正房面向天井挑出腰檐。4、天井狭小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐称“大厦”，耳房腰檐和门廊腰檐称“小厦”。大小厦连通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小厦深挑，可挡住太阳大高度角的强光直射，十分适合低纬度高海拔的高原型气候特点。正房较高、用双坡屋顶5、正房较高，用双坡屋顶，耳房与倒座均为内长外短的双坡顶。长坡向内，短坡向外，可提升外墙高度，有利于防风、防火、防盗，外观上罄墙高耸，宛如城堡。穿斗式构架、外包土墙6、建筑为穿斗式构架，外包土墙或土坯墙。正房、耳房、门廊的屋檐和大小厦在标高上相互错开，互不交接，避免在屋面做斜沟，减少了漏雨的薄弱环节。独门独户、高墙小窗7、整座“一颗印”，独门独户，高墙小窗，空间紧凑，体量不大，小巧灵便，无固定朝向，可随山坡走向形成无规则的散点布置。大土楼大土楼 源于古代中原生土版筑建筑工艺技术，宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛，延续至今。遍布全省大部分地区，尤以福建西南部的漳州、龙岩地区为众，其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等县最为集中，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为 34层，最高为6层，包含庭院，可住50多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。特点：建筑规模：建筑规模：宏大，形态各异，依山傍水，错落有致，建筑风格独特，工程技术高超，文化内涵丰富。结构结构：以厚实的夯土墙承重，内部为木构架，以穿斗式结构为主。类型：类型：有圆楼、方楼、五凤楼（府第式）、宫殿式楼等。已列为全国重点文物保护单位的有华安的二宜楼，永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼，南靖的和贵楼与田螺坑土楼群，平和的绳武楼，是福建土楼的典型代表。窑洞式住宅窑洞式住宅窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。窑洞一般可分为窑洞有崖窑、地窑和箍窑三种。窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西而形成的可用的空间。流行在中国西北部黄土高原地区。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。崖窑：即沿直立土崖横向挖掘的土洞，每洞宽约34米，深59米，直壁高度约2米余至3米余，窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。并列各窑可由窑间隧洞相通。也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连。地窑：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。箍窑：不是真正的窑洞，是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。箍窑可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。干阑住屋民居-西南少数民族干阑住屋主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。干阑是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西，上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。永宁纳西族的楼房为木质结构，中央住人，也是经堂、休息的处所。崩龙族矮脚竹楼分前厅后厅，以竹篱笆隔开，男人住前厅，女人住后厅，前后厅各有火塘。景颇族竹楼以长脊短檐式屋顶为特色。壮族的“麻栏”则比较接近木构建筑。广西三江的侗寨也有楼房，全部木结构，有外廊式小楼，也有连幢的大楼，可供若干房共同居住。布朗族的竹楼十分简单，用竹片编成，茅草盖顶。楼上，中央设火塘，火塘边吃饭、待客，四周安置床位。瑶族的竹楼，楼下住人，楼上储粮食杂物，畜厩不在楼内，而在楼后。白族的楼房，以坐西朝东为正向，三间为普遍，布局平均为“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落，人居室和厨房、畜圈分开，人亦住楼下，中间一间为堂屋，接待客人。藏族碉房碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的居住建筑形式。当地并无专名，外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡，故称碉房。碉房一般为23层。底层养牲畜，楼上住人。过游牧生活的蒙、藏等民族的住房还有“毡帐”，这是一种便于装卸运输的可移动的帐篷。蒙古包在中国西北部蒙古族住的毡帐称“蒙古包”，是用木枝条编成可开可合的木栅做壁体的骨架，用时展开，搬运时合拢。小型的毡帐直径为46米，内部无支撑，大型的则需在内部立24根柱子支撑。毡帐的地面铺有很厚的毡毯，顶上开天窗，地面的火塘、炉灶正对天窗。新疆维吾尔族民居“阿依旺”这是新疆维吾尔族的住宅形式。这种房屋连成一片,庭院在四周。带天窗的前室称阿以旺,又称“夏室”，有起居、会客等多种用途。后室称“冬室”，是卧室，通常不开窗。住宅的平面布局灵活，室内设多处壁龛，墙面大量使用石膏雕饰。山西民居山西民居最具代表性的要数平遥和祁县两地。平遥古城相当完好地保存着明清时期的风貌，素有“中国古代民居建筑的荟萃和宝库”之称。文物古迹保存之多、品位之高，实为国内罕见。1997年被列入“世界遗产名录”。古城中保存有400多处近代民居，典型地体现着我国近代北方民居建筑的风格和特点。乔家大院：乔家大院：乔家大院位于晋中地区祁县东环镇乔家堡村，是山西省集中反映晋中地区民俗的博物馆，在国内外享有盛名。它有院落19进，房屋313间，中式结构的院落构思精巧，平面布局呈“双喜”字形。馆藏文物丰富，反映了晋中浓郁的乡土人情，风俗习尚。乔家大院的特点之一是外实内静，也就是民居的外围是高大的实墙，而内部自成一个与外界隔绝的空间，形成一个外实内静的神韵。乔家大院外围的砖墙厚实稳重，阻隔了外面摩肩接踵，熙来攘往，吆喝叫卖的嘈杂之声，使宅内形成一种安宁恬静的生活环境。乔家大院建筑的另一个特点是单坡屋面，屋面内倾。这样单坡屋顶背后的高墙对准院外，墙体高大，具有防御功能。山西一带气候干旱，春季常有大风、沙尘暴，外墙的高大具有封闭性，可以防风沙。屋面内倾，雨水向内流，寓意“肥水不流外人田”，反映了晋商勤俭持家的优良作风。四川山地住宅四川山地住宅 四川盆地多山地立陵，住宅为适应地形，及炎热多雨，阳雾潮湿，采取多种庑三居多厦的形式特点：1敞开外露、多外廊、深出檐、开窗大适应炎热多雨，阴雾潮湿2构架形式 斗式3择面随意（东、南、西都可）适应地形4平面布局横向排列三合院形式正中为堂屋，两侧为家长住所西厢为晚辈住所或厨仓三类5住宅分散性布局一室一院，位于山地，由以排洪沟，遍植竹木，处境荫蔽6可依地形分段般跌落布置结束！结束！