国学智慧—2018年度—笔记资料及其课.doc

#*国学智慧2018 年笔记及课后习题(1) 1.论语与君子修为 1.1 孔子在文化上的承上启下 孔子出生在公元前的什么时候? 公元前 551 年 周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存? 鲁国 在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里? 甲骨文，铜器铭文 在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了以下哪些书籍? 诗经 周易 尚书论语既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。 孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。 东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。 1.2 论语中的君子和小人。孔子这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成? 20 篇 在论语中“君子”和“小人”一词分别一共出现多少次? 君子 107 小人 24 我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载? 左传 国语 楚辞 在世界上,对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系? 人与人的关系，自我关系，天跟人的关系，神与人的关系 在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。 在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。 孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。 “美言不信,信言不美”这句话出自庄子。老子 1.3 君子的内涵 君子其最根本的一个道德底线是什么? 仁 在以下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道? 世说新语 人达到何种条件才具备了人类基本的道义? 对父母的感恩之心，对妻子的保护之心，对孩子的保护之心。 “四十而不惑,五十而知天命”这句话恰恰是让人开始放弃一些东西。保持快乐心境 君子在做人、培养自己德行的时候要抓住根本,这种根本是自己安身立命的基础。 “见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是孔子对提高自身修养而提出来的。 1.4 君子之道 君子务本的第三点指的是什么? 自重(第一点要孝和顺，第二点自信) “泛爱众而亲仁”是以下哪个学派提出的? 儒家 “德不孤,必有邻”这句话是谁说的? 孔子#*以下哪些君王是通过好的德行政策的推行而得到越来越多人的尊重和爱戴? 尧舜禹，商汤，周文王 从思想上讲,成为一个君子要清正刚毅。(从修养上讲，要清正刚毅) 孟子曾说君子最好的品德就是刚毅木讷。(孔子，刚是刚强坚贞，向松柏一样，不能 轻易夺其志;毅是坚韧；木讷是少说废话。) 从心态上讲,成为一个君子必定要有一个积极的心态。 国学智慧2018笔记及课后习题(2) 2.春秋与历史秩序 2.1 广义春秋与狭义春秋 (春秋是中国现存最早的一部编年体史书) 现在流传下来的春秋是哪个地方的? 鲁国(一部分鲁国史)春秋这本书中一共记载了春秋的多少个国君的事情? 十二个 “吾见百家春秋”中的“吾”指的是谁? 墨子 在春秋这本书中加载中是按照怎样的一个时间顺序记载的? 年时月日 古代墨子是一个史官出身。(老子) 在中国古代文化中,道成为社会上所普遍推崇的东西。 在我国古代时期,“春”和“秋”指的是朝聘的两个重要时节。 2.2 春秋三传之别(读左传要明事理知得失，公羊传和谷梁传谈的是义例) “克者何?能也。何能也？杀之也。何以不言杀？见段之有徒众也。 谷梁传 “克之者何?杀之也。杀之，则曷为谓之克?大郑伯之恶也。 ”这句话出自公羊传 “行人辞令”中的“行人”指的是哪类人? 外交官 以下哪些战役在左传中有详细的记载? 崤之战，城濮之战，鞍之战，长勺之战 (还记载了朝政大事，治国策论，外交策略) 在春秋三传中的左传是从一个经学的角度来阐述的。后两个才是春秋成熟的比较早,是对左传中一个史实的补充和说明。反了 行人辞令是中国政治史上和外交史上重要的资源。宝贵的资源，提供了宝贵的史料 2.3 如何读春秋 1. 单选题 以下哪部典籍是强化了君权对国家的控制,因而深的武权时期天子的喜爱?()A邹氏传 B公羊传属于齐学，窥其博弈 C谷梁传属于鲁学，纯谨细微 D左氏传 “例莫名于公羊 ”是以下哪位古人对春秋三传的评价?(事莫备于左传 ，例莫名于 公羊 ，义莫精于谷梁) A 范宁 B 郑玄 C 胡文定宋代的春秋学家 D 叶少蕴(宋代学者，在春秋序传认为左传传事不传义， 公羊 、 谷梁传义不#*传事) 从史学的角度而言,对春秋的品读主要是先从以下哪部开始入手?A邹氏传 B公羊传更接近于上层，国家方面的解释 C谷梁传平民阶层，普通读书人的阐释 D左传长于叙事(春秋的经，难于研读) 郑玄在六艺论中对三传的评说有哪些? A 左师善于礼 B 公羊善于谶(谶纬) C 谷梁善于经 D 左传艳而富,其失也巫。(范宁在谷梁传集解序中对三传的评说:谷梁婉而清，其失 也短；公羊辩而裁，其失也俗。均前优后缺)谷梁传属于鲁学,是纯谨细微的。 古代不同的人都对春秋三传进行了评价,并产生了不同的观点。 在读春秋的时候我们都是直接以读经为主。先从左传入门 国学智慧2018笔记及课后习题(3) 3.尚书与治国理念3.1尚书中的“古文经”与“今文经” “尚”上古之书，尚书是中国最早的一部政书，是五经里最难读的一本。 伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里? 墙壁里 在伏生多少岁的时候还在齐鲁之间传播尚书? 80 多岁周易最早是从什么时候开始流传的? 伏羲 汉初伏生将尚书传给了哪些人? 欧阳高，夏侯胜，夏侯建 一本书其传承的环节越多,传抄的的环节越多,则传承下来的经书的改变则越大。改变 的可能性越大 对待前代文学经文的解释的两种基本方式:一是尽量忠实于原著,二是尽量把原著的意思 进行升华和阐发,让其服务于现实。 (探求本意为古文经的特点（汉学） ，对经传进行阐发引申是今文经的特点（宋学）) 尚书是中国最早的一本政书,也是五经里面最容易读的一本书。最难读 3.2尚书的流传(内容是虞夏商周，文体有典谟训诰誓命这六种基本文体) 在西汉时在拆以下哪位古人的房子时曾发现过一本尚书? 孔子（汉景帝时期，鲁恭王拆孔子家老房子时，在墙壁里发现， “孔壁本”） “唯女子与小人难养也”是出自谁之口? 孔子 我们先进看到的尚书主要由哪些部分组成? 29 篇今文尚书+晋朝开始编入和今文尚书编在一起的古文尚书 （汉朝的 29 篇今文尚书+16 篇古文尚书+孔安国的序46 篇(汉朝时)） 由鲁恭王所发现的一本尚书还有以下哪些别称? 孔壁本，家传本 传世两千多年的古文尚书是一部伪书。现在的古文尚书是伪造的。#*在东汉时期古文尚书学的人有很多,学成的人也有很多。古文尚书管方文献 系统里没有，学的人有，学成的人很少。3.3尚书的中心思想(后孔颖达又加上了征贡歌范，左史记言右史记事) 尚书中主要讨论的是哪些内容? (十二字心法治国经验的总结:人心惟危(天下百姓想法)，道心惟微(治理国家)；惟精唯一， 允执阙中)治国安民的，治国的经验 文王之德中最重要的一个根本的特征是什么? 仁 “平章百姓”中的“百姓”指的是什么? 百官，多为家族担任 (克明俊德，以亲九族(亲，亲亲关系，亲近，亲宗盟)，九族既睦(睦，相互体谅，家族，睦 百官)，平章百姓，百姓既和(和，天下和睦，和天下)，协和万邦) 整个尚书的礼仪中包括以下哪些?() A 人心惟危 B 道心惟微 C 惟精惟一 D 允执厥中 周朝在灭掉商朝后,其提出一个说法指出商朝之所以灭亡在于殷不用旧。不用旧臣 尚书 周礼中更多的是讲一种亲亲的关系。 在周朝时期,在治理天下时采用的是通过王室来分封到各地,建诸侯。(皇天授命，惟德 是辅。文王之德，仁为根本特征)尚书与国语相比,在所记录的内容方面更正式、更重要。 3.4 尚书的治国之道 “小大之狱,虽不能察,必有情”这句话出自哪里? 左传 (鲁国庄公，长勺之战，曹刿) 继承和推崇大禹学说的是哪一学家? 墨家 以下哪些古人以“克勤于邦”而闻名? 周公，周文王 (克勤於邦治国，治天下，要勤勤恳恳，勤政，勤俭于家治理家族要俭，阶层)尚书中曾提出对于政策以及一些措施一定要经过几番好好的讨论才能确定。 (无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。告诫臣下，没有考察过的言论不要听从，没有好好讨论过 的政策不要去实践政策要反复讨论。) (视远惟明，听德惟聪。一个事情要想看的明白清楚一定要看的远大从长远考虑，了解一个 人的德行时要耳聪目明听德清楚再去考察) 中国的很多观念实际上是在尚书时期就已经形成,实际上是一个商朝的经验的总结。 周朝的经验总结，周朝的经验来自对商朝的反思，周朝更多继承夏朝的制度文化，夏朝 时大禹治水就是勤俭，继承或推崇大禹学说的是墨家，墨家就是典型的俭朴。 周朝忠实民本，更加务实，思想更加理性。 国学智慧2018笔记及课后习题(4) 4.诗经与文学之源 1、论述“诗”和“歌”的异同。 2、孔子对“诗”的贡献。#*4.1 诗到诗经 经学， 现在的诗经是周朝诸侯流传的诗或者歌的一个选本，有代表性的诗作或当时整理成型的诗经中的“大雅”和“小雅”基本上是由谁创作的? 贵族 “在心为志,发言为诗”这句话出自哪里？ 毛诗序 孔子闻“召乐”是在哪里听到的? 在齐国 “颂”的生成具有哪些方式? 早期的颂是慢慢积累的， 后期的颂是经过加工和改编的 (两用形式，早期的民族世代积累而成的) “徒歌”指的是唱歌时没有伴奏,即清唱。 在古代时期,“诗”和“歌”指的就是同一个问题。 是两个概念，歌是有乐曲作为伴奏或者作为乐曲作为介质的(没伴奏但有曲调)；从传播的 角度来讲，诗是用作本的形态来看用文本的形态来看就是把音乐剥离之后剩下来的，而从 生成的角度来讲，把心里的话用文艺的话表现出来经典，且代表了大家共同的审美， “在心 为志，发言为诗”毛诗序 。诗经在早期的传播时是音乐和歌词结合起来一起传播的。 中国古代音乐艺术的基本形态，就是歌舞包括曲音乐结合在一起。古代曲子谱子都在乐工 脑子里，音乐无法记录，歌词可以记录。4.2诗经的编订 三说法“采诗说”“献诗说”“删诗说” 道家“美言不信，信言不美” 墨家面对的是社会下层 尚书到了汉朝就有大部分篇章丢失了。 献诗:“家父作诵，以究王讻。 诗经.小雅.节南山 ”用来劝谏国君。 “王欲玉女，是用大谏。 诗经.大雅.民劳 ”用来劝解。 “述而不作”是哪家学派的原则? 儒家，孔子 到了汉朝诗经形成了哪几种流派?四个 A 齐（重讲阴阳） B 鲁（谨严，朴素一些） C 韩(侧重讲故事，以诗证事以诗证史) D 毛(对诗的功能进行阐释) 以下哪些人是是从鬼谷子? A 苏秦 B 张仪 C 庞涓 D 孙膑尚书有两种指向一种指的是大雅小雅,一种指的是现今的诗经 。周诗 我们现在用的诗经基本上都是韩诗。 王洛宾收集了大量的新疆民歌,例如大阪城的姑娘等。#*4.3 风、雅、颂 献诗的要求: 1.（诸侯国的名义）烈士献诸侯之风、乐工献的风土之音成为朝廷之音； 2.（职务的名义以职官的名义，代表一类人的想法节无山 雨无正 ）卿大夫出于封建 的目的（想皇帝提意见的目的）作品献给天子，如果被大家接受后来的乐工会为它配上乐 曲“比其音律” 3.（个人名义） 考盘 及时隐逸 及时享乐 史记.孔子世家 “古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。 ” 鲁襄公二十九年的时候诗经基本上编订了，大致的分类确定了。 季札观乐:记叙了季札出使鲁国，鲁国人为他表演周王室的乐舞。 歌本和诗本的区别: 歌本里可以有重复的句子，诗本里则去掉重复的句子。 风雅颂:诗经是由三种基本文体的组成的：十五国风，大雅小雅，三颂。 从功能上进行解释:毛诗序 “上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之 者足以戒，故曰风。 ”“雅者，正也，言王政之所由废兴也。 ”“颂者，美盛德之形容，以其成 功告于神明者也。 ”送元二使安西是谁写的? 王维。 “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ” “比其音律”中的“比”是什么意思? D 附加、加上 以下哪些作品是以个人的名义进行创作的?A节南山 B考盘 C及时隐逸 D及时享乐 对于风雅颂的解释一种是从其功能上的解释,一种是从其性质上进行解释。 在毛诗序中写到“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也”。 在诗经中曾这样对孔子评价到“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义三百 五篇。史记 4.4 赋、比、兴 从性质上进行解释：以郑樵为代表的“风土（民歌）之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰 颂”（风雅颂:三体） 诗经的三种题材“赋比兴”（三用） 比:比喻类比：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 诗经.周南.桃夭 ” 由类比而形成后来的咏物传统“岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子”竹子，菊花，香草来比 喻君子，用臭物比喻奸邪小人。由类比发展而来的另一个是“比德传统”，用自然界的东西 来比喻人 eg 用玉的温润来比喻君子，不单纯是文学的手法，中国人理解人与物之间关系的 一种思考的模式。 兴：起兴，强调诗歌的质感。 “夙兴夜寐，乃寝乃兴。 诗经 ”“国有道，其言足以兴；国无 道，其默足以容。 ”中庸 。从音乐的角度是领唱起唱能够引起大家的共鸣；从艺术的角度 是感兴，引起大多数人的同感，作品的切入必须是从直观可感的地方去入手，第一句话要 工于起兴。 “既明且哲,以保其身”这句话出自哪里?#*诗经.大雅.烝民 研究诗经的人分为两派,一派把诗当成“经”,则另一派把诗当当成“经”,则另一派把诗 当成什么? “乐（歌本） ”曲 多选题 “赋”有以下哪些功能?(铺陈) A 描写对场面的描写（汉赋从此发展而来） B 描述解释声色，描写自然的声色 C 简答 D 叙述以时间为线索描写 多选题 “朝廷之音,宗庙之音”分别属于以下哪种?()AD A 雅 B 国 C 风 D 颂 “赋”中的描写解释的是外在的样貌和特征。描述 以郑樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进行的。性质 “比德”指的是用自然界一种美好的东西直接来比喻。或者丑恶的东西？ 国学智慧2018笔记及课后习题(5) 5.孟子与内圣之道 1、孟子的民主思想建立在哪些原则之上。 2、简述性善论与性恶论的渊源及特征。 3、荀子重新建构的礼制有何特色。 5.1 孟子生平与孟子理论 孟子是最晚列入到儒家经典的，孟子说了一些很大胆的话。 孔子谨言，深沉，睿智中透露出对历史和人性的洞察；孟子是辩论，舍我其谁的干预精神。儒家的道是“仁义礼智信” 孟子和孔子的区别：孟子生活在定而不安的时代，但是不实用不能立即成效。 孟子学说： 性善论“人之初性本善”，性善论的几种主要观点：告子：生性客观肉体；庄子：天性 理想的精神；荀子：本性自然属性；孟子：人性社会属性。 孟子：不忍之心仁（道德规范） ，恻隐之心是仁的根本；羞恶之心义（义是责任） ； 辞让之心礼（是规则） ，养老礼，乡饮酒礼；是非之心智（是判断的根本） ，判断 力。仁义礼智这四端都是根源于心。 哪位学者把孔子的学说更加学理化、系统化和具体化? 孟子 逍遥游出自以下哪本书中? 庄子 多选题 以下哪些古文献记载了战国时期的儒家思想?()A孟子晚年编订 B节南山 C周礼 D 郭店竹简 多选题 以下哪些篇章属于孟子中的篇章?()#*A梁惠王上下 B公孙丑上下滕文公上下 C离娄上下告子上下 D万章上下尽心上下，共 14 篇 作为一个人,其最本质的属性不是社会属性,而是自然属性。反了 南宋时期,朱熹将孟子 论语 大学 中庸合在一起称为四书。孟子是最早列入到儒家经典中的书籍,也是最受争议的一本书。最晚 5.2 孟子对儒学思想的发展 善性是人之根本，思孟学派的一个主张，人的善良人的道德都是人心境的产物，人所有的 自觉是内在的自觉，而不是在外强加给你的约束。阳明心学。 表现出善良往往是人的社会属性，表现恶往往是自然属性。 仁的来源源于恻隐之心，仁的归宿要达到性善。 孟子学说：从仁到义 落魄者的高歌，富贵者的吟唱。 孔子在贵族，君子的层面思考问题。 老子，道；道不行，讲德；德不行，讲仁；仁不行，讲义。人类道德在滑坡。义不行，荀 子讲礼；礼不行，韩非子讲法。 孔子的仁：理想的品德与感情。 孟子的义：现实的标准与准则。义务 孔孟的礼：社会的秩序与规范。 孔子的礼既包括精神也包括礼的制度。孟子的礼是现行的秩序，服务于现实。 把孔子的仁发展到义的是以下哪位学者? 孟子 以下哪部古籍中收藏了大量的雍容华贵的作品?A.孟子 B.论语 C.诗经 D.全唐诗 诸子学说的建构是来自于社会,关注于社会,目的是服务于社会。 “法”是一种感情的外发,是一种感情的流露。重的是惩处。 人的道德人的善良都是人心境的产物成为了思孟学派的一个主张。 5.3 从内圣到外王 荀子的礼重新建构新的礼治。 “居仁由义，大人之事备矣。 ”仁和义的关系。 “仁，人心也；义，人路也。 ”对仁和义做了一个 限定。 孟子.尽心上 孔子仁是亲亲关系，孟子义是社会关系，礼处理尊卑关系，法处理敌我关系。 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ”孟子.滕文公上 “君子求诸己，小人求诸人”论语 儒家讲德道是正道得民心，道家讲的道是天地大道。 1. 单选题 儒家学说的基本起点是什么?() A 道德 B 仁义 C 内圣外王内圣内部的修养里讲仁；外王，将仁心使用于社会使用于工作中。 内圣，要存心，就是存仁存礼，以仁存心以礼存心；反身，反求诸己；寡欲，养心莫善于#*寡欲；养气，善养浩然之气。外王，从民本到民主； D 性善论 2. 单选题 “居仁由义,大人之事备矣”出自哪以下哪部书籍?()A大学 B论语 C孟子 D梁惠王 3. 多选题 在“礼”中的“四非”包括以下哪些?() A 非礼勿视看 B 非礼勿言说 C 非礼勿听听 D 非礼勿动做 4. 判断题 在儒家学说中的“仁义”中,“仁”主要讲的是人的内心,而“义”则主要讲的是人的外 在。 5. 判断题 “齐家治国平天下”出自大学 。 6. 判断题 儒家思想是从行为上来改变一个人。根本上改变一个人，控制人思想钳制人 思想儒家讲德培养人，居仁由义。5.4孟子的内在要求 民本，把老百姓为基础，执政要满足老百姓的需求。 民主，老百姓可以决定国君和执政方向。 人人平等，人人可成圣。 君臣对等。 “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之 视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ”孟子.离娄下 民贵君轻，民为贵君为轻社稷次之。 仁政王道，仁政是以仁为原则义为方式来做事。 儒家讲王道，法家讲霸道。 “人人亲其亲、长其长,而天下平。 ”孟子.离娄上讲仁政。亲其亲，处理好血缘关系；长 其长，尊重该尊重的人。 “保民而王，莫之能御也。 ”孟子.梁惠王上讲王道。有恒产，解决温饱问题；互为用； 重贤能。孟子的王道理想：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无 失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥，不寒，然而不王者， 未之有也。 ”孟子.梁惠王上 孟子的境界：民富方能国安；推恩才能服众；人和才能安定；尽性才能安心；利他才能利 己。 君子有三乐建立在利他的基础上：父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不愧于人；得天 下英才而教育之。 民主是由老子提出的？ 1. 单选题 “人人亲其亲、长其长,而天下平。 ”这句话出自以下哪部书籍?()A中庸 B大学 C论语 D孟子 2. 单选题 “人人平等”打破了先秦时期的哪一个特点?()#*A 君主制 B 等级制 C 血缘制尚贤 D 世袭制 3. 多选题 在孟子的学说中,民主主要建立在哪些原则基础之上的?() A 仁义礼德仁政王道 B 人人平等 C 君臣对等 D 民贵君轻 4. 判断题 孟子这种仁政的思想在尚书中称为王道。德政，后来的学说里叫王道。 5. 判断题 在我国古代时期,孟子是反对“陪臣执国命”,而孔子则是支持这一主张。反了 “舜，人也；我，亦人也；尧舜与人同尔；人皆可以为尧舜。 ”孟子.告子章句下 6. 判断题 “民主”这一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趋势。 国学智慧2018笔记及课后习题(6) 6.中庸与心性修炼 6.1 天命与人性 1、如何用中庸来指导我们自己的修养心性。 2、 “天命之谓性”的涵义是什么。一个人的本性是与生俱来的。 大学讲的是修养的目标。 中庸是指导我们修炼心性。 “天命之谓性。 ”中庸孔子说“五十而知天命。 ” 伦理关系是为人的底线。 1. 单选题 对于“天命”这一说法中,哪位学者认为有天但反对有命?() A 老子 B 荀子 C 孟子 D 墨子尊天，反命“王侯将相，宁有种乎” 2. 单选题 “天命之谓性”出自以下哪本书?()儒家A论语 B大学 C中庸 D孟子 3. 多选题 “天可以主宰万物”这一观点在以下的哪些书籍中也有所体现?()A尚书周朝 ；至上神主宰一切 B道德经老子“为而不恃。 ”有道，不会干预天道地道。 C大雅 D小雅 4. 多选题 古代时期对天的看法有哪些?(自然之天；主宰之天；道德之天；) A 主宰之天 B 道德之天天德，天命，道德。天德说。 C 通灵之天 D 统领之天 5. 判断题 按照法家学派的观点来理解性则指的就是善念。儒家的思想。善念是人之所 以为人的根本。天命是人之为人的基础。 6. 判断题 人能够成为人类的根本就是儒家学派所说的“能群”。与动物的最大区别。#*6.2中庸里的儒家思想 “率性之为道。 ”中庸儒家的道。率性，为了本心善性。 “修道之为教。 ”中庸对个人修德， 1. 单选题 “慎独”是哪个思想学派提出来的?() A 法家学派 B 墨家学派 C 道家学派 D 儒家学派 2. 单选题 以下哪位学者认为善念就是人的本性的善?() A 荀子 B 孔子 C 孟子 D 王阳明 3. 多选题 以下哪些历史上的君王是有为或有道之君?()ABC A 李世民 B 宋仁宗 C 唐太宗 D 商纣王 4. 判断题 “欲望”是人之所以为人的生理需求,从马克思主义哲学观点来看称为“人的自然属 性”。孟子的性善是社会属性。 5. 判断题 儒家的道是站在天地人的角度来看人,道家的道是站在人的角度来看人。儒家 讲正道。道家讲天道地道人道。 6. 判断题 从儒家观点来看,有道和无道都是道的体现。道家。6.3中庸的内在含义 德治。 “道也者，不可须臾离也，可离，非道也。 ”中庸 人之为人的立场：能群，然后知羞耻，而性善。 自省，道德感自省。 儒家的中庸是：“中”是不偏不倚；“庸”是长，用。 “中”的含义： 执两用中，中间， “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”尚书.大禹谟 ，孔子说“唯 上知与下愚不移。 ”论语 ； 致中和， “喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。 ”“致中和，天地位焉，万物育焉。”中庸 “发乎情，止乎礼义。 ”诗经 ； 动态的平衡，指的是在两者或多者之间,找到一个恰当的点,在同样的一个距离。 “君子中庸， 小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。 ”中庸 。 中庸：处事以不即不离为法，居心于可有可无之间。 1. 单选题 “中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语下也”这句话出自以下哪部书?()A孟子 B周易 C论语中等中间，两者之间；儒家讲“中”：中间中等；形容词，内在内心；动词“夫 人不言，言必有中”论语.先进 ，中听中用契合事理。D中庸 2. 多选题 在周易中对“中”的解释有哪些?() A 中和道家，调和万物#*B 中规中矩法家不讲“中”，但有“损绳墨而不破” C 位中周易那个爻在合适的位置上 D 时中周易时间在恰当位置上 3. 判断题 “教”一方面讲的是自我的教育,另一方面讲的是国家层面的教化。 4. 判断题 动态平衡指的是在两者或多者之间,找到一个恰当的点,在同样的一个距离。 5. 判断题 在儒家思想中“自省”指的是用一种标准进行反省,而不是以道德的形式。6.4中庸的修炼之道 中庸的心性修炼：安命修道， “种竹交加翠，栽桃烂熳红。 ”杜甫春日江村五首 ， “君子遵道 而行，半途而废，吾弗能已矣。 ”中庸 ；慎独自省， “莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独 也。 ”中庸 ；明心见性， “君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。 ”中 庸 ，通达，诚明讲的是修养的过程、明诚是教的过程“诚则明矣，明则诚矣。 ”中庸 ；勤 学笃行， “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ”中庸 ，笃行，知行合一。 1. 单选题 (B)不属于中庸所说人做事的三个层面。 A 利而行之 B 懒惰而行之 C 勉而行之 D 安而行之 2. 多选题 属于中庸的要求的是()。 A 笃行 B 明辨 C 不问审问 D 博学 3. 判断题 慎独自省要求人要有戒备之心,也要有警惕之心。 4. 判断题 修养过程是指“诚明”,讲教过程是指“明诚”。 5. 判断题 五十而知天命,所以听天由命是正确对待天命的态度。 国学智慧2018笔记及课后习题(7) 7.周易与人生境界 1、 周易如何阐述对宇宙、社会、人生的思考。 2、思考周易包含了哪些人生境界。7.1周易的基本概况 在周易·说卦传中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马， 坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为 足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 ”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起， 便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑， 羊口。 ”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （二）乾（qian 钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多 易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 （三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有 破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取） 。（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，#*渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明， “心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可 成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 （五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托 帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾 病，高血压，肺虚症。 （六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功 立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋， 伤脾胃。 （七）巽（xun 驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。 ”巽顺，顺从，进 入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛 生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中 风，脾胃欠佳。 （八）艮（gen 去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、 两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲 子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 （九）兑（dui 对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破 宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼， 血光灾，作手术。 1. 单选题 ()形成的时间最长。A周易 B礼义 C尚书 D诗经 2. 单选题 ()是从尧典开始记录。A诗经 B礼义 C周易 D尚书 3. 单选题 周易的“易”的意思有三个:变易、()、简易。 A 不易 B 易得 C 容易 D 易理 4. 判断题 周易中八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。 5. 判断题 群经之首当属周易 。7.2周易的内容蕴涵 1. 单选题 读周易要抱着阴阳平衡,()的视角。 A 对立统一 B 物我平衡#*C 矛盾对立 D 和谐相处 2. 单选题 周易具有培养人的含蓄万物,()的胸怀的作用。 A 同胞物与 B 包容万物 C 万物一体 D 兼容并包 3. 单选题 “地”在周易中指的是()。 A 地域 B 地球 C 土地 D 大地 4. 判断题 周易就是本占卜之书。5. 周易总结了周文王那个时代很多人的生活经验,社会经验,包括对宇宙的认识。 7.3周易值得借鉴之处 1. 单选题 读周易时我们要有一种自强不息,()的精神。 A 不思进取 B 进德修业 C 战天斗地 D 勇往直前 2. 单选题 中国哲学强调量变,是因为()被当做是中国哲学的最高层面。 A 法 B 天 C 道 D 礼 3. 单选题 周易讲的德行就是对人的一种()。 A 习惯 B 激励 C 勉励 D 关怀 4. 判断题 化境就是一种在变化中达到的一种最完美的状态。7.4周易与人生修养 1. 单选题 ()是周易这本书里边所体会出来的一种精神。 A 道德意思 B 佛家意识 C 秩序意识 D 鬼神意识 2. 单选题 读周易具有培养协理三才()的境界的作用。 A 超凡 B 大气 C 包容 D 广博 3. 单选题 ()在周易中起了关键作用。 A 自然#*B 地 C 人 D 天 4. 判断题 周易里只有两个卦讲天和地。 5. 判断题 乾卦和坤卦讲的是人和神。 国学智慧2018笔记及课后习题(8) 8.大学与自我发展 1、何为大学之道。 2、如何从大学提炼出儒家学说的宗旨。 3、思考如何深刻地学习大学 ，从而在人生道路上不断进步。8.1大学的基本概况 1. 单选题 “明德”指的是,像日月一样的德行,给人以()和温暖。 A 柔美 B 光明 C 光辉 D 阳光 2. 单选题 四书的第一篇是大学,其原因是由于大学准确概括了儒家的()。 A 内容 B 宗旨 C 目的 D 意义 3. 单选题 “新”在“新民”中的意思是。 A 革新 B 新格局 C 新气象 D 新事物 4. 判断题 大艺并不是说个人的修养,讲的是内圣外王之道。 5. 判断题 “小艺”是指大家所熟悉的六书。8.2大学的核心内容 1. 单选题 “新民”的意思是?() A 实践 B 改变自己 C 亲民 D 学习 2. 单选题 ()的人相惜就是“英雄相惜”的意思。 A 智慧 B 英勇 C 谋略 D 贤良 3. 单选题 能够担当()的大任才是儒家所说的“君子”。 A 道德示范 B 治国利民 C 治国 D 平天下#*4. 判断题 “知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。 5. 判断题 “静”在“定而后能静”中指的是安心做事。8.3大学的核心思想 1. 单选题 “虑”在“安而后能虑”中指的是()。 A 考虑 B 顾虑 C 思虑周详 D 想法 2. 单选题 “静而后能安”的“安”指的是(),心安理得。 A 安定 B 安慰 C 安全 D 安稳 3. 判断题 格物指的就是明理。 4. 判断题 讨论中国人性的一个本源是“正心”。 5. 判断题 八个发展步骤可以使一个人成长成一个温文尔雅的君子:格物、致知、诚意、正 心、修身、齐家、治国、平天下。8.4大学的具体要求 1. 单选题 “正心”指的是,每个人要正确地面对自己的() A 心情 B 心智 C 心志 D 心性 2. 单选题 “治国”就是管理一个(),并把他治理好。 A 大家族 B 国家 C 四海 D 小诸侯 3. 单选题 ()是儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向。 A 态度积极 B 心平气和 C 乐观豁达 D 物我关系和人际关系 4. 判断题 大学里讲端正是原则,忠正是方向。端正是方向，忠正是原则 5. 判断题 五达道在中庸里边讲的意思是怎么去调节人际关系。 国学智慧2018笔记及课后习题(9) 9.国学与领导力 1、如何运用法家的“法”与“术”来管理别人。 2、我国历史上怎样采用儒法两家之学说来治理国家。 9.1 领导力的内在要求 1. 单选 ()是新君主论中的主要内容。 A 怎么统治国家 B 怎么当君主 C 世界上各国政要的危机公关#*D 怎么当领导人 2. 单选题 ()曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。 A 老子 B 孟子 C 孔子 D 荀子 3. 多选题 领导干部要具备的素养是()。 A 知识 B 能力 C 奢侈 D 修养 4. 判断题 国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化,行之有效 的管理经验。 9.2 识人之术与自我提升 1. 单选题 中国文化中的两个用人策略:一是用人之长、二是用人()。 A 之短 B 之技 C 之能 D 之功 2. 单选题 法家所说的“因性说”的“因”是()的意思。 A 按照 B 遵循 C 因为 D 顺着 3. 单选题 ()的问题叫做“气度”。 A 高度 B 宽度 C 广度 D 管理 4. 判断题 儒家学说的“化性说”的意思不是指法律约束。 5. 判断题 思路是由格局决定的。 9.3 儒学与领导力 1. 单选题 与孔子的“仁”、孟子的“义”不同的是,荀子讲究的是()。 A 术 B 势 C 礼 D 法 2. 单选题 “疏通知远”是指通透而()。 A 想得远 B 周全 C 看得远 D 广博 3. 判断题 儒家学说是关于守天下的学说。 4. 判断题 孝经把人分成五等人,天子是第一等最高的。#*5. 判断题 关于处理人际关系的法则,儒家有:仁、义、礼、法。 9.4 儒学的具体要求 1. 单选题 “易良”在“广博易良”中的意思是()。 A 通俗易懂 B 能够进行改良 C 能够把道理讲清楚 D 能够从复杂中把握简易 2. 单选题 放权指的是“无为”,而“无不为”强调要抓住()。 A 方向 B 要害 C 关键 D 重点 3. 判断题