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三三 宋明理学宋明理学 课程标准课程标准 列举宋明理学的代表人物，说明列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。宋明时期儒学的发展。（一）创立背景（一）创立背景（二）创立过程（二）创立过程（三）历史影响（三）历史影响（一）创立背景：（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动1 1、儒学的困境、儒学的困境表现：东表现：东汉末至唐，儒学的地位不断遭到冲汉末至唐，儒学的地位不断遭到冲击和削弱击和削弱原因：原因：道教的兴起，佛教的传入并广泛传播道教的兴起，佛教的传入并广泛传播2 2、儒学复兴运动、儒学复兴运动奠定了理学兴起的基础奠定了理学兴起的基础（1 1）韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴）韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声和理学创立的先声（2 2）北宋大规模的儒学复兴运动）北宋大规模的儒学复兴运动什么是“理学”？概念呈现概念呈现思想来源思想来源：理学是以：理学是以儒家思想儒家思想为基础，吸收为基础，吸收佛教佛教和和道教道教思想而形成的新儒学。思想而形成的新儒学。基本含义基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系。的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系。（二）创立过程（二）创立过程1.理学的开创理学的开创1 1、理学的开创者、理学的开创者 ：“北宋五子北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）程颐）各自主张的影响：各自主张的影响：(1)(1)周敦颐周敦颐为理生万物的理论提供了依据。为理生万物的理论提供了依据。邵雍为理学的建立开辟了道路。邵雍为理学的建立开辟了道路。张载开创了理学中的张载开创了理学中的“气学气学”一派，是理一派，是理学中学中唯物主义唯物主义的杰出代表。的杰出代表。程程 颐颐程程 颢颢“二程二程”的的主要思想主要思想哲学思想：哲学思想：“天理天理”是万是万物本原，先有理后有物物本原，先有理后有物（核心思想）（核心思想）伦理观：伦理观：天理和伦理道德天理和伦理道德直接联系，直接联系，“父子君臣，天父子君臣，天下之定理下之定理”政治思想：发挥政治思想：发挥“仁仁”的的学说，认为仁是天理的核心，学说，认为仁是天理的核心，（二）创立过程（二）创立过程2.理学的成熟理学的成熟朱熹（朱熹（1130113012001200）南宋理学的集大成者南宋理学的集大成者（1 1）哲学思想：哲学思想：理气关系理气关系A A、宇宙万物由宇宙万物由“理理”和和“气气”构成，气是构成一构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；切事物的材料，理是事物的本质和规律；B B、理是本原。理比气更根本、理先于气，同时气理是本原。理比气更根本、理先于气，同时气有变化的能动性，是客观唯心主义的观点有变化的能动性，是客观唯心主义的观点1.1.思想来源：二程思想来源：二程+张载。后人称之为程朱理学张载。后人称之为程朱理学3.主要思想：主要思想：阅读材料，思考朱熹所谓的阅读材料，思考朱熹所谓的“理理”指什指什么么“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在皆此理之流行，无所适而不在”文集卷七读大纪文集卷七读大纪朱熹认为朱熹认为“理理”是事物的规律，是客观存在的。是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的在社会生活中理还指儒家的“三纲五常三纲五常”、仁义、仁义道德。道德。（3）政治理论）政治理论（道统论为依据的社会实践理论）道统论为依据的社会实践理论）“道统论道统论”、“正君心正君心”道道儒家的三纲五常、仁义道德；儒家的三纲五常、仁义道德；统统指儒家的学术继承的脉络和系统指儒家的学术继承的脉络和系统核心核心“正君心正君心”（2）修养论（以本体论为基础的关于个人学习、）修养论（以本体论为基础的关于个人学习、实践学问实践学问A、主张通过、主张通过“格物致知格物致知”的方法去把握的方法去把握“理理”。“格物致知格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。学之真。B、“仁仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；提出提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（4 4）理学经典方面：将）理学经典方面：将大学大学、中庸中庸、论语论语和和孟子孟子集为集为四书四书，并为之作注，使之成为理学的，并为之作注，使之成为理学的主要经典。主要经典。宋代以后，把宋代以后，把四书四书规定为科举取士的初级标准读物。规定为科举取士的初级标准读物。影响：影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒）朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；学宗师，地位仅次于孔孟；（2）他的思想作为官方正统儒学，）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久；影响后世六七百年之久；（3）对维护专制主义政治制度起）对维护专制主义政治制度起了重要作用。了重要作用。（二）创立过程（二）创立过程3.理学的发展理学的发展南宋：陆九渊南宋：陆九渊明朝：王守仁（阳明）明朝：王守仁（阳明）理学的发展：陆王心学理学的发展：陆王心学陆王心学陆王心学基本内涵：基本内涵：（1）强调学问的目的在于做人，）强调学问的目的在于做人，即明白做人的即明白做人的道理并努力实行。道理并努力实行。（2）主张扫除细枝末节，直奔主题）主张扫除细枝末节，直奔主题陆王心学陆王心学影响：标志着重建儒家信仰的理论任务影响：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。已经完成。陆陆王王心心学学陆陆九九渊渊开创开创心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）“发明本心发明本心”即主张人生日常处直接体悟即主张人生日常处直接体悟“理理”反对反对“格物致知格物致知”王守仁王守仁阳明心学阳明心学心学的集大心学的集大成者成者 思想核心：思想核心：修养的关键在于修养的关键在于“致良知致良知”、“知行合一知行合一”哲学思想：哲学思想：“心外无物心外无物”“心外心外无理无理”。心即理。心即理阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料一材料一材料一材料一 陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊说：说：说：说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界宇宙便是吾心，吾心便是世界宇宙便是吾心，吾心便是世界宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二材料二材料二材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：开花的树木问：开花的树木问：开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自你说天下无心外之物，山中树上的花自你说天下无心外之物，山中树上的花自你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？开自落，同我心有何相关？开自落，同我心有何相关？开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于你不来看此花时，此花与你的心同归于你不来看此花时，此花与你的心同归于你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。不在你的心外。不在你的心外。不在你的心外。”比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学共同点：共同点：1 1、内容相同内容相同内容相同内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁仁仁”“”“”“”“礼礼礼礼”的思想的思想的思想的思想，都认为世界的本源是，都认为世界的本源是，都认为世界的本源是，都认为世界的本源是“理理理理”。2 2、影响相同影响相同影响相同影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同对世界本原的具体认识不同对世界本原的具体认识不同对世界本原的具体认识不同（认识认识认识认识“理理理理”）程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的“理理理理”；陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的“心心心心”，认为本心是，认为本心是，认为本心是，认为本心是“理理理理”2 2、把握把握把握把握“理理理理”的途径不同的途径不同的途径不同的途径不同（实现实现实现实现“理理理理”）程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理理理”；陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求“理理理理”就是进行内心的反省，克服私欲，回就是进行内心的反省，克服私欲，回就是进行内心的反省，克服私欲，回就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。复良知就能成为圣贤。复良知就能成为圣贤。复良知就能成为圣贤。3 3、哲学范畴：哲学范畴：哲学范畴：哲学范畴：前者属前者属前者属前者属客观唯心主义；后者属主观唯心主义客观唯心主义；后者属主观唯心主义（三）（三）宋明理学的宋明理学的历历史影响史影响1 1、消极：、消极：用三纲五常维护封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。杀人们的自然欲求。2 2、积极：、积极：崇尚道德，崇尚道德，注重气节注重气节，讲求自我节制讲求自我节制等等对塑造中对塑造中华民族性格产生了积极而深远影响。华民族性格产生了积极而深远影响。还传及日本还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜甚至朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜甚至形成形成“朱子学派朱子学派”。儒学的发展儒学的发展宋明理学宋明理学宋宋明明理理学学 理学兴起的背景：儒学复兴运动理学兴起的背景：儒学复兴运动 理学理学的成的成熟和熟和两大两大流派流派 程朱理学程朱理学 客观唯心客观唯心 理学的核心：先有理而后有理学的核心：先有理而后有 万物万物理学的修养论：个人学习理学的修养论：个人学习实践的学问实践的学问:格物致知格物致知陆王心学陆王心学主观唯心主观唯心“心即理也心即理也”“致良知致良知”理学的创立理学的创立:北宋五子北宋五子儒家思想的形成与发展：儒家思想的形成与发展：(1)(1)孔子是儒家学派创始人，他提出孔子是儒家学派创始人，他提出“仁仁”,：主张：主张“礼礼”，(2)(2)孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并提出并提出“民贵君轻民贵君轻”思想；思想；(3)(3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代需西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代需要，建立了新的儒学思想体系。要，建立了新的儒学思想体系。(4)(4)唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家思想，主张复兴儒学之道。家思想，主张复兴儒学之道。(5)(5)南宋的朱熹是理学发展的集大成者，南宋的朱熹是理学发展的集大成者，其核心内容为：其核心内容为：“理理”是宇宙万物的本源，是第一性的；是宇宙万物的本源，是第一性的；“气气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。提出是构成宇宙万物的材料，是第二性的。提出“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。这实际上是为封建等级秩序辩护。(6)(6)明朝的王阳明创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论明朝的王阳明创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。明它已经走到极端。