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惊蛰的由来壹惊蛰的习俗贰惊蛰的物候叁惊蛰的诗歌肆目录章节一惊蛰的由来惊蛰，古称启蛰，是二十四节气中的第3个节气，更是干支历卯月的起始;时间点在公历3月5-6日之间，太阳到达黄经345时。月令七十二候集解：二月节万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。惊蛰的由来惊蛰，古称启蛰，是二十四节气中的第3个节气，更是干支历卯月的起始;时间点在公历3月5-6日之间，太阳到达黄经345时。月令七十二候集解：二月节万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。惊蛰的由来惊蛰，古称启蛰，是二十四节气中的第3个节气，更是干支历卯月的起始;时间点在公历3月5-6日之间，太阳到达黄经345时。月令七十二候集解：二月节万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。惊蛰的由来章节二惊蛰的习俗祭白虎中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。在民间素有惊蛰吃梨的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名长源厚。后来走西口者也仿效吃梨，多有离家创业之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有努力荣祖之念。惊蛰吃梨蒙鼓皮惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。周礼卷四十挥人篇上说：凡冒鼓必以启蛰之日。注：惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。章节三惊蛰的物候春雷响，万物长，惊蛰时节正是大好的九九艳阳天，气温回升，雨水增多。除东北、西北地区仍是银妆素裹的冬日景象外，我国大部分地区平均气温已升到0以上，华北地区日平均气温为3-6，沿江江南地区为8以上，而西南和华南已达10-15，早已是一派融融春光了。惊蛰的气候特点一候、桃始华物候桃始华：桃，果名，花色红，是月始开。诗人杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”描绘的就是惊蛰时节万物复苏，萌发生机时的景象。在这十几天里，蛰伏了一冬的桃花开始开花，并逐渐繁盛。二候、黄鹂鸣仓庚鸣：庚，亦作鹒，黄鹂也。诗所谓有鸣仓庚是也。章龟经曰：仓，清也;庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。其名最多;诗曰黄鸟,齐人谓之搏黍,又谓之黄袍,僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄，谚曰：黄栗留黄莺，莺儿皆一种也。鹰化为鸠：鹰，蛰鸟也，鹞鹯之属;鸠，即今之布谷。章龟经曰：仲春之时，林木茂盛，又喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠。王制曰：鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠;若腐草为萤，雉为蜃，爵为蛤,皆不言化，是不再复本形者也。.三候、鹰化为鸠章节四惊蛰的诗歌惊蛰家人子辈为易疏帘宋范成大二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。春日杂兴五首宋陈棣料峭寒犹薄，阴云带晚烟。雨催惊蛰候，风作勒花开。日永消香篆，愁浓逼酒船。为君借余景，收拾赋新篇。山房宋陈允平轩窗四面开，风送海云来。一阵催花雨，数声惊蛰雷。蜗涎明石凳，蚁阵绕山台。此际衣偏湿，熏笼著麝煤。