黄帝内经中的养生智慧.docx

黄帝内经中的养生智慧 道德经是我国春秋时期宏大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子所著。老子曾做过周朝的“守藏室之史”，由于他擅长修道养寿，司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁”。 相传，周朝的边疆守关官员尹喜擅长“望气”，一天，他视察到有一片紫色的的云气自东向西冉冉而来，断定将有圣人路过关口，便静静地等候圣人到来。过了不久，见一位鹤发童颜的老者骑着青牛而来，尹喜认定他便是要等的圣人，便问他向何处去，老者说，他要出关归隐。尹喜便对他说：“您要归隐了，请为我写下点什么吧。”于是老者就写了讲解并描述“道”与“德”的文字五千言，出关而去。这位老者就是被后世奉为道家鼻祖的老子，他写的五千字，就是今日人们所读的道德经，也称老子。 道德经一书分为81章，尽管全书仅有五千余字，但其内容极为丰富，根据古人的说法，几乎是“一字就涵盖了一个观念，一句就涵有三玄三经的妙义”。从古至今，探讨它的文字少说也有几千万字，注解它的名家不下数十家。可以说，道德经是世界文化史上最具原创建性和启发性的著作之一，对中国和世界的历史和文化产生了巨大的影响，人们称之为“万经之王”。“综罗百代，博大精微”（清纪晓岚语）；世界十大思想家之首，“东方巨人”、“中国和世界的第一哲人”。诺贝尔文学奖获得者、作家赫尔曼赫塞说：“我们现在急需的才智，都存在于老子的书中。”德国哲学家尼采盛赞道德经说：“它像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。” 现在，就让我们放下桶去，从道德经宝藏中，打上一桶养生延寿的才智来，与诸位共享。 贵身知足 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以许久（44章）。 罪莫大於多欲，祸莫大於不知足，咎莫大於多得，故知足之足，常足矣（46章）。 这两节的大义是：荣誉和生命哪一个可爱？生命和财货哪一个重要？获得和丢失哪一个有害？过分的吝惜必定会造成大的枉费，过多的保藏必定会造成严峻的损失。知道满意就不会羞辱，知道休止不会遇到危急，可以许久保持下去。 罪恶没有比贪得无厌更大，祸害没有比不知道满意更大，灾难没有比想掠夺更大，所以知道满意的富足，才是恒久的珍贵。 与世界上其他四种教派不同，由老子创始的道德经非常强调人要珍惜和爱惜生命。而要想真正做到爱惜生命，关键就是“知足”。因为“私”是万恶之源，百疾之根，世上最大的思想之患莫过于患得患失，最大的精神负担莫过于名利枷锁。利欲熏心、追名逐利、斤斤计较，不仅会导致神劳精亏、积怨成疾，严峻者还会家破人亡。 当今社会不顾身家性命，利用职权，疯狂敛财，致使锒铛入狱者，大有人在。安徽某市专员肖某，身为高级学问分子，厅级干部，事业如日中天，衣食无忧，前程似锦。但他并不珍惜，反而贪得无厌，以生命作赌注，疯狂敛财，当了四年专员，贪污一千多万，平均每天一万多。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，肖在监狱高墙之内，方才悟出了生命的重要，他说：“我要告知我的儿女，莫要贪恋钱财，家藏千金，不过一日三餐，广厦万间，无非夜宿一床，要把钱财看得轻一点，把做人看得重一点。”人之将死，其言也善，肖某的这一般肺腑之言，正是对道德经最好的注释。 这世间的事就是如此，贪求的越多，付出的代价也就越大，非法积敛的财宝越多，失去的也就越多，类似的例子，现实生活中俯首即拾，不再枚举。 守柔养生 人之生也柔弱，其死也坚毅，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚毅者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，坚毅处下，柔弱处上（76章）。 用自然现象来阐扬深刻的哲理，这是老子一贯手法。这一节中，老子从人生时身体是柔弱的，死了后便僵硬；植物生长时柔弱，死了后便枯槁；所以，坚毅的东西是短命的，柔弱的东西才是有生命力的。因此军队强大了就会被歼灭，树木强大了，就会折断，坚毅的走下坡，柔弱的往上升。所以老子劝诫人们：人生在世，不要逞强斗胜，而应柔顺虚心，有良好的处世修养。 老子这段“守柔”之说，不仅对中华民族几千年来的为政、经商、斗争、外世、为人产生了巨大的影响，同时也是修性养生的重要法宝。 医学认为：柔韧性是重要的身体素养之一。进行柔韧熬炼，使人体处于放松柔软状态，可使全身精气流通，气血畅达，阴阳平衡，提高人体生理的气化作用。 保持较好的柔韧性，在生活中动作灵敏，很少患运动系统疾病，如肩、膝、股、腿痛等，而且可增加人体的免疫力和反抗力。“守柔”之说正是要求人们在松、静状态中，让自己的形体松软犹如山涧溪水和岸边小草那样，鲜活灵动，充溢勃勃朝气。 你的身体越是柔软，越是敏捷，越是充溢活力，人的生命能量就越大，人也就健康长寿。 美国闻名学者卡耐基向人们介绍身心健康的秘诀时，要求人们把自己看成是一只旧袜子那么松软，那么放松，他说：“让身体松软得像一只旧袜子。我平常始终把一只栗色的旧袜子放在我的办公桌上，把它放在那里是为了提示我该松软到何种程度。” 安静养生 致虚极，守静笃。躁胜寒，静胜热，知清静为天下正。 虚：心中空虚无物，虚极：最大限度地摒除外界刺激的反应，摒除一切杂念，使头脑处于空白安静的状态。 安静笃，是高度入静，高度地保持意识的清静。 快速运动能战胜寒冷，宁静能战胜燥热，懂得清静无为才能做天下的首长。 祖国医学认为：“养静为摄生首务。”长寿的关键是养神，养神的关键在清静，心乱则百病生，心静则百病息。清静能平衡人的心态，减缓新陈代谢，改善血液循环，调整身体的荷尔蒙水平，增加免疫功能，使人健康长寿。美国医学家曾针对静功做过一次试验，结果是：静功能改善人的血液循环，加快人体内的气体交换，消退神经惊慌，放松肌肉，有利于体内的温度、酸碱度、血压、血糖、血脂及其他钾、钠、磷等，稳定在志向的范围内。 那么现代人如何才能保持内心的安静呢？首先要做到“事来则应，事过则亡”，在事情来临时，不慌不忙，坦然从容地去做，争取做得圆满无憾；事情做完后，就把它彻底放下，心中不留一点尾巴，忘掉一切，心静如水。其次要“得之不喜，失之无忧”，安静之人，心境超脱。不以物喜，不以己悲，对待万事，得之不喜，失之淡然，跳出世俗的圈子，不为物欲所动，方能保持内心的安静。 守啬养生 治人。事天莫若啬。 治理人民，对待自然，都没有比疼惜神智不耗散为好。 唐代名医孙思邈，寿过百岁，在他的养生阅历中，重要一条就是“人之寿大，在于樽节”。他认为，人的精、 气、神是有限的，只有尽可能削减消耗，节约能量，才能安享高寿。 闻名的南宋长寿诗人陆游也说：“吾闻诸先贤，养生莫如啬。”吕氏春秋先已曰：“凡事之本，必先治身，啬之大宝。” 法兰克福有一位科学家，通过长期视察，也得出了相像的结论，他认为：人犹如一支正在燃烧的蜡烛，假如把这支蜡烛放在风口，不仅火苗旺，烧得快，消耗得快，甚至有被风吹灭的危急。但假如通过人细心养护，这支燃烧的蜡烛不仅火苗稳定，而且消耗少，燃烧的时间长。 那么如何降低能量消耗，达到健康长寿的目的呢？古人一个“啬”字把樽节养生的丰富内容，简要明白地道了出来。元代饮膳至要指出：“善摄生者，薄味道，省思虑，节嗜欲，惜元气，简言语，轻得失，破忧沮，除妄想，远好恶，收视听，勤内固”、不劳神、不劳形，形神既安，病患何由而致也。” 道法自然 人法地，地法天，天法道，道法自然（25章）。 人生活在地上，不能违反地的规律而生存，故曰人法地，地是天之所覆，即天体的一员，地不能违反天的规律而存在，故曰地法天；天体的运行不能违反道的规律而乱窜，故曰天法道，道的规律就是自己生成的样子，故曰道法自然。 “道法自然”是道德经总法则，也是修行养生的最高境界和最高法则。 首先，人是自然的产物，人的生存离不开自然，人与自然和谐相处，就能很好地生存、繁衍。人与自然对着干，必定会遭到大自然的严惩，想像一下，假如我们生存的环境不是青山绿水、鸟语花香，而是黑烟覆盖，污水横流，热浪烤人，干旱少雨，洪水肆虐，瘟疫遍地，这样的地方人连生存都困难，更谈不上养生。世界上全部的长寿之乡，大多是山环水绕，绿树成荫，空气清爽，人与自然和谐相处，真正实现古人所云“以自然之道，养自然之身”。 其次，是指养生不要刻意地限制自己，一切顺其自然。时下，由于经济的发展，社会的进步，生活水平不断提高，养生保健越来越受到人们的重视。但是也出现不少极端现象，有的人成天大鱼大肉，暴饮暴食，烟酒无度，吃出了高血压、高血脂、高血糖；有人的为了所谓的养生，这也不敢吃，那也不敢喝，盲目地减肥瘦身，导致体质下降，身体虚弱；有的人则乱用补品，不仅没有强壮身体，反而吃出了许多毛病，严峻者导致生命危急。凡此种种，都不利于养生。实质上养生的最高境界是“法于自然”，我们看到，许多的百岁寿星既不是养尊处优，也不是暴饮暴食者，而是终生劳作，粗茶淡饭，宽容待人，与世无争，心怡气静，正是这些看似平常的行为，成为法于自然的养生大才智。