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童年的消逝读书心得童年的消逝读书心得（精选16篇） 童年的消逝读书心得 篇1 该书分文两个部分。第一部分：童年的定义中世纪是没有童年这一观点的，因为当时人们印刷品稀有，缺乏教化(除过少部分人)，儿童就是缩小的成人，大家基本都是文盲 。没有经过思想，逻辑，更高级的抽象思维和延迟的满意感的训练，所以无疑是一个个极其无趣，无疑是儿童化的成人(大多数)，经过印刷术的出现，以及教化的普及，我们起先进行对儿童进行思想，逻辑，人格，抽象思维教化，起先进行系统化，阶段化的训练(诸如小学，初中等)，我们起先明显去区分对待儿童而且起先对儿童进行一些成人世界隐私的隐瞒(诸如暴力，性爱等)，成年起先成为一件是必需要经过学问学习的事，而不仅仅是物理年龄。其次部分：童年的消逝进入现代，因为社会的发展进步，我们起先有了电视，电影，广告等媒介来进行播放新技术的信息。作者认为，这些信息(仅限于画面或感官信息)是没有任何门槛来进行理解的。但是读书不一样，儿童从小是没有方法进行独立思索和无障碍阅读的，须要我们专业化教化家来进行对他们进行教化，比如儿童的教化用书本都是逐步对儿童的思维实力培育的，这个阶段来引导儿童进行独立思索，下个阶段来教会逻辑思维。并且这些儿童读物是要经过严格审查，进行分级的。但现在的某些电视节目存在心情化，诱导因素颇多感官信息来进行无限制年龄的播放，一下子全盘托出。一下子摧毁 以印刷文字为基础的理念世界变成了像光速一样快的影像世界 ，大大变更话语权，诚然一些信息的确没有暴力，等镜头，但是表现出的价值观，断章取义的话语，具有诱导因素的画面的的确确会对一些没有独立思索实力的儿童产生一些影响，也会产生一种成人化儿童,这个孩子的性格，需求，某些学问会和成人无疑，但是过早接触这些敏感信息的孩子在却没有经过书本上的更高的思想水平的培育，他就似乎是一个早熟的孩子，但脑袋里装满了别人的想法。 我们身边许多3、4岁的孩子已经起先用恶俗的电视剧语言来武装自己了，这些幼童甚至会运用电视剧的成人社交手法来表达。 成人的无趣化和儿童的成人化一起前进。总体来说，作者的思索点很不错，虽然作者某些观点有些极端，悲观，但是仍旧白璧微瑕! 童年的消逝读书心得 篇2 什么是儿童?读这本书之前，我只是有个大致的概念。联合国儿童权利公约和中国未成年人爱护法中的儿童范围是指0到18岁，而医学上是指0到14岁。不同的范畴对儿童范围的划定当然不同。然而这些数字无法帮助我们表达童年的概念。而在这本书中，作者从社会学和人类学动身，给儿童和成人划定了一个更简单被理解的界限。作者用三个特点区分了童年和成人：1、生理上是否发育完全。 2、身体是否能完全听从于理性思维的支配。3、对于社会各方面的信息，是否具有阅读分析实力。第一点是很简单理解的，而其次点主要是指一个人是否具备能克服人类天性的实力。至于什么是人类天性?我是这样理解的：人的天性就是人作为动物的属性。虽然我们很不情愿承认自己是动物，但其实从生物学的角度来说，我们只不过是动物里面很一般的一种。汲取和排泄，人类和其他动物一样须要以这样的方式来维持生存，这是动物的天性。性欲，人类和其他动物皆有，这是我们赖以繁衍的手段。不过人类在这点上比其他动物特殊的地方在于：人类把这种手段升华为生活的情趣，并把性欲衍生为权利欲，占有欲之类的一系列欲望(挚友称之为原欲)。我觉得人类之所以特殊是因为它的社会属性(什么能制造并运用工具和能用语言沟通之类的都可以归之为社会属性)。然而，人的天性除去了人的社会属性，所以说和其他动物的天性是一样的。第三点我们都是亲身体会的，这因为小时我们没有阅读分析实力，所以才须要有学校这种机构来培育我们这方面的实力，以便使我们更快成为成人。作者在书中的重心是分析当代社会如何通过把这三个概念混淆来消退儿童与成人之间的界限。罪魁祸首还是电视。首先，电视每天24小时不断播报内容，使得其必需不断找寻话题。而高度的时效性和消遣性使得电视不能在同一话题停留太久。于是乎，许多儿童不应当知道的东西被堂而皇之地公之于众。性话题，暴力，犯罪，政治阴谋等会使儿童接触后不知所措的"成人隐私"被大量地灌输给当代的儿童。这很大程度上消退了儿童和成人之间生理上的界限。再者，电视作为"图像革命"和"电力革命"二者的完备结合，使儿童和成人都习惯于毫不犹豫的信息获得。电视激励感性的思维而非理性的思索。褪去了理性光环后的成人的思维和儿童还有什么区分?在电视机面前人人同等，成人和小孩都习惯在电视面前哈哈大笑。举一个很现实的例子，我妈妈的同事有个儿子，才上初中的年纪，就懂得在大人面前卖弄成熟。他望见大人不会出现以往孩子的羞怯，反而在夸夸其谈自己如何懂得处理挚友关系，如何懂得利用身边的人来成就自己。他说："挚友是身边最好的资源，要时常给好处他们，他们才会感谢你，要多结交有钱有前途的挚友，这样对自己将来出去社会才会更有利。"我听到后简直心寒。一个十三四岁的儿童，就学会用这么功利的角度来看待挚友关系，小小年纪世界观就已经被严峻的扭曲，很难想象他长大后会变成怎样。我略微了解了一下他的家庭环境：衣食无忧，上贵族学校，父母没空陪在身边，每天看电视过日子。他的父母还挺有"眼光",觉得动画片太无趣，干脆给他看时事政治等成人的内容，还让他提前"了解"世界，他还"了解"得挺到位!这些早熟的"伪成人"们可能真的知道自己所说的，所做的一切。但是经验过青春洗礼的人都会明白，一个天真烂漫的儿童眼神中散发出来的目光恒久是漂亮而让人怀念的。而这些新一代的"伪成人"却好像失去了怀念童年的机会。这就是社会发展的代价，一些无法用经济学说明的沉重的代价…… 童年的消逝读书心得 篇3 童年的消逝的作者尼尔波兹曼生前在纽约高校执教，他首创了传媒生态学专业，终身致力于传媒指责与后现代工业社会批判。这本书的新奇之处在于从童年的视角来探讨传播方式的变迁及社会后果。简洁而言，尼尔认为古登堡印刷术的独创为人类引进童年的概念，而后现代工业社会中的电子媒介的横行正在反向摧毁人类的童年。本书的书名立马就吸引住我先，始终以为"童年"这个名词如太阳东升西落般不具探讨性的，看了上篇"童年的独创"后，才发觉，对童年的关注早在古希腊就已出现;印刷术诞生后，尤其在文艺复兴时期，关于童年的探讨热情不绝。童年的消逝，严格来说应当是童年概念的消逝，童年本质上是个时段概念，与生命一样是与生俱来的;但正如"天赋自由人权"等名词，童年并非一个排他性的独立概念。技术的发展、教化的程度、社会观念、制度与法制的建设干脆影响着童年的长度与内容丰富性。在印刷术独创前，文化与学问的传播以口口相传为主，古人了解与传播学问、文化的途径是一元的，在这样的社会化环境中，儿童没有自己独立的成长方式和生活特征，他们仅被视为"未成型的成人".口播的传播方式还制造了一个严峻的人文后果，即成人毫无区分成人世界与儿童世界的意识，以致尼尔言"没有高度发展的羞愧心，童年便不行能存在".看完本书的上篇，有两点感想。一是"学问沟"的概念，它划分的不仅是人类的年龄阶段，更是社会等级的落差，后者与本书无关而被忽视，但其严峻性是今日的传媒探讨者所无法跨过的问题。媒体市场化在给我们带来传媒生态变革、消极自由滋长的同时，却也增大了学问沟的裂痕：中西部新闻源安排严峻不均，困难群体被排挤在传媒视野之外、或是以异化的方式被呈现，社会各阶层接触信息的途径、成本、几率和质量严峻不平衡这些因素进一步激化了社会的不公和贫富差距，强化"大者恒大，小者恒小"的发展规律。我虽不赞成新左派视商业化和消费文化倾向为敌，但我极力赞成在商业利润和社会责任之间必需有个合理的制横。二是古登堡印刷术的独创。说到这个，咱中国人又可以骄傲的说老祖先的印刷术比他们要早得多;但再回望比较印刷术问世后的东西方世界，我们不得不红着脸承认，我们错过了一次飞跃的时机，在此强调一下，这仅仅只是N 次缺憾中的一个擦身而过。加文孟席斯在1421 中国发觉世界中提到，当中国的明朝皇帝用金刀银碟琼汁玉液款待各国前来朝贡的使者时，欧洲最富有的商人的藏书量仅仅八本。好的，让我们来看看八十年过去后，欧洲发生了怎样的改变?他们共印刷了800 多万本书，教化的蓬勃发展使欧洲人民的文化平均水平远远高于中国。我始终在想，中国与成为超级强国的机会一次次失之交臂，是不是和我们安静从容的农业文明和天人和一的内敛文化传统干脆相关，否则我真很难理解驾驭先进航海技术和天文学问的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是无谓地挥霍国家钱财换取和平的近邻关系;为何突然闭关锁国，而将海上霸权拱手让于达珈玛的那几条破船…… 童年的消逝读书心得 篇4 波兹曼明显特别清晰，他定义上或者近代西方意识里的童年，是人为创建出来的产物，但同样清楚的是他明显没有留意到(我并不怪他)，近代西方定义上的童年，在占这个地球上绝大多数人口的第三世界国家里从未存在过，而且很可能将来也来不及诞生就会干脆跳动进入令他忧心忡忡的下一阶段。全部特定文化作为社会主流思想的传播和保持都须要特定的社会和经济形态，随着后者改变，前者的地位自然也会改变，要么干脆消逝无踪，要么变成次要的消遣消费品而非主导法则，波兹曼所面临的其实是后一种状况，他所钟情的天真烂漫、可塑性、新奇心等“童年”要素，并非真的消逝了，仅仅是不再限定面对未成年人销售，而经由文化商业变成了人人可以购买和下载的商品关于这些主题的电影、书籍、嬉戏、诸如此类。我恰恰认为这是比较好的方式，也是这些要素应有的位置，因为波兹曼提到的那些要素原来就是特定年头的部分成年人对儿童的期许，而不是儿童对自己的期许，比起把自己的想象经年累月地以社会化手段强加在孩子头上，真不如让那些大人自己买几张电影碟回屋里自己撸去。所谓纯真不过是无知懵懂的一个侧面，它能供应多少无邪可爱，就能供应三倍的残忍野蛮，人类作为群体动物，社交和斗争的双重本能早已埋藏在基因当中，认为是成年人世界将儿童带坏，根本是另一层意义上的高傲自满，除了那些由完备的天鹅绒房间包围着长大的孩子，从未与同龄人打过交道的孩子，以及将自己的成长记忆经过选择美化的人，请大家现在发掘一下自己的记忆，有谁不曾在童年期体验过儿童群体内部的力气斗争和人际冲突带来的苦痛打架和争吵还须要大人教?又有几个孩童不曾体验过面对成年人世界的无力和被轻视?假如真能选择的话，有多少孩子情愿用渺小脆弱为代价保持可爱天真呢?认为童年是一个须要呵护的童话，这本身就是一个供成年人消费的童话，事实是，任何成年人世界的肮脏，都能够在儿童自己的群体中找到初始原型，唯一差别在于儿童还没有足够的时间和资源将这些内容变得足够困难浩大等他们长大了就有了这些东西原来也就是这么来的。仅有的能阻挡小野兽们自然进化为大怪物的因素就是权责意识、是自制实力，是法理惯例、是契约精神。所以，真正的问题是，现在的新生个体长大获得信息、技术和其中蕴含的权力的速度，远胜以往，自然也就不会有太长的时间当爹娘的欣赏宠物。既然原来的欣赏用宠物笼子很快就装不下了，唯一理智的做法就是刚好教化这些注定越来越早获得权力的人类社会新贵们对自己得到的力气拥有责随意识反之，你就是在助长未成年人犯罪实际拥有权力的人必定行使权力，而假如他们无法合法运用，自然就会非法运用。至于对童年的怀念和伤感，那是一项不错的个人消费品和文艺商品，仅此而已。有些孩子迫切希望长大，另一些不想长大，有些成年人厌烦懵懂无知，还有些成年人想重返纯真，技术革新可以满意他们全部人的愿望，而商业交换则使得实现任何人愿望的社会代价都不会太高你总是要为自己获得某些产品而补偿支付别人，事实上，这是一项宏大的进步，远远赛过以往依据年龄之类粗糙死板的界限随意确定人们的需求，剥夺人们的选择，压抑人们的愿望，在全部相像领域几乎都是如此。真要说有什么问题的话，孩子们太快长大完全不是问题，成年人们起先过分宠溺自己，倒是个相当严峻的问题。 童年的消逝读书心得 篇5 近日，武汉某汽车文化节上“比基尼女童车模”引起热议，“别出心裁”的策划让孩子化浓妆、衣着暴露，摆性感POSE，制造噱头吸引眼球，本应天真浪漫、可爱无邪的孩子流露着不该有的成人气和粗俗气，这是何等令人痛心、尴尬和可悲的事情。其实，除了人为“催熟”儿童，天真烂漫的儿童时代也正在慢慢提前消逝。我曾从事老师工作十余年，深刻感受到孩子越来越难教，越来越早熟、越来越淡漠而以自我为中心，老师在孩子眼里越来越没权威……这让人困惑的境况产生的缘由是什么?翻开美国媒体文化探讨者和指责家尼尔 ·波兹曼的童年的消逝一书，我找到了关键的答案一览无余的媒介。波兹曼在童年的消逝里，运用他对心理学、历史学、语义学的深刻见解，有劝服力地阐述了一个骇人动目而颇具创意的论题：在电视之类媒体的猛烈冲击下，儿童和成人之间的分界线越来越模糊，成人的性隐私和暴力问题等转变为消遣，导致我们眼睁睁地看着儿童的天真烂漫、可塑性和新奇心在渐渐退化，童年在提前消逝。“儿童之所以新奇，是因为他们还不知道将要知道的东西，成人之所以权威，主要是因为他们是学问的主要来源。”如今电视、电脑日益繁盛，特殊是电脑，成了孩子们的“玩具”和获得信息的主要来源，电子媒体快速、肆无忌惮地在孩子面前展示成人世界的内容，海量的“怪力乱神”信息冲击着孩子的头脑，导致孩子的新奇心慢慢消逝，成人的权威和光环在孩子眼中也失去了大部分，孩子的新奇被愤世嫉俗代替，然后演化为冷眼旁观，“当儿童有机会接触到从前密藏的成人信息的果实的时候，他们已经被逐出儿童这个乐园了。”如今的孩子缺少玩伴，学业太重，家长望子成龙让孩子压力过大，罗大佑童年歌词里的“池塘边的榕树上知了在声声地叫着夏天，操场边的秋千上只有蝴蝶儿停在上面……”的童真情趣在日渐远离，“捉迷藏”之类儿童嬉戏已成为面临灭亡的物种，谁还望见九岁以上的儿童玩抛石子、滚铁环、跳橡皮筋这样的嬉戏?孩子的主要消遣是看电视、玩电脑，充斥电视屏幕的斗争、婚恋、魔幻题材的电视剧，无益孩子童年的健康成长;电脑里的暴力嬉戏、八卦新闻和各种丰胸之类的广告比比皆是，这些都在暗淡着童年纯真的天空。童年在提早消逝，成人们请不要再拿儿童来“消费”了，而应好好探问拿什么来挽救孩子们的童年?净化媒介信息，设置儿童观看专区，减轻孩子学业压力……努力爱护孩子充溢新奇、幻想、纯净、烂漫的童年净土。 童年的消逝读书心得 篇6 寒假，竟然读起了这样一本略显沉重的书童年的消逝。该书分为两个部分。第一部分主要表述“童年”这个概念的起源;其次部分将人们置身于现代时空，一切信息都能够在成人和儿童之间共享，成人和儿童之间的界限渐渐模糊，儿童几乎都被迫提早进入充溢冲突、斗争、性爱、暴力的成人世界，“童年”渐渐消逝。在书中，作者并没有就童年的消逝提出有建设性的挽救方法，只是通过想象的产生深究其缘由，通过对本质世界的剖析给人们以惊醒。说实在的，这本书读着有些吃力，因为追溯的源头有些久远，因为这方面阅读材料的缺乏，但不得不去面对的是作者的确提出了一个现实的问题童年在消逝。童年消逝的证据以不同形式出现，毋容置疑：“电视时代，一切信息都能够在成人和儿童之间共享，成人和儿童之间的界限渐渐模糊，儿童几乎都被迫提早进入充溢冲突、斗争、暴力的成人世界，童年渐渐消逝。”印象特殊深的是小时候去上学总要经过一片苗圃，里面有松树，有广玉兰，有许多我们不相识的树木，我们可以在苗圃里玩捉迷藏，我们还可以晚回家，只是为了在苗圃里挖野生姜，总觉得我们小时候真的很纯粹，没有电视，没有网络，但是我们有着大把的时间做自己喜爱的'事儿，但是不知道从什么时候起，我们的孩子爱上了手机，爱上了手游，甚至大人们都沾沾自喜的觉得孩子太聪慧了，没人教如何操作，孩子都可以轻松地驾驭手机功能，自如地玩耍，这是一种进步，但同时，当你在打王者荣耀的时候，可笑的发觉互联网那一端的竞争对手却是自己的孩子，那么这究竟是一种进步还是一种童年的消逝呢?我们的孩子或许就失去了她们这个年龄时段可以去体验的事儿。但我们抛开自己的童年，在历史变迁的背景下，在老年人都会运用移动支付的背景下，我们孩子的这些所了解、接触的世界或许也就是她们的“童年”世界，只是这个“童年”的界定已经变得特别模糊，终归电子时代的来临是不行逆转的趋势，或者说本身是社会的进步，人类不行能返回过去，我们小时候那个在林子里奔跑、挖笋的记忆只能说属于那个时代的“伊甸园”，我们只能带着对梦境的回忆，英勇的面对今日的儿童，让他们离华蜜比以往更近，这是我们这个时代教化所面临的任务与挑战。正如书中在最终提出的“有没有社会机构足够强大，并一心一意地抵制童年消亡的现象?”那只有两个机构对这个问题感爱好：一个是家庭，一个是学校。其实，现代社会家庭的结构和权威已经严峻的减弱，家长对年轻人所接触的信息环境完全丢失了限制或者说由于媒介的天地越来越大，很多家长对自己抚养孩子的实力已经丢失了信念。我想这也是在信息时代的今日，我们的家庭须要去面临的挑战，只有在这样的教化环境中找到一个平衡点，才能为孩子的童年添上一笔色调;另一个机构学校，作为学校教化的一份子，我们可以相识到儿童和成人之间存在差异，但不得不承认学校的权威也在日渐下降，老师的职业华蜜感在下降，学校更多的在向“服务业”转型，我们的教化也变得越来越当心翼翼，当然这些都是从大环境层面而言的，从教化从业者的角度来说，我们也必需去避开成为电视的产物，我们必需有所坚守，否则童年的消逝会加剧，我们全部的抵制会失去它的力气。 童年的消逝读书心得 篇7 什么是儿童?读这本书之前，我只是有个大致的概念。联合国儿童权利公约中的儿童范围是指0到18岁，而医学上是指0到14岁。不同的范畴对儿童范围的划定当然不同。然而这些数字无法帮助我们表达童年的概念。而在这本书中，作者从社会学和人类学动身，给儿童和成人划定了一个更简单被理解的界限。作者用三个特点区分了童年和成人：1、生理上是否发育完全。2、身体是否能完全听从于理性思维的支配。3、对于社会各方面的信息，是否具有阅读分析实力。第一点是很简单理解的，而其次点主要是指一个人是否具备能克服人类天性的实力。至于什么是人类天性?我是这样理解的：人的天性就是人作为动物的属性。虽然我们很不情愿承认自己是动物，但其实从生物学的角度来说，我们只不过是动物里面很一般的一种。汲取和排泄，人类和其他动物一样须要以这样的方式来维持生存，这是动物的天性。人类和其他动物皆有，这是我们赖以繁衍的手段。不过人类在这点上比其他动物特殊的地方在于：人类把这种手段升华为生活的情趣，并把衍生为权利欲，占有欲之类的一系列渴望。我觉得人类之所以特殊是因为它的社会属性(什么能制造并运用工具和能用语言沟通之类的都可以归之为社会属性)。然而，人的天性除去了人的社会属性，所以说和其他动物的天性是一样的。第三点我们都是亲身体会的，这因为小时我们没有阅读分析实力，所以才须要有学校这种机构来培育我们这方面的实力，以便使我们更快成为成人。作者在书中的重心是分析当代社会如何通过把这三个概念混淆来消退儿童与成人之间的界限。 童年的消逝读书心得 篇8 童年的消逝作者是尼尔·波兹曼，他是世界的媒体文化探讨者和指责家，生前始终在纽约高校任教。二本书的主要内容讲的是为童年的消逝供应一个说明这种现象和以发生的理论。本书分为两个部分。第一部分作者主要表述"童年"这个概念的起源;详细地说，就是童年起初不须要存在，而后却发展成不行避开的存在，它们各自的传播条件是什么。而其次部分作者则将我们置身于现代时空，企图揭示从谷登堡(Gutenberg)的印刷世界转换到塞缪尔?莫尔斯(SamuelMorse)的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且事实上已经没有意义。这本书写得很通俗，作者在书中回顾了童年产生的历史，童年的发展和命运，最终揭示出这样的一个事实：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。书中举出了许多例子，说明白印刷术、书籍和电视对童年所起的影响和作用。而电视，是使童年消逝的主要因素之一，电视是人独创的，独创的当时并没有预料到它所带来的影响。电视使孩子成人化，也使成人孩子化。在现在看来，这一现象好像更明显。而书中所显示的媒体对时代对儿童的限制和影响，对后现代文化进行了剖析和批判，在喧嚣的消费时代发出了"救救孩子"的呼声。在大众文化的批发复制链条上，儿童是被忽视的一环。大众文化是拒绝启蒙、消解启蒙、对抗启蒙的文化 童年的消逝读书心得 篇9 不得不眼睁睁看着儿童的天真烂漫、可塑性和新奇心渐渐退化，然后扭曲成为伪成人的劣等面目，这是令人痛心和尴尬的，而且尤其可悲。最近看了尼尔·波兹曼的童年的消逝这本书，对于家里有人在老师岗位工作的我来说，这本书的确引发了我的一些思索。这本书讲解并描述了有关"童年"的历史，包括"童年"的产生、发展以及日益走向消逝的整个过程。而这一过程是伴随着人类传播方式的变迁而完成的，信息与媒介与"童年"的起止相伴始终，文字、印刷、电视等都在"童年"的变迁过程中发挥着重要的作用。其中，我获得的的收获就是，童年尽然是人造的，而不是自然形成的。这里，在本书的最终一章里提到过，童年作为社会结构的想法在中世纪并不存在。它是在16世纪才产生的，而现在正在日益消逝。随着社会的不断发展，信息化程度不断提高，我们可以了解到，生活在这个时代的儿童已经变了模样。他们的生活环境发生了变更，思维也在渐渐改变。他们不再在空余的时候玩扔石子、捉迷藏等嬉戏，更多的是拿起手机玩消消乐和斗地主;也不再在查找资料的时候拿起手中实实在在的书本进行翻阅，取而代之的是各种电子软件。常常，我们可以在新闻里看到"小学生化妆竞赛"、"小学生追星阵营"等等关于现在儿童的"日常"活动。那么，究竟是什么缘由导致所谓的童年慢慢消逝?尼尔·波兹曼在这本书里，运用他对心理学、历史学、语言学和麦克卢汉学说的深刻见解以及常识，有力的阐述了一个骇人动目且颇具独创的论题：即?在各种媒体(尤指电视)的猛烈冲击下，儿童和成人之间的分界线越来越模糊，成人的性隐私和暴力问题等转变为消遣，导致我们眼睁睁地看着儿童的天真烂漫、可塑性和新奇心在渐渐退化，童年在提前消逝。童年，如尼尔·波兹曼努力揭示的，是一种环境的结果。在这个环境中，一些专为成人限制的、特定形式的信息，通过分阶段用儿童心理能汲取的方式供应给儿童。由最初的中世纪里没有儿童成长发展的概念，直到15世纪中叶，活字印刷术的独创，变更了这一局面。传播技术的改变无一例外的产生了三种结果：它们变更了?人的爱好结构、符号的类型，以及社区的本质。于是乎，教化起先发展起来，学校也起先创办起来，人们起先意识到识字的重要性，并且将儿童视为一种投资甚至炫耀成本。这个时候，童年在此发展到了峰，儿童被划分到与成人有了本质的区分。 童年的消逝读书心得 篇10 童年是人生最珍贵的一笔财宝，童年的嬉戏更是难得的宝石，童年无论是贫困的还是富有的，在日复一日的岁月里它都会成为生命中最迷人的磁场。而童年这本书中的小主子公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢?阿廖沙在幼年时，父亲就恒久地离开了他，不得不使他感到孤独孤独，也不得不让人产生怜悯之情。幸好阿廖沙的外祖母特别疼爱他并且常常讲解并描述美丽故事来使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪欲。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了印迹当我读到这样一段话的时候，深有感受：我们的生活是令人惊异的，这不仅因为在我们的生活中这层充溢种种畜生般的坏事的土壤是如此富裕和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍旧成功地生长出显明，健康，富有创建性的东西，生长着和善的人所固有的和善，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的，人道的生活终将苏生。 它是想要告知我们新的一代是如何坚忍不拔地坚韧生长，并且对美妙的生活充溢憧憬，把在沉睡的民众唤醒。阿廖沙相比，我们的童年是绚丽的，是彩色的;是没有苦恼苦痛的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因为我们从没有经验过被人打、被人拿鞭子抽的味道。那或许是一种无法想象的苦痛吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪欲、凶恶的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地熬煎致死这类想都没想过的恐怖事务。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的简单，好像都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。但读过童年之后，我们应当悔过自己曾经的奢侈，我们应当不再奢侈，我们应当学会珍惜。繁花落尽，败叶随舞，想起了那段最无暇的时间-与雪人相伴，与蝴蝶共舞，童年是多么的欢乐!如流星一般，转瞬即逝，一去不返，只留下那美妙的回忆! 童年的消逝读书心得 篇11 书中，阿廖沙的童年是黑暗的，有些事甚至连他自己也不敢信任：四岁丧父，跟随母亲和外祖母到专横的外公家，却常常遭到外祖父的毒打。但和善的外祖母到处护着他。朴实的伊凡每次都用胳膊挡祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，竟被十字架活活压死了。当我第一次读这本书的时候，我为高尔基难过、难受，甚至想替他熬过那火辣辣的鞭子;当我再次品读时，我感受到了大人们的自私正好和老祖母的宽容、慈祥形成了显明的对比;当我再次翻开这本书的时候，我便深刻的体会到了正处在斗争中的苏联人民的生活之艰辛和不易。人们在这种环境中，变得自私和贪欲。这种现实生活中的善与恶、爱与恨，早已在高尔基的幼小的心灵上留下了印记。高尔基能够在这样的环境中健康成长，并成为一代文豪，不仅归功于在这种环境中依旧爱护他的外祖母，更归功于高尔基自己坚韧不屈的精神和乐观向上的心态。而我们生活在良好的环境中，更应当拥有这样良好的品质，为自己的志向而努力奋斗! 童年的消逝读书心得 篇12 每个人都拥有自己的童年，在这一时段，很多人影响了我们，赐予我们人生启迪。拿下那本一般的闪耀着光辉的书，再现高尔基的童年领跑者。童年是高尔基的自传体小说三部曲中的第一部。在这本书中，高尔基描述了自己真实的童年生活，毫无润色的献给读者。书中，外祖母的形象最为光辉温顺。与全部的外祖母一般慈爱，却又是那么出众。在高尔基眼中，外祖母有着自己的上帝，她无时无刻不与上帝在一起。她知道关于上帝的很多故事，甚至望见过祭台上的两个天使!云雾一般、透亮透亮的两个天使!她不但见过天使，还见过被诅咒的人和鬼。三匹马拉着一车兴致勃勃的鬼，马是乌黑乌黑的，都是被父母诅咒过的人。当时，那一车鬼正在娶亲呢!但不管是外祖父还是鬼，或是其他什么骇人的东西，外祖母都不怕，就是怕黑蟑螂怕得要命。即使蟑螂离她很远，她也同样能听见它们在爬。她经常在半夜叫醒阿廖沙，让他去捉。若是没寻到，就在不敢睡了，求着阿廖沙去捉。她对于自己怕蟑螂的说明是不明白它们的用处，不知它们会带来设么灾难。 外祖母虽然年龄大了，受了一辈子苦，又有病，但依旧聪慧能干。在火灾发生时，她从容地面对，从容地指挥全部人的救火行动。在熊熊大火面前，她不再是一个贫困的老夫人，而成了一个救火英雄!小说的气氛肃穆、低沉，却是以一个孩子的眼光来叙述的，这使一部悲剧不过于沉重，让社会的残酷添上童真，也遗留了高尔基童年的不幸与伤痛。虽然社会是黑暗的，但在这一环境中，也不乏正直和善的人们。慈爱的祖母，影响了阿廖沙一生的思想道路。除了外祖母，还有乐观能干的小茨冈、正直的老工人格里戈里、学问分子“好事情”······正是这一个又一一般人赐予了阿廖沙力气，让他在黑暗中英勇坚毅。 童年的消逝读书心得 篇13 童年是人生中一颗闪烁的的流星。虽然漂亮，但却易逝;虽然华丽，但却短暂。或许在度过童年时，你不会太在意。但当你永别童年时，却肯定会哭泣。或许你的童年并不欢乐，反倒积蓄了不少仇恨和怨气。那么，请你去品读一下高尔基的悲苦童年。高尔基的乳名为阿廖沙。他的父亲彼什科夫，醇厚、本分;却不幸早逝，小小的阿廖沙从今便随母亲一同住进了外祖父家。但是随着外祖父事业的衰败，他慢慢变得残暴，变得小气吝啬。狠心剥削下人、常常毒打家人……于是，不满十岁的阿廖沙过早的体会了世间悲苦。宏大的人物大都经验风雨才会胜利。阿廖沙悲苦的童年让我感慨万分。他小小年纪，帮别人打零工，甚至还上街讨饭。可同样是四肢健全、有头有脑的人，为什么阿廖沙可以养活自己，而生活在我们身边的一些失业青年却只能寄生在父母的身上呢?身在福中不知福，阿廖沙吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。但他照旧坚毅的站起来了。为什么这些青年却恒久不想爬起来呢?时代，正在不断地进步着;科技，正在不断地发展着;条件，正在不断地优越着……但是，人们的思想却在不断地退步着，意志却在不断地衰败着，精神却在不断地软弱着。小小的一阵风吹过，便折断了人们的肉体;轻轻地一阵雨飘过，便模糊了人们的视线。那设想，假如风是龙卷风，雨是暴风雨，又有多少人能在困难中照旧坚持，照旧坚决呢?风雨过后，彩虹才会笑的倾城;熬过严冬，才能感到春风缓缓。请在挫折面前坚毅，请在困难面前挺立。 童年的消逝读书心得 篇14 童年是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽熬煎与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的苦痛。但是高尔基却没有对生活失去信念，而是坚毅地走了过来。高尔基原名阿列克谢马克西莫维奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。跟着一切只是主子公阿廖沙艰哭命运的起先。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气特别急躁、视财如命，主子公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在很多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚毅、不屈服与困难的精神与信念始终支撑着。这就是我的童年读后感：而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。凄惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗? 时代在不断进步，但人们却更加变得软弱了，遇到困难就想要退缩、躲避或者走捷径。 童年的消逝读书心得 篇15 这本书说明成人对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本缘由，通过对本书的阅读，给我留下很深的印象。蒙台梭利讲到的关于对幼儿的教化，无一不是以敬重幼儿为前提下，尽量让幼儿在最自然的环境下，在自愿与自我选择的条件下进行的，从而总结阅历，完成自我认知的提升!我想，这时，孩子的心里确定是最轻松开心的，而我们知道欢乐简单产生爱好，而爱好是最好的老师，只要孩子有爱好，还怕他不会学习吗?所以，作为一个孩子的教化者，首先就要调动孩子的学习爱好，有了爱好，会让你的教化得到事半功倍的效果!相反，假如只是一味被动接受教化，势必会造成烦躁与抵触的心理，即使是成人也不会有什么学习热忱，更不要说是孩子了!所以，作为一名幼儿老师，学习对幼儿进行心理分析是特别有必要的，这样我们老师对幼儿的引导将会游刃有余，还怕孩子淘气，会造成教化失败吗?长我信任，老师的行为、教化方法及理念无疑会潜移默化的传导给家长，从而影响到一代人的一生。儿童内心的真实景象，它与我们对儿童习以为常的理解是不同的，这就是“童年的隐私”。童年的隐私这本书，对我的思想触动极大。以前我总是根据自己的想法去教化学生，根本不了解学生的感受和想法，经常是大人和孩子之间产生冲突。事实上，我们了解他们爱的方式吗?我们了解孩子真的须要什么吗?这就使我们要完全抛弃自己的想法。用最客观的心去视察孩子，看孩子须要什么，我们就给他们供应什么样的环境，使幼儿更好的随着其自身的规律发展壮大，生命更加充溢活力。那我们应当如何去做呢?首先要把孩子置身于一个开心的环境，里面的全部东西都要对孩子很有吸引力的。作为老师要想把课上好，首先就要把课设计好，要吸引孩子的目光，是孩子想要知道的、感爱好的!其次是教化者的沉静。它是一种更深厚的安静、一种空白，即我们所说的客观的心理。不论做什么事都要先想好再做，多去看、去视察，少去说、去指责!孩子不喜爱一个爱唠叨的老师。最终是要给儿童特别的作业材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而使他们全神贯注，精力集中。儿童就会获得一种满意感和欢乐感。这样儿童就向正常化迈进。即学会克制自我、安静地生活及喜爱学习。关于这本书，还有许多须要我们去了解的学问与内容，虽然这些方法运用到实际的教化中未必好用，但却提高了我对孩子教化的相识，在今后的实践中应不断地总结阅历，寻求更好的教化方法，使孩子健康成长。 童年的消逝读书心得 篇16 最近，我读了高尔基的着作童年，书中形象地描绘了主子公阿廖沙凄惨的童年。每个人都有属于自己的童年，不管它是欢乐的，还是令人厌烦的，它始终都是我们一生难以忘怀的。童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，不过我想，在童年时的我们或许是最纯真和善的吧!不管怎样，与阿廖沙相比起来，我们的童年是绚丽的、华蜜的;没有苦痛与斗争，始终无忧无虑地生活着。就从这一点上，我们就与阿廖沙有了天壤之别，我们拥有了很多，但是我们还是不知足，只想奢求人世间更好，并且更多想要的东西，但是不觉得我们这样做太过自私吗?是啊，我们常常过着衣来伸手，饭来张口的生活，只顾着让父母为自己遮风挡雨，而从不用自己独自由人间闯荡;这种日子过久了，心里自然不觉得不是味道。而阿廖沙那个年头呢?很少有安静的日子，几乎每天有人损害他、辱骂他、欺压他，我有时也会有些想不明白，那些人做这一类损人不