马克思主义基本原理(2).ppt

11第二讲：世界统一于物质第二讲：世界统一于物质马克思的世界物质统一性原理马克思的世界物质统一性原理2【教学目的教学目的】在本讲中你将在本讲中你将 了解物质概念、物质的属性与存在方式了解物质概念、物质的属性与存在方式;明确意识的本质与特点明确意识的本质与特点;分析物质与意识之间的关系分析物质与意识之间的关系;思考世界的统一性问题思考世界的统一性问题;把握世界物质统一性原理的世界观和方法论意把握世界物质统一性原理的世界观和方法论意义义;3第一节世界的物质性第一节世界的物质性运动运动时空时空规律规律人对物质世界的把人对物质世界的把物把握物把握物质物质4一、什么是物质一、什么是物质?物质是什么？物质是什么？5 早在早在1919世纪世纪8080年代，恩格斯就曾经给物质年代，恩格斯就曾经给物质以这样的定义：以这样的定义：“物质无非是各种实物的总和，物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”恩格斯的物质定义主要恩格斯的物质定义主要 从本体论上来讨论物质从本体论上来讨论物质；从物质与实物的关系上、从物质与实物的关系上、从一般与个别的关系上从一般与个别的关系上 来说明物质。来说明物质。16 其一，哲学上的物质概念是对各种具体实物的共其一，哲学上的物质概念是对各种具体实物的共性的抽象。而抽象的物质没有人能直接看到或性的抽象。而抽象的物质没有人能直接看到或体验到体验到.其二，物质概念不是直接的感性存在物，并不等其二，物质概念不是直接的感性存在物，并不等于它不可认识。于它不可认识。物质是可以转化为我们能觉察到的物质是可以转化为我们能觉察到的“物质的物质的”，即通过研究个别的实物来认识物质，也正是，即通过研究个别的实物来认识物质，也正是通过研究个别实物，我们才能认识物质。通过研究个别实物，我们才能认识物质。7 1919世纪末世纪末2020世纪初，列宁在总结哲学世纪初，列宁在总结哲学和科学发展成果的基础上，给物质下了和科学发展成果的基础上，给物质下了一个的定义一个的定义：“物质是标志客观实物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。觉所复写、摄影、反映。”列宁的物质定义主要是从认识论列宁的物质定义主要是从认识论上来讨论物质，从物质与意识的上来讨论物质，从物质与意识的关系上来为物质下定义。关系上来为物质下定义。28 第一，第一，列宁的物质定义是从物质与意识既对立又列宁的物质定义是从物质与意识既对立又统一的关系中来把握物质统一的关系中来把握物质 。列宁首先指出列宁首先指出“物质物质是标志客观实在的哲学范畴是标志客观实在的哲学范畴”，揭示了，揭示了“客观实客观实在性在性”这一物质概念的最本质的规定。这一物质概念的最本质的规定。“实在实在”就是就是“自在之物自在之物”；其；其“客观客观”是指它的产生是指它的产生或存在与意识无关。或存在与意识无关。这里，列宁强调了物质对于这里，列宁强调了物质对于意识的独立性、根源性；意识对于物质的依赖性、意识的独立性、根源性；意识对于物质的依赖性、派生性，体现了科学地解决哲学基本问题的唯物派生性，体现了科学地解决哲学基本问题的唯物主义立场，主义立场，反对了唯心论。反对了唯心论。9 第二，第二，列宁还表明物质和意识的对立只是在列宁还表明物质和意识的对立只是在指出哪个是第一性的，哪个是第二性的这一认指出哪个是第一性的，哪个是第二性的这一认识论的基本问题的范围内才具有绝对的意义，识论的基本问题的范围内才具有绝对的意义，也就是说，在精神与物质谁是世界的本原的问也就是说，在精神与物质谁是世界的本原的问题上，意识不过是物质这个世界唯一本原的产题上，意识不过是物质这个世界唯一本原的产物，而不能成为与物质绝对对立的另一个本原，物，而不能成为与物质绝对对立的另一个本原，这就彻底驳斥了二元论。这就彻底驳斥了二元论。而而“超出这个范围，超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。物质和意识的对立无疑是相对的。”因为意识因为意识不过是物质的不过是物质的“复写、摄影、反映复写、摄影、反映”，而反映，而反映者是不能同被反映者相脱离的者是不能同被反映者相脱离的10 第三，第三，列宁的物质定义指出列宁的物质定义指出，物质是物质是“人通人通过感觉感知的，为我们的感觉所复写、摄影、反过感觉感知的，为我们的感觉所复写、摄影、反映。映。”这就坚持了这就坚持了辩证唯物主义的能动的反映论辩证唯物主义的能动的反映论和可知论。和可知论。物质是现实存在的可以认识的对象，人们可以物质是现实存在的可以认识的对象，人们可以通过现代化的技术手段感知它，通过理性思维把通过现代化的技术手段感知它，通过理性思维把握它。由于科学技术条件的限制，目前还有无其握它。由于科学技术条件的限制，目前还有无其数的难以直接认识的事物，这并不意味着它们是数的难以直接认识的事物，这并不意味着它们是不可知的，随着实践和科学的发展，当人们将它不可知的，随着实践和科学的发展，当人们将它们纳入研究领域的时候，它们终究会被人们逐渐们纳入研究领域的时候，它们终究会被人们逐渐认识，进而认识，进而驳斥了机械唯物主义和不可知论。驳斥了机械唯物主义和不可知论。11 第四，第四，列宁的物质定义指出，列宁的物质定义指出，“客观实在性客观实在性”是物质的根本特性或唯一特性，是物质的根本特性或唯一特性，这就把哲学这就把哲学的物质概念同科学的具体物质概念区分开来。的物质概念同科学的具体物质概念区分开来。哲学的物质概念是对一切物质形态、结构和属哲学的物质概念是对一切物质形态、结构和属性的共同本质的理论概括性的共同本质的理论概括，而科学的具体物质，而科学的具体物质概念是对特定的物质形态、结构和属性的理论概念是对特定的物质形态、结构和属性的理论认识。哲学物质概念的唯一特性（即客观实在认识。哲学物质概念的唯一特性（即客观实在性）是不变的，性）是不变的，而科学的具体物质概念是随着而科学的具体物质概念是随着科学的发展不断变化的。科学的发展不断变化的。12 同时，同时，哲学的物质概念与科学的具体物质概哲学的物质概念与科学的具体物质概念又是相互联系的。念又是相互联系的。科学研究的是现实的物质科学研究的是现实的物质世界世界 ，哲学是对科学成果的再反思。科学的具，哲学是对科学成果的再反思。科学的具体物质概念为哲学的物质概念提供基础，哲学体物质概念为哲学的物质概念提供基础，哲学的物质概念为科学的具体物的物质概念为科学的具体物 质概念提供世界观和方法论的质概念提供世界观和方法论的 指导，这样，指导，这样，就同形而上学的就同形而上学的 物质观划清了界限。物质观划清了界限。13 第五，列宁的物质定义既概括了自然第五，列宁的物质定义既概括了自然界的物质性，也概括了人类社会的物质界的物质性，也概括了人类社会的物质性性，在物质观问题上完成了辩证唯物主在物质观问题上完成了辩证唯物主义和历史唯物主义的统一义和历史唯物主义的统一，为系统地、为系统地、科学地说明世界的物质统一性奠定了基科学地说明世界的物质统一性奠定了基础础。14二、运动是物质的根本属性二、运动是物质的根本属性15 运运动动作作为为哲哲学学范范畴畴，正正如如恩恩格格斯斯指指出出：“就就最最一一般般的的意意义义来来说说，就就它它被被理理解解为为存存在在的的方方式式，被被理理解解为为物物质质的的固固有有属属性性来来说说，它它包包括括宇宇宙宙中中发发生生的的一一切切变变化化和和过过程程，从从单单纯纯的的位位置置移移动动起起直直到到思思维维。”11因因此此，哲哲学学上上讲讲的的运运动动有有极极大大的的概概括括性性和和普普遍遍性性，是是“运运动动一一般般”，而而不不是是特指某一种具体的运动形式。特指某一种具体的运动形式。11马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第4 4卷，人民出版社卷，人民出版社19951995年版，第年版，第346346页。页。116 运动是物质的存在方式和固有属性，运动是物质的存在方式和固有属性，物质和运动是不可分割的物质和运动是不可分割的。一一方方面面，物物质质是是运运动动的的物物质质。物物质质世世界界处处于于永永恒的运动、变化和发展之中。恒的运动、变化和发展之中。另一方面，运动是物质的运动，另一方面，运动是物质的运动，物质是一切运动的承担者。物质是一切运动的承担者。217 物质的运动形式是无限多样的，物质运动按物质的运动形式是无限多样的，物质运动按其发展顺序和复杂程度可以划分为其发展顺序和复杂程度可以划分为机械运动机械运动 物理运动物理运动 化学运动化学运动 生物运动生物运动 社会运动社会运动 思维运动。思维运动。六种基六种基本运动形式本运动形式:每一种运动形式又包括着无限每一种运动形式又包括着无限多样的具体运动形式。随着实践和科学的多样的具体运动形式。随着实践和科学的发展，人们将发现更多的物质运动形式。发展，人们将发现更多的物质运动形式。318 物质的各种运动形式既互相区别，又物质的各种运动形式既互相区别，又互相联系。互相联系。一方面，一方面，不同的物质运动形式之间存在不同的物质运动形式之间存在着质的差异，具有不同的物质基础和特着质的差异，具有不同的物质基础和特定的运动规律，定的运动规律，既不能把低级运动形式既不能把低级运动形式提升为高级运动形式，也不能把高级运提升为高级运动形式，也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。动形式归结为低级运动形式。19 另一方面，另一方面，不同的物质运动形式之间又有不同的物质运动形式之间又有着内在的联系着内在的联系：首先，首先，低级运动形式是高级运低级运动形式是高级运动形式的基础，没有低级运动形式，就不可能动形式的基础，没有低级运动形式，就不可能演化或进化出高级运动形式。演化或进化出高级运动形式。其次，其次，高级运动高级运动形式包含着低级运动形式，高级运动形式和低形式包含着低级运动形式，高级运动形式和低级运动形式在同时并存的情况下相互依赖，相级运动形式在同时并存的情况下相互依赖，相互制约。互制约。再次，再次，各种运动形式之间在一定条件各种运动形式之间在一定条件下可以相互转化。低级运动形式可以转化为高下可以相互转化。低级运动形式可以转化为高级运动形式；高级运动形式也可以转化为低级级运动形式；高级运动形式也可以转化为低级运动形式，把高级运动形式和低级运动形式割运动形式，把高级运动形式和低级运动形式割裂开来，就无法说明物质运动形式的多样性和裂开来，就无法说明物质运动形式的多样性和统一性。统一性。20 关于还原论（关于还原论（reductionismreductionism）的讨论：的讨论：（1 1）组成性还原论）组成性还原论 （constitutive reductionismconstitutive reductionism）高级领域的生物与低级领域的无机物的物质组成完全相高级领域的生物与低级领域的无机物的物质组成完全相同。生物界的事态和过程与原子、分子层次的物理、化同。生物界的事态和过程与原子、分子层次的物理、化学现象也没有矛盾。生物界与无机物之间的区别不在于学现象也没有矛盾。生物界与无机物之间的区别不在于组成物质，而在于生物体的组织结构（系统）组成物质，而在于生物体的组织结构（系统）（2 2）解释性还原论（）解释性还原论（explanatory reductionismexplanatory reductionism）要认识了解整体，就必须将之分解为其组成部分，而且要认识了解整体，就必须将之分解为其组成部分，而且还要进一步将这些组成部分再分解为它们的组成部分，还要进一步将这些组成部分再分解为它们的组成部分，一直到等级结构的最低层次一直到等级结构的最低层次“还原化处理方法还原化处理方法”#复复杂杂系统系统“整合方法整合方法”21（3 3）学说还原论（）学说还原论（theory reductionismtheory reductionism）在某一科学领域（一般是更复杂的领域在某一科学领域（一般是更复杂的领域或在等级结构较高的层次）中所形成的或在等级结构较高的层次）中所形成的学说与定律可以看作是在另一学科领域学说与定律可以看作是在另一学科领域所形成的学说和定律的特殊情况或事例。所形成的学说和定律的特殊情况或事例。各个领域有各个领域的主导规律，不能各个领域有各个领域的主导规律，不能互相取代。互相取代。22 运动是物质的存在方式和固有属性，物质运动是物质的存在方式和固有属性，物质是永恒的、不灭的，那么作为物质的存在方式是永恒的、不灭的，那么作为物质的存在方式和固有属性的运动，也就必然是永恒的、不灭和固有属性的运动，也就必然是永恒的、不灭的，这就是的，这就是辩证唯物主义的物质运动不灭原理辩证唯物主义的物质运动不灭原理。这一原理阐述了物质运动不灭在这一原理阐述了物质运动不灭在质与量质与量两个两个方面的体现：方面的体现：质的方面是指物质运动形式由一种形式转化质的方面是指物质运动形式由一种形式转化为另一种形式的能力永远不会消失，各种物质为另一种形式的能力永远不会消失，各种物质运动形式在一定条件下都可以相互转化。运动形式在一定条件下都可以相互转化。量的方面是指物质运动形式转化前后，作为量的方面是指物质运动形式转化前后，作为物质运动的量度的能量总和不变。物质运动的量度的能量总和不变。423 运动作为物质的存在方式和固有属性是永恒的、不灭运动作为物质的存在方式和固有属性是永恒的、不灭的，因而，它是无条件的、绝对的。的，因而，它是无条件的、绝对的。但是，物质在运动过程中也有某种暂时的静止。静止是但是，物质在运动过程中也有某种暂时的静止。静止是指物质运动在特定条件下的稳定态。它体现着物质运动指物质运动在特定条件下的稳定态。它体现着物质运动过程中的常住性、稳定性，因而，静止是有条件的、相过程中的常住性、稳定性，因而，静止是有条件的、相对的。对的。静止有两种表现：静止有两种表现：第一，事物相对于一定的参考系没有发生空间位置的第一，事物相对于一定的参考系没有发生空间位置的变化，但就其它的参考系而言，仍然有位置的移动。变化，但就其它的参考系而言，仍然有位置的移动。第二，事物在一定的条件下根本性质没有发生变化，第二，事物在一定的条件下根本性质没有发生变化，呈现出质的稳定性，但它的量却在不断的变化。呈现出质的稳定性，但它的量却在不断的变化。524 运动是绝对的，静止是相对的，这是它们的运动是绝对的，静止是相对的，这是它们的相互区别。同时，运动和静止又是相互统一的。相互区别。同时，运动和静止又是相互统一的。第一，运动和静止互为前提，互相依赖。相第一，运动和静止互为前提，互相依赖。相对静止离不开绝对运动，是一定范围内的绝对对静止离不开绝对运动，是一定范围内的绝对运动的结果；绝对运动通过相对静止表现出来，运动的结果；绝对运动通过相对静止表现出来，并通过相对静止找到它的量度。并通过相对静止找到它的量度。第二，运动和静止相互渗透、相互包含。在第二，运动和静止相互渗透、相互包含。在绝对运动中有相对静止，在相对静止中又有绝绝对运动中有相对静止，在相对静止中又有绝对运动。任何事物都是绝对运动和相对静止的对运动。任何事物都是绝对运动和相对静止的辩证统一。辩证统一。25三、时间和空间是运动着的物质的存在方式三、时间和空间是运动着的物质的存在方式 26 时时间间是是物物质质运运动动的的持持续续性性、顺顺序序性性。持持续续性性是是指指物物质质运运动动经经历历的的或或长长或或短短的的过过程程；顺顺序序性性是是指指物物质质运运动动过过程程中中的的不不同同事事物物或或现现象象出出现现的先后顺序，时间是不可逆的；时间是一维的。的先后顺序，时间是不可逆的；时间是一维的。空间是物质的广延性或伸张性。广延性和伸张空间是物质的广延性或伸张性。广延性和伸张性是指客观事物存在自身所具有的体积、形状、性是指客观事物存在自身所具有的体积、形状、相对位置、排列顺序、运动规模等特性相对位置、排列顺序、运动规模等特性 ；空间；空间是三维的，具有一定的长度、宽度和高度。是三维的，具有一定的长度、宽度和高度。127 时间和空间是运动着的物质的存在形式或固有时间和空间是运动着的物质的存在形式或固有属性。属性。一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是根本不存在的。间和空间的物质运动是根本不存在的。现代科学表明：物质运动最大速度的光运动现代科学表明：物质运动最大速度的光运动也经历着时间；物质形态最小的微观粒子也有也经历着时间；物质形态最小的微观粒子也有自身固有的尺度空间。自身固有的尺度空间。另一方面，空间和时间也离不开物质运动，离另一方面，空间和时间也离不开物质运动，离开物质运动的空间和时间是根本不存在的。开物质运动的空间和时间是根本不存在的。228n广义相对论证明：在引力场中，时空的几广义相对论证明：在引力场中，时空的几何结构完全取决于场的物质分布。物质的何结构完全取决于场的物质分布。物质的质量越大、重力越强、分布越密，空间质量越大、重力越强、分布越密，空间“曲率曲率”越大，时间流逝越慢。爱因斯坦：越大，时间流逝越慢。爱因斯坦：过去认为，如果从宇宙中把物质去掉，时过去认为，如果从宇宙中把物质去掉，时间、空间依然存在，相对论确信，去掉了间、空间依然存在，相对论确信，去掉了物质，也就去掉了空间与时间。物质，也就去掉了空间与时间。29 由于物质是客观的，是不以人的意志为由于物质是客观的，是不以人的意志为转移的，因此，作为物质所固有的存在转移的，因此，作为物质所固有的存在形式的时间和空间也是客观的，人们的形式的时间和空间也是客观的，人们的时间和空间观念不过是客观存在的时间时间和空间观念不过是客观存在的时间和空间的反映。和空间的反映。30 任何事物都具有一定的时间，占有一定的空间，任何事物都具有一定的时间，占有一定的空间，因此，时间和空间是无条件的、绝对的因此，时间和空间是无条件的、绝对的 。但是，由于物质存在的具体形态、物质运动的具但是，由于物质存在的具体形态、物质运动的具体形式是多种多样的体形式是多种多样的,因此，作为物质运动存在形因此，作为物质运动存在形式式 的时间和空间的具体特性也必然是多种多样的。的时间和空间的具体特性也必然是多种多样的。不同的物质状态具有不同的时间和空间特性，随不同的物质状态具有不同的时间和空间特性，随着物质运动形式和状态的变化，时间和空间的具着物质运动形式和状态的变化，时间和空间的具体特性也必然随之发生这样或那样的变化，因此，体特性也必然随之发生这样或那样的变化，因此，时间和空间又是有条件的、相对的。时间和空间又是有条件的、相对的。331狭义相对论证明：空间和时间的特性是相对的。狭义相对论证明：空间和时间的特性是相对的。物体在低速运动时，它的空间广延性和时间持物体在低速运动时，它的空间广延性和时间持续性的变化其微小，实际上可以略去不计。续性的变化其微小，实际上可以略去不计。但是，当物体接近光速的速度但是，当物体接近光速的速度运动时，物体沿着运动方向的空间运动时，物体沿着运动方向的空间广延性就会缩小，过程的时间持广延性就会缩小，过程的时间持续性就会延长（所谓天上一日，续性就会延长（所谓天上一日，地下一年）地下一年）爱因斯坦爱因斯坦32 欧几里德几何和非殴几里德几何所研究的不欧几里德几何和非殴几里德几何所研究的不同空间的特性也反映了空间的相对性。过直线同空间的特性也反映了空间的相对性。过直线外一点，只能做一条直线与已知直线平行；外一点，只能做一条直线与已知直线平行；两两条直线与已知直线平行；条直线与已知直线平行；不能做任何直线与已知直线不能做任何直线与已知直线 平行。平行。33 永永恒恒运运动动着着的的物物质质世世界界是是无无限限的的，作作为为物物质质存存在在形形式式的的时时间间和和空空间间也也必必然然是是无无限限的的。时时间间的的无无限限性性是是指指物物质质世世界界存存在在和和发发展展的的持持续续性性是是无无限限的的，无无始始无无终终。空空间间的的无无限限性性是是指指物物质质世世界界的广延性是无限的，无边无际。的广延性是无限的，无边无际。时间和空间作为物质的存在形式是无限的，但时间和空间作为物质的存在形式是无限的，但是，任何一种具体的物质形态存在的时间和空是，任何一种具体的物质形态存在的时间和空间都是有限的。间都是有限的。时间的有限性时间的有限性是指每一具体事是指每一具体事物的发展过程是有始有终的。物的发展过程是有始有终的。空间的有限性空间的有限性是是指每一具体事物的广延性是有边有际的。指每一具体事物的广延性是有边有际的。434 时间和空间的无限性和有限性是辨证统一的。时间和空间的无限性和有限性是辨证统一的。第一，时间和空间的无限性和有限性是相互区别、第一，时间和空间的无限性和有限性是相互区别、相互对立的。无限是普遍，是无条件的、永恒的、绝相互对立的。无限是普遍，是无条件的、永恒的、绝对的。有限是局部、特殊，是有条件的、相对的。对的。有限是局部、特殊，是有条件的、相对的。第二，时间和空间的无限性和有限性又是相互依赖、第二，时间和空间的无限性和有限性又是相互依赖、相互包含，在一定条件下可以相互转化的。相互包含，在一定条件下可以相互转化的。一方面，无限包含有限，是由有限构成的，无限可一方面，无限包含有限，是由有限构成的，无限可以转化为有限。以转化为有限。另一方面，有限也包含无限，任何有另一方面，有限也包含无限，任何有限的事物都包含着打破界限、扬弃有限，转化为限的事物都包含着打破界限、扬弃有限，转化为“它它物物”的无限趋势。的无限趋势。35 可见，物质世界在时间和空间上既是有可见，物质世界在时间和空间上既是有限的又是无限的，脱离有限，人们就不限的又是无限的，脱离有限，人们就不能理解和说明无限，同样，脱离无限，能理解和说明无限，同样，脱离无限，人们也不能理解和说明有限。辩证唯物人们也不能理解和说明有限。辩证唯物主义的时间和空间的观点正是这一客观主义的时间和空间的观点正是这一客观存在的现实矛盾的表现。存在的现实矛盾的表现。36【背景材料背景材料】关于时间与空间问题的讨论！关于时间与空间问题的讨论！“时间的科学观点可以概括为矛盾之中的矛盾时间的科学观点可以概括为矛盾之中的矛盾”。其其一一，以以往往的的时时间间观观念念是是二二元元对对立立的的，即即有有时时间间性性 的的 主主 体体 与与 一一 个个 从从 内内 部部 看看 是是 无无 时时 间间 的的。客体世界之间的对立。客体世界之间的对立。无方向无方向 有方向有方向经典力学经典力学 可逆可逆 相对论相对论 可逆可逆 量子力学量子力学 可逆可逆 热力学热力学 不可逆不可逆生物进化论生物进化论 不可逆不可逆社会人文科学社会人文科学 不可逆不可逆37其二，时间方向性的不同情形。其二，时间方向性的不同情形。退化！退化！进化！进化！38马克思对社会时间的阐述：马克思对社会时间的阐述：第第一一，马马克克思思指指出出：“劳劳动动时时间间本本身身只只是是作作为为主主体体存存在在着着，只只是是以以活活动动的的形形式式存存在在着着。”11“劳劳动动物物化化了了，而而对对象象被被加加工工了了。在在劳劳动动者者方方面面曾曾以以动动的的形形式式表表现现出出来来的的东东西西，现现在在在在产产品品方方面面作作为为静静的的属属性性，以以存存在在的的形形式式表表现出来现出来”。22 第第二二马马克克思思指指出出；“时时间间实实际际上上是是人人的的积积极极存存在在，它它不不仅仅是是人人的的生生命命的的尺尺度度，而而且且是是人人的的发发展展的的空空间间。”“时时间是发展才能等等的广阔天地。间是发展才能等等的广阔天地。”39 第第三三，时时间间的的节节约约，社社会会发发展展的的一一条条重重要要规规律律。“社社会会发发展展、社社会会享享用用和和社社会会活活动动的的全全面面性性，都取决于时间的节省。都取决于时间的节省。”第第四四，自自由由时时间间的的增增加加是是个个人人自自由由而而全全面面发发展展的的标标志志，也也是是共共产产主义实现的基本条件。主义实现的基本条件。40 四、规律是物质所固有的本质的联系四、规律是物质所固有的本质的联系 41 规规律律是是事事物物发发展展中中本本身身所所固固有有的的本本质质的的、必必然然的的、稳稳定定的的联联系系。规规律律和和本本质质、必必然然性性是是同同等等程度的概念。程度的概念。规律的特点：规律的特点：第一，规律具有稳定性。规律具有稳定性。第二，规律具有普遍性。规律具有普遍性。第三，规律具有可重复性。规律具有可重复性。第四，规律体现、贯穿于物质运动过程的始终，决定了物质运动变化的确定秩序和必然趋势。决定了物质运动变化的确定秩序和必然趋势。421.规律是客观的，它的存在不以人们的意志及其活规律是客观的，它的存在不以人们的意志及其活动为转移。动为转移。2.2.人们虽然不可能任意创造或废除客观规律，但却人们虽然不可能任意创造或废除客观规律，但却可以认识、遵循和利用客观规律。可以认识、遵循和利用客观规律。人们的认识水平、价值取向、行为方式等对客人们的认识水平、价值取向、行为方式等对客观规律起作用的形式与范围、实现的条件与道路、观规律起作用的形式与范围、实现的条件与道路、实现的结果都会产生重大的影响。而人类实践的实现的结果都会产生重大的影响。而人类实践的目的活动本身又目的活动本身又“作为规律规定了主体的活动方作为规律规定了主体的活动方式和方法式和方法”。合规律性与合目的性是辩证统一的。合规律性与合目的性是辩证统一的。巴比伦巴比伦（BC 3500）印度（印度（BC 2600）印度（印度（BC 2600）中国（中国（BC 2100夏）夏）全球通史（全球通史（BC1500）埃及（埃及（BC 3000）43 五、人对物质世界的实践把握五、人对物质世界的实践把握 44 世世界界是是物物质质的的，人人是是通通过过实实践践去去把把握握物物质质世世界的。界的。实实践践是是指指人人能能动动地地、客客观观地地改改造造物物质质世世界界的的对象性活动。对象性活动。它具有以下基本特点它具有以下基本特点：第一，第一，实践是物质的、客观的活动。实践是物质的、客观的活动。首首先先，构构成成实实践践活活动动的的诸诸要要素素和和前前提提都都是是可可感感知知的的客客观观实实在在 。实实践践是是作作为为物物质质实实体体的的人人，通通过过工工具具等等物物质质手手段，同物质世界进行物质交换的客观过程。段，同物质世界进行物质交换的客观过程。其次其次，实践的结果也是外在于人的意识而存在的。实践的结果也是外在于人的意识而存在的。再再次次，实实践践的的广广度度、深深度度和和发发展展过过程程都都受受着着客客观观条条件件、具体的社会历史条件的制约和客观规律的支配。具体的社会历史条件的制约和客观规律的支配。145 第二，第二，实践是自觉的、能动的活动。实践是自觉的、能动的活动。在实践过程中，人们以一定的客观现实条件和对事物规在实践过程中，人们以一定的客观现实条件和对事物规律现有的把握为依据，借助于各种手段，把实践的理律现有的把握为依据，借助于各种手段，把实践的理想意图和实践方案指向一定的客观对象，运用自己的想意图和实践方案指向一定的客观对象，运用自己的本质力量，实现自己的预想结果。人类的实践活动是本质力量，实现自己的预想结果。人类的实践活动是通过目的、手段和结果的反馈调控自组织实现的。而通过目的、手段和结果的反馈调控自组织实现的。而正是在这一过程中，实践活动的目的性、自主性和创正是在这一过程中，实践活动的目的性、自主性和创造性突出地体现了出来。造性突出地体现了出来。46 第三，第三，实践是社会历史性的活动。实践是社会历史性的活动。首首先先，人人类类的的任任何何实实践践活活动动都都是是在在一一定定的的社社会会关关系系中中发发生生的的，人人们们的的社社会会关关系系是是人人们们的的实实践践活活动动赖赖以以进进行行的的社社会形式。会形式。其其次次，每每一一时时代代的的人人类类实实践践，都都是是该该时时代代的的人人，在在当当时时的的水水平平下下，改改造造世世界界的的活活动动。人人类类的的实实践践活活动动在在社社会会历历史上总是具体的、带有历史性的活动。史上总是具体的、带有历史性的活动。再再次次，每每一一时时代代的的人人类类实实践践，都都是是继继承承了了前前一一时时代代人人类类实实践践活活动动积积累累的的成成果果，又又不不断断地地提提高高自自己己的的实实践践能能力力，把社会实践推进到一个新的水平。把社会实践推进到一个新的水平。47 第四，第四，实践是具有直接现实性的活动。实践是具有直接现实性的活动。实践是以普遍性，即理论为指导的活动，在实践中实践是以普遍性，即理论为指导的活动，在实践中形成的理论也具有普遍性。形成的理论也具有普遍性。但是，实践所具有的直接现实性却是理论所不具有但是，实践所具有的直接现实性却是理论所不具有的。的。实践的直接现实性主要表现为：实践是客观的物质实践的直接现实性主要表现为：实践是客观的物质的活动，本身具有直接现实性；实践还能使不具的活动，本身具有直接现实性；实践还能使不具有直接现实性的理论变为直接的现实。因此，实有直接现实性的理论变为直接的现实。因此，实践的直接现实性，决定了实践在同理论的相互关践的直接现实性，决定了实践在同理论的相互关系中具有高于理论的地位。系中具有高于理论的地位。48 人类实践活动的最基本形式人改造自然获取人改造自然获取物质生活资料的物质生活资料的生产实践生产实践 人人与与人人之之间间的的社社会会交交往往的的实实践践，在在阶阶级级社社会会中中，是是阶阶级级斗争的实践斗争的实践根根据据一一定定的的目目的的，借借助助特特定定的的仪仪器器设设备备，在在人人为为控控制制的的条条件件下下，探探索索、研研究究和和揭揭示示事事物物的的本本质与规律的质与规律的科学实验科学实验249 实践是人与世界相互作用的中介。实践是人与世界相互作用的中介。其一，其一，自然界是指人类活动尚未深入到或已自然界是指人类活动尚未深入到或已经深入到的整个自然。自然界提供了人类生存、经深入到的整个自然。自然界提供了人类生存、进化的基础，人类通过各种实践活动，要求自进化的基础，人类通过各种实践活动，要求自然界按照人类的需要与模式发生改变，形成了然界按照人类的需要与模式发生改变，形成了“人化自然人化自然”，同时，也形成了，同时，也形成了“自然人化自然人化”，进而使人类认识自然和改造自然的能力不断，进而使人类认识自然和改造自然的能力不断提高，保证了人类社会得以延续和发展。提高，保证了人类社会得以延续和发展。人类实践是人类社会与自然界人类实践是人类社会与自然界 相互联系、相互作用的中介与桥梁，相互联系、相互作用的中介与桥梁，是人类社会与自然界分化和统一的是人类社会与自然界分化和统一的 基础。基础。350 其二，其二，实践使得人类完成了从客观世界到主观实践使得人类完成了从客观世界到主观世界、从主观世界到客观世界的相互转化，实世界、从主观世界到客观世界的相互转化，实践将客观世界和主观世界相互对立又相互贯通践将客观世界和主观世界相互对立又相互贯通起来。起来。客观世界客观世界是指人的意识活动之外的一切独立的是指人的意识活动之外的一切独立的物质客体和现象。物质客体和现象。主观世界主观世界是指人的意识、观念世界，它包括人是指人的意识、观念世界，它包括人类的一切主观活动的过程与体验，如心理活动、类的一切主观活动的过程与体验，如心理活动、精神状态、思维过程等等。精神状态、思维过程等等。51 人类要改造和认识现实世界，要明确自人类要改造和认识现实世界，要明确自然界和人类社会、客观世界和主观世界然界和人类社会、客观世界和主观世界的真实关系其基础是实践。的真实关系其基础是实践。实践是人的实践是人的存在方式，存在方式，因为，只有在实践过程中，因为，只有在实践过程中，人才能够创造自己生存和发展的一切。人才能够创造自己生存和发展的一切。马克思主义的实践论具有重要的世界观马克思主义的实践论具有重要的世界观的意义。的意义。52第二节意识意识意识能动作用能动作用本质本质来源来源53一、意识是自然界长期发展的产物，一、意识是自然界长期发展的产物，是社会的产物是社会的产物54意识是自然界长期发展的产物意识是自然界长期发展的产物 自然物质从自身中发展出能思维的生物，经历了漫长的历史过程。由一切物质所具有的反由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺应特性到低级生物的刺激感应性激感应性由低级生物的刺激感应由低级生物的刺激感应性到高级动物的感觉和性到高级动物的感觉和心理心理由高级动物的感觉和心由高级动物的感觉和心理到人类意识的产生理到人类意识的产生55意识还是社会的直接产物意识还是社会的直接产物 意识不仅是自然界长期发展的产物，意识不仅是自然界长期发展的产物，纯粹的生物学过程是不会自发地产生意纯粹的生物学过程是不会自发地产生意识的。识的。劳动为意识劳动为意识的产生提出的产生提出了客观需要。了客观需要。思维的工具思维的工具语言，也是语言，也是在劳动中产生在劳动中产生的。的。劳动和语劳动和语言促进了言促进了人脑的形人脑的形成成劳动使意识劳动使意识产生的可能产生的可能性转化为现性转化为现实性。实性。50亿年亿年56二、意识是物质世界在人脑中的主二、意识是物质世界在人脑中的主观映象观映象 57 意识的本质是就它同物质的相互关系而言的关于意识意识的本质是就它同物质的相互关系而言的关于意识的质的规定性。意识是物质的产物，但不是物质本身；的质的规定性。意识是物质的产物，但不是物质本身；意识离不开物质，但又有精神现象的特征。意识离不开物质，但又有精神现象的特征。人脑是意识的物质器官，这是同人脑的人脑是意识的物质器官，这是同人脑的复杂完善程度有关的。由于这种高度复复杂完善程度有关的。由于这种高度复杂严密的物质体系使得人脑出现了其他杂严密的物质体系使得人脑出现了其他生物的大脑所没有的复杂机能。人脑作生物的大脑所没有的复杂机能。人脑作为一个复杂的多级系统，产生意识是通为一个复杂的多级系统，产生意识是通过它的各级组织的功能逐级整合而成。过它的各级组织的功能逐级整合而成。可以断定，意识活动同人脑的活动过程可以断定，意识活动同人脑的活动过程是分不开的，是分不开的，人脑是意识的物质基础，人脑是意识的物质基础，意识是人脑的机能和属性。意识是人脑的机能和属性。158 人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。意识人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。意识是人脑的机能，但是光有人脑还不能产生意识。是人脑的机能，但是光有人脑还不能产生意识。意识依赖于意识的对象意识依赖于意识的对象，“意识在任何时候都意识在任何时候都只能是被意识到了的存在只能是被意识到了的存在”。“观念的东西不观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已质的东西而已”。意识是对客观存在的能动的反映，意识是客观存意识是对客观存在的能动的反映，意识是客观存在的主观映象。在的主观映象。259 第第一一，从从意意识识的的反反映映形形式式和和反反映映内内容容来来看看：意意识识是是由由各各种种反反映映形形式式共共同同组组成成的的完完整整体体系系。它它包包括括感感觉觉、知知觉觉、表表象象等等感感性性形形式式和和概概念念、判判断断、推推理理等等理理性性形形式式。感感性性形形式式和和理理性性形形式式是是自自然然生生物物历历史史的的产产物物，是是人人的的主主观观世世界界所所特特有有的的，意意识识就就其其既既成成的的反反映映形形式式来来说说是是主主观观的的。但但是是，无无论论感感性性认认识识所所反反映映的的事事物物的的现现象象，还还是是理理性性认认识识所所反反映映的的事事物物的的本本质质，最最终终都都是是事事物物本本身身的的客客观观存存在在。意意识识就就其其反反映映的的对对象象和内容来说是客观的。和内容来说是客观的。意识的这一科学规定说明，意识本身体现了主意识的这一科学规定说明，意识本身体现了主观和客观（