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祭十二郎文是一篇催人泪下的抒情散文古文观止评论 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望 韩愈，字退之，今河南孟县人，韩愈，字退之，今河南孟县人，世称世称“韩昌黎韩昌黎”；因晚年曾为吏；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。部侍郎，故也称韩吏部。韩愈韩愈倡导的古文运动倡导的古文运动及其作品对及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。骈俪文章；语言要新颖流畅。其散文其散文与柳宗元与柳宗元齐名，并称齐名，并称“韩韩柳柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。代表做是马说师说等。代表做是马说师说等。韩愈的这篇祭文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。此文在内容和形式上都有创新的特色。作者作者把抒情与叙事结合把抒情与叙事结合在一在一起，联系家庭、身世和生活琐起，联系家庭、身世和生活琐事，事，反复抒写他对亡侄的无限反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情哀痛之情。同时，也。同时，也饱含着自饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，极写内疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。心的辛酸悲痛。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事迁葬及教养遗孤等事段 第一部分第一部分,写两人之间的深厚情谊写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死第二部分，写十二郎之死 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。13段 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。段段祭十二郎文祭十二郎文 韩愈韩愈 年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧七日，乃愈闻汝丧七日，乃能能衔衔致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝十之奠，告汝十二郎之灵二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟，惟兄嫂是依。中年兄兄嫂是依。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在子人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。未知其言之悲也。知道知道依靠依靠死死形形容容孤孤单单叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序含，怀着含，怀着通馐，美通馐，美味食物味食物不久不久通通“逝逝”死去的死去的长辈长辈 吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又又归视汝归视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝遇汝从嫂丧来葬从嫂丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于吾佐董丞相幕于汴州汴州,汝来省吾汝来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是是年年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又吾又罢去罢去,汝又不果来汝又不果来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦东亦客也客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而去吾而殁乎殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终终当久相与处当久相与处,故舍汝而旅食京师故舍汝而旅食京师,以求以求升斗之禄升斗之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.手持戈代表军务手持戈代表军务突然。突然。万乘指天子的武万乘指天子的武备，即高官。备，即高官。离开离开探望探望住了住了一年一年妻子儿女的妻子儿女的统称统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现 1.1.第一部分侧重写什么情感？第一部分侧重写什么情感？叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？为什么要写自己的身世？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。情，从而表达自己的深深思念。惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了注意：“惟（唯）是”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。宾语前置宾语前置 去年孟东野往去年孟东野往,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而视茫茫而视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不吾不可可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦暮死恐旦暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少者殁而长者存少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！强者夭而病者全乎！呜呼呜呼!其信然其信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿兰之报耿兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾吾兄之盛德兄之盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而而不克蒙其泽矣不克蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明而神者诚难明矣矣.所谓理者不可推所谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤宗法册定宗法册定继承人继承人健康健康强壮强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实确实真实确实表选择表选择纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承 的事业的事业确实确实寿命的长短寿命的长短 虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者或或化而为白化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。期也。汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少者强十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此者不可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，未始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生其生乎？乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样有的有的精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？如耿兰之报，月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野不知当言月日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者，问使者，使者妄称使者妄称以以应之乎？其然乎？其不然乎？应之乎？其然乎？其不然乎？在在大概大概你去你去世的世的给给可能可能来来 今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人之能改葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今！自今已往已往,下棺入穴下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有能力有能力墓地墓地代奴婢代奴婢临临殓，给死人殓，给死人穿衣入棺穿衣入棺互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时候才有尽头吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，待余年。教吾子与汝子，幸幸其成长；吾女与汝女，待其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚也邪？呜呼哀哉！尚飨飨！同同“享享”，鬼神享用祭鬼神享用祭品品。希望希望借助文言虚词表达思想感情。借助文言虚词表达思想感情。探究学习：探究学习：本文除借助叙事表达思想感情，还本文除借助叙事表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。极其准确地借助虚词来表达感情。语气词的作用：语气词的作用：第一第一.加重语气，使表达的感情更强烈；加重语气，使表达的感情更强烈；第二第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力感染力，更能打动读者的心。，更能打动读者的心。祭十二郎文家庭身世打算想法（生离死死别的悲哀）（叙事）（抒情）思念之情思念之情痛悼之情痛悼之情骨肉之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？死的同时，还抒发了哪些悲情？古文观止评论说：古文观止评论说：“情之至者，自情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。意为文，而文无不工。”“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。其人必不友。”赵与时赵与时“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”明代茅坤。明代茅坤。当然，这些说法未免带有夸张的成分，当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。却是确定无疑的。脉脉 络络情情 感感（1313）叔侄情深）叔侄情深 悲家世不幸悲家世不幸（4949）噩耗传来）噩耗传来 叹未老先衰叹未老先衰（10121012）祭奠亡灵）祭奠亡灵 哀后辈孤苦哀后辈孤苦悔悔“旅食京师旅食京师”恨小病丧命恨小病丧命疚丧葬难周疚丧葬难周 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们 要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。汉魏以来，祭文多仿诗经中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。背景知识 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第5自然段。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。词类活用乃能衔哀致诚 不省所怙汝又不果来莫如西归而视茫茫言有穷而情不可终汝之纯明宜业其者苍苍者欲化为白矣然后惟其所愿长吾女与汝女名，诚意动，实现，成为果实名，父亲状，向西名，视力动，继承事业名，愿望使动，使长大名，尽头名，黑发；白发