2019版高中语文 第四单元 构建精神家园 第10课 富有的是精神学案 鲁人版必修4.doc

1富有的是精神富有的是精神点亮一盏感恩的灯每个人心中都有一盏明亮的灯，因为爱使这盏灯明亮，这是一盏感恩的灯。感恩是每个人心中都拥有的美德，而每个人心中感恩的灯不一定都能点燃，更不能让心中的欲念吞噬了这珍贵的美德，我们努力让感恩的春天降临人间。父母给予了我生命，我感恩，让我能体会这美妙的世界。老人们每天伴着清晨的阳光高歌曼舞，是那么快乐。年轻人则迈着匆匆的脚步上班，脚步声在四周回响。小孩蹦着跳着去上学，一会儿摸摸这儿，一会儿碰碰那儿，那般不经意。鸟儿像一位歌唱家在枝头鸣唱着一首悦耳的歌，鱼儿在水中跳着一支优美的舞蹈，就连那轻轻飘过的风儿也来伴奏，在我的记忆中，父母就像一束温和的阳光照耀着我。老师授予我一身知识，我感恩，让我在生活中不断前进。老师教给我的每一个字母、每一个数字、每一个汉字都像一块金砖，垒起我知识的殿堂。从上学到放学老师无微不至地照顾我们，关心着我们的成长。在我的记忆中，老师就像辛勤的园丁，照顾着我们这些祖国的花朵。朋友赋予我快乐的心声，我感恩，让我乐观地对待每一天。每天，我们都不顾一切地奔跑在蓝天下，正如鸟儿在天空中翱翔。当我烦恼或生气的时候，朋友陪伴在我身边哄着我，让我把一切烦恼都抛走，只留下愉快的心。在我的记忆中，朋友像一扇敞开心扉的门，一扇能散去你心中一切忧虑的门。我们一生都生活在别人的帮助之下，就让我们来用心去感恩那曾经帮助过你的人吧，让我们在心中点燃一盏感恩的灯！微感言：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操龟虽寿 赏读：年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼晁错论2赏读：古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？王阳明教条示龙场诸生 赏读：志向不确立，犹如无舵之船、无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮诫子书赏读：不学就不能增加才智，无志向就不能成就学业。一、作者视窗谢冕，1932 年生，福建福州人。当代著名学者。曾用笔名谢鱼梁。1955 年考入北京大学中国语言文学系，毕业后留校任教。现为北京大学教授、博士研究生导师。他著有学术专著十余种，以及散文随笔集世纪留言等，还主编过二十世纪中国文学丛书等大型丛书。二、写作背景本文是作者在北京大学中文系 1997 年迎新会上的演讲稿。谢冕先生针对当前文学出现“某种缺陷和某种失落”的现象，针对当前人的精神家园贫瘠的状态，针对北大学生容易出现的“聪明绝顶，目空一切”的毛病，从现实、历史和未来的角度阐述了北大应有的精神。三、基础梳理1给加点的字注音塑造( ) 曙光( ) 奇迹( )硕士( ) 耻辱( )2辨形组词Error! Error!Error!Error!Error!3近义辨析(1)塑造·创造辨析：塑造：用泥土等可塑材料制成人物形象；用语言文字或其他艺术手段表现人物形象。指根据某种理念造出某种东西。创造：想出新方法、建立新理论、做出新的成绩或东西。重点在强调造出过去没有的、新的东西。例句：巴金虽然离我们远去了，但他在家这部小说中所_的艺术形象，始终激励着青年一代去追求幸福，去_更加美好的新生活。(2)走马观花·浮光掠影3辨析：走马观花：骑在奔跑的马上看花。常用来形容不深入细致地观察事物，只是粗略地观察，比喻为表面现象所迷惑。强调过程。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。强调结果。例句：干部下基层的风气还不够浓厚，有的即使下去，也是蜻蜓点水、_，心思不在群众身上，得到的也只是一些_的印象，根本起不到调查研究的目的。4词语解释洗礼：名副其实：分门别类：走马观花：目空一切：无的放矢：一、文本助读结构图示富有的是精神Error!谢冕先生在这次演讲中，精辟地阐述了北大精神的实质，语重心长地劝导学子要把握好人生机遇，珍惜大好时光，加强自身的文化修养，为未来人生夯实基础。同时要固守心灵的净土，追求一种精神的富有，充实自己的人生。二、小组合作1文中所说北大富有的是精神，那么北大精神是什么？答：2文章第二部分是主体，作者先后阐述了哪几个方面的问题？答：3怎样理解“先做书呆子，然后才能做聪明人”这句话？答：44怎样理解“做人第一，做学问第二”这句话？答：【考点链接】准确理解句子的含意要想准确理解句子含意，必须做到：(1)注意句子本身的结构(特别是修饰、限制成分)。(2)考虑句子在文章中所处的地位：若是总领句，就必须从它所领起的那些内容去看，去分析；若是过渡句，那就要注意审视上下文段的意思；若是小结句，就必须从它的上文去看，去找相关的信息。(3)要抓住句子的“管辖”范围，从句子的“管区”内寻找答案。三、师生探究有人认为人的生存有三个层面，生理生存、社会生存、精神生存，你认为谢先生所谈北大之精神属于哪个层面？试简析。答：一、文本审美(1)谆谆教导，融情其中全文从开篇到结尾无不融入作者的谆谆教导之情，尤其“做人第一，做学问第二”的教诲更是渗透于文中的字里行间。(2)朴实无华又不失文采全篇几乎没有华丽的辞藻，但作者凭借深厚的功底，驾驭着平凡的文字，将意思表达得简明透彻，时时于无意中显露出自然的风采。如“那时想起那一串长长的书单，你真是悔之莫及了” “直接和庄子和李白用他们当年的语言对话” “中文系学生不能直接阅读古文，是耻辱”等。(3)事例举证，说服有力文中举李大钊和鲁迅的事例说明做人和做学问的统一、爱国和敬业精神的统一，举自己的例子从正反两面说明要珍惜大好时光，勤奋学习、积累、思考、创造。二、写法迁移5“物质的贫乏并不等于精神的贫乏。在精神方面，北大是富有的，是强大的，北大的这种富有，足以抵抗那物质的贫乏而引以自豪。 ”我来练笔课文中的这段话对你有什么启发，请以“物质和精神”为话题写一段文字，400 字左右。答：提醒：完成作业自测自评6答案精析答案精析自主积累三、基础梳理1sù sh jì shuò ch2Error! Error!Error! Error!Error!3(1)塑造 创造 (2)走马观花 浮光掠影4比喻重大斗争的锻炼和考验。名称或名声与实际相符合。也说名符其实。根据事物的特性分成各种门类。比喻粗略地观察事物。也说走马看花。形容骄傲自大，什么都看不起。没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。合作探究二、小组合作1从文章本身看，谢冕先生演讲的主要内容虽是如何做学问，强调的却是“做人第一，做学问第二” ，主张做人和做学问的统一，爱国和敬业精神的统一。这就是富有的是精神所体现的精神。文中，谢先生指出，北大出过许多学者，也出过许多革命者，这些学者中的出色人物往往品行高洁，而学问也是前瞻和开创的。综合起来看，文章中的这种精神就是北大的精神。诚如文章所阐述的，为什么要精神富有？因为责任重大。怎样让精神富有？学会做人，学会读书。2第一，做人第一，做学问第二。第二，要抓紧一切时间读书。谢先生现身说法，给青年学子们传授了几条宝贵的经验：要边读书边思考，让自己的大脑活跃起来；不要抱怨和畏难，即使不理解也要先接受它；这机会一生只有一次，机不可失，时不再来；先做书呆子，然后才能做聪明人。第三，要学好语言，包括外国语言和本国的古代汉语，还要学写毛笔字，识别繁体字。第四，要把文学当做事业去做，不能游戏文学。3这里的“书呆子”显然不是通常所说的读死书、死读书的“两脚书橱” ，而是指能抓紧一切机会苦读、动脑筋思考，以充实自己、塑造自己的学子。这里的“聪明人”也绝不是通常所说的那种脑瓜机灵、反应敏捷的人，更不是那些喜欢投机取巧、耍小手段、玩小聪明的人，而是指有理想、有目标，并能坚定不移地实现自己人生目标的人。这句话包含的朴素而深刻的哲理，不仅适用于读书，也适用于做人，俗话所谓“聪明人须下笨功夫” “聪明反被聪明误”等讲的都是这个道理。4 “只有人做好了，学问才能有好的发挥。 ”这是谢老集一生的经验对青年学生提出的忠告。谢先生只举了李大钊、鲁迅两个典型的例子来印证这一观点。其实这样的例子不胜枚举。我7国自古就有“文品如人品”之说，现在也有“要学做事，先学做人”的提法。可以说，每一个卓有成就的学问家，都同时是崇高人格的典范，其学问和成就正是其崇高人格的外化。反之，卑俗龌龊的灵魂，在泯灭良知的同时，也必然会泯灭学业的成就，这种反面的例子也可以自己补充(赵高、秦桧、严嵩父子、汪精卫等也都颇有才，但历史记录下的只有他们的骂名)。三、师生探究生理生存包含吃、穿、住、行等，是生命的基本物质基础，也是人与动物最相近的层面；社会生存，人是群族生存者，必须有社会活动空间，有与文明相和谐的社会空间，是人际交流的体现；精神生存，是人的心灵追求，既是人与动物最根本的区别所在，也是人与人之间素质差别最鲜明的体现。人的三个层面的生存之间具有内在的辩证关系。人类发展不能脱离必要的物质基础，经济发展了，社会交流的质量也将上升。但人的精神生存又并非是与上述两者同步发展，生产力提高，经济发达，不一定精神生活就丰富。人的精神具有相对的独立性。文中提到学习与历史、学习与现实、学习与未来的关系，实质上涉及的是人的社会生存问题。而在心态浮躁、物欲横流的社会中，谢先生强调加强自身文化修养，这无疑是一种心灵的追求，是一种精神的守候，因此北大精神属于社会生存、精神生存的层面。文本拓展二、写法迁移答案示例人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关 键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进 步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精 神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可 以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的 冲突，他在精神上就是贫穷的。物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往 是致命的。古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质 财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。