人文地理学人文地理学的研究主题.ppt

人文地理学人文地理学的研人文地理学人文地理学的研究主题究主题1.文化的定义(1)泰勒n泰泰勒勒：英英国国的的“人人类类学学之之父父”泰泰勒勒在在1871年年，其其出出版版的的原原始始文文化化中中，给给出出了了近近代代的的文文化化科学定义；科学定义；n概概念念：文文化化是是包包括括全全部部的的知知识识、信信仰仰、艺艺术术、道道德德、法法律律、风风俗俗，以以及及作作为为社社会会成成员员的的人人所所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体；掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体；n评评价价：其其定定义义侧侧重重文文化化中中的的软软件件，强强调调文文化化的的多样性的统一，即知识、习俗、才能的复合体。多样性的统一，即知识、习俗、才能的复合体。工具发展（物质文化）（新旧）石器文化青铜文化铁器文化（二）文化的结构1.文化结构图nA、结构分层：、结构分层：n根据大多数学者的意见，将文化分为两个方面-物质文化与非物质文化；三个层次-物质文化、制度文化、精神文化。物质文化物质文化制度文化制度文化精神文化精神文化文文化化非物质文化非物质文化2、文化内容nA.物质文化：物质文化：n内内涵涵：是人类创造物质财富的总和，是文化整体演进的基础。n特特点点：物质性（实体性）-文化的支撑骨架与表现载体；n（经济）基础性-文化发展的物质基础；n（社会）时代性-变化快，如服饰文化、建筑文化。B.制度文化：制度文化：亦称社会文化，n内涵：内涵：n强调文化的社会调节功能，反映社会关系n特点：特点：n强制性和权威性强制性和权威性-刚性约束；n缓缓慢慢变变迁迁性性-制度变迁与制度创新的成本有时很大，尤其是对于既得利益集团而言；n相相对对独独立立性性-制度的孕育、制定、修改、完善与创新涉及到很多因素，也有着自己的内在要求与规律。C.精神文化：文化的核心层精神文化：文化的核心层精神精神n精神文化是人类在社会实践和意识活动中长期培育出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等。是人类在改造和创造自然和社会过程中的思维活动和精神活动，是文化整体的核心部分。n结结构构层层面面：书面文化；行为文化；艺术文化；心理文化。二、人文地理学研究的主题一、人文事象的空间表征文化区二、文化的时间现象 文化扩散三、文化生态学 文化与环境的关系四、文化整合 文化各特质之间的协调五、文化现象的综合体文化景观（一）文化区（一）文化区文化的空间现象文化的空间现象1 1、文化区的定义、文化区的定义 文化区是具有相似文化特征的地理区域，它是某种文化特征或具有文化特征的人群在空间上的分布。2、文化区的类型文化区的类型n形式文化区n功能文化区n乡土文化区具体分析具体分析、形式文化区、形式文化区内内涵涵：某某种种（习习俗俗）或或某某些些具具有有相相互互联联系系的的文文化化现现象象（民民族族），在在空空间间分分布布上上具具有有集集中中的核心区与模糊的边界的文化区。如语言的核心区与模糊的边界的文化区。如语言构成：构成：中心区、外围区、边缘区（过渡区）中心区、外围区、边缘区（过渡区）特特征征：（1）具具有有特特征征典典型型的的核核心心区区、相相对对一致的外围区、边界模糊的过渡带。一致的外围区、边界模糊的过渡带。（2）自然状态的形式。）自然状态的形式。（）（）评价：评价：n形形式式文文化化区区，以以文文化化的的同同质质性性和和均均质质性性为为主主要要特特征征。形形式式文文化化区区具具有有同同心心圆圆的的模模型型空空间间模模式式。另另外外，形形式式文文化化区区，是是自自然然形形成成的的文文化化圈圈。而而功功能能文文化化区区带带有有明明显显的的人工影响烙印。人工影响烙印。、功能文化区内内涵涵：受政治、经济或某种社会功能影响，内部彼此间相互联系并确定其分布范围的文化区。特征：特征：（1）功能性（政治、经济或某种社会功能影响，尤其是政区、社区的影响）。（2）界限确切性。（3）有功能无区（报纸、开放思想、文化辐射）、乡土文化区内内涵涵：居住在某一地区的居民的思想感情上有一种共同的区域自我意识（地缘意识、归宿感、倚赖感等构成的情结、思绪）。表现：表现：（1 1）感情）感情（2 2）符号）符号、三种文化区的区别与联系、三种文化区的区别与联系n区别：区别：乡土文化区与功能文化区的差异性在于，其既无功能中心，又无明确的边界线；与形式文化区的区别在于，其区内缺乏形式文化区那种文化特性上的一致性。n联系：联系：三种文化区具有作用上的互补性、空间上的重叠性、时间上的动态性。（二）文化的时间现象文化的时间现象 文化的扩散文化的扩散n文化源地是指人类古老文化的发生地。世世界界古古文文明明中中心心有5个：东亚黄河流域的中中国国、北非尼罗河流域的埃埃及及、南亚印度河流域的印印度度、西亚两河流域的巴巴比比伦伦、美洲的印第安印第安古文明中心n文化扩散分两大类：扩展扩散扩展扩散、迁移扩散迁移扩散1、扩展扩散（expansiondiffusion）n内涵：某种文化现象通过其居民，不断向四周传递、辐射，占据空间扩大的过程。n特点：（1）空间上的（相对）连续性。（2）扩散速度的差异性n类型：n接触扩散（传染扩散）n等级扩散（等级性）n刺激扩散（刺激反应）2、迁移扩散(relocationdiffusion)n内涵：文化主体的迁移、流动对文化的引进与传播引致文化扩散。n特点：n（1）文化保持原汁原味（客家文化、中国饮食文化：色、香、味、火候）；n（2）空间上不连续，呈“点”状分布；n（3）速度快。3、文化传承n文化的时间现象除了文化的横向扩散，即不同文化区（相对静态）间的文化要素交流、传播、冲击、融合之外，在文化区这一具有一定稳定性的区域内部，也有文化要素的代际间纵向的传承、文化绵延乃至发扬光大的问题。（三）文化生态学（三）文化生态学 -文化与环境的关系文化与环境的关系生态学生态学起源于生物学，主要研究生物起源于生物学，主要研究生物与环境的关系。与环境的关系。文化生态学文化生态学研究人类和地理环境的相研究人类和地理环境的相互作用及其对文化的影响。互作用及其对文化的影响。文文化化生生态态学学中中文文化化与与环环境境的的关关系系也也是是创造文化的人与环境的关系。创造文化的人与环境的关系。文化与环境的关系文化与环境的关系n核心观点：文化的发展与生物一样离文化的发展与生物一样离不开其所在的环境。不开其所在的环境。n内涵：文文化化产产生生于于人人地地关关系系，蕴蕴涵涵着着人人地地关关系系，表表现现着着人人地地关关系系，影影响响着着人人地地关关系系，受受制制于于人人地地关关系系（人人地地关关系系是是根根源源、途途径径）。这这种种人人地地关关系系，在在早早期期，主主要要内内容容为为人人与与自自然然的的关关系系，以以后后，人人与与社社会会的的关关系系比比重重持持续续上上升升，并并混混合合，使使人人地地关关系系表现出复杂性、多样性、模糊性。表现出复杂性、多样性、模糊性。吴文化吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。苏州是吴文化的发源地。太湖中的吴县三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。吴文化是一种具有鱼米水乡特色的“才智艺术型”地方文化。它有五个本质性属性：水文化十鱼文化十稻文化十蚕桑文化十船文化。它又孕育于“重群体、答道德、讲究和谐、崇尚中庸之道”的大中华文化母胎之中。这种个性与共性的统一就凝炼出了它的“秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅”的社会文化特征。（四）文化整合（四）文化整合文化各特质之间的协调文化各特质之间的协调n文文化化整整合合-文文化化系系统统内内各各文文化化层层次次、各各层次的文化特质之间的协调、平衡关系。层次的文化特质之间的协调、平衡关系。n文文化化特特质质：指指一一种种普普遍遍的的自自觉觉的的观观念念和和方方法法系系统统，主主要要表表现现为为基基本本文文化化素素质质、文文化化的个性与最擅的个性与最擅长长的文化能力的文化能力n文化除了可分为物质文化、社会文化和精文化除了可分为物质文化、社会文化和精神文化外，它们各又可分为一些文化特质。神文化外，它们各又可分为一些文化特质。在一个文化系统内，各文化层次、各层次的在一个文化系统内，各文化层次、各层次的文化特质在功能上形成协调，这就是该文化文化特质在功能上形成协调，这就是该文化系统实现了文化整合。当一个国家、一个民系统实现了文化整合。当一个国家、一个民族、一个社会的文化系统实现了整合，就可族、一个社会的文化系统实现了整合，就可发挥文化上的正向功能作用。社会或国家的发挥文化上的正向功能作用。社会或国家的改革，实际是在文化系统中消除其不协调的改革，实际是在文化系统中消除其不协调的部分，扭转其负向功能，使之实现新的整合部分，扭转其负向功能，使之实现新的整合。文文化化整整合合的的重重要要性性：发发挥挥文文化化正正向向功功能能，促促进进文文化化系系统统迅迅速速发发展展，提提高高文文化化凝凝聚聚力力，增增强文化扩散力。强文化扩散力。文化整合文化整合 我国改革开放：（制制度度）经经济济体体制制改改革革：（由由内内致致外外）计划经济-有计划的商品经济-商品经济-计划、市场均为经济调控手段-有中国特色的市场经济；（经经济济）开开放放：四个特区（点）-沿海十四个开放港口城市（线）-沿海开放区（两大半岛）-沿海开放地带（带）-浦东、长江沿线-沿边、内陆-西部大开发（面）。思想观念思想观念：胆子要大一些！步子快一些！经经济济体体制制改改革革和和对对外外开开放放二二者者相相互互冲冲击击与与包包容容、进进而而整整合合而而演演进进，区区域域文文化化观观念念在在与与经经济济的的互互动动中中显显示示出出巨巨大大效效应应。可可以以说说，经经济济领领域域和和文文化化观观念念领领域域的的改改革革具具有有同同步步性性、一一致致性性，二二者者构构成成了了两两条条改改革革主主线线，而而二二者者的复合也形成了有中国特色的发展道路。的复合也形成了有中国特色的发展道路。（五）文化现象的综合体文化景观1.景观内涵：景观内涵：景景观观一一词词原原来来在在西西方方称称为为风风景景画画，指指景景物物、景色。后被引入地理学，表达地域综合体。景色。后被引入地理学，表达地域综合体。基基于于地地理理现现象象有有两两大大类类：自自然然现现象象与与人人文文现现象，景观相应分为自然景观与人文景观。象，景观相应分为自然景观与人文景观。文化景观 2.人文景观（文化景观）人文景观（文化景观）景景观观的的研研究究始始于于德德国国近近代代地地理理学学。德德国国地地理理学学家家拉拉采采尔尔首首次次注注意意文文化化景景观观的的研研究究。美美国国人人文文地地理理学学家家索索尔尔（苏苏尔尔）主主张张文文化化景景观观是是人人文文地地理理的的核核心心。对对其其概概念念索索尔尔、李李旭旭旦旦等等给出了不同的解释。给出了不同的解释。文化景观卡卡尔尔索索尔尔：附附加加在在自自然然景景观观上上的的各各种种人人类类活活动形态。动形态。李李旭旭旦旦：地地球球表表面面文文化化现现象象的的复复合合体体，它它反反映了一个地区的地理特征。映了一个地区的地理特征。本本教教材材：居居住住于于该该地地的的某某文文化化集集团团为为满满足足其其需需要要，利利用用自自然然界界所所提提供供的的材材料料，在在自自然然景景观的基础上，叠加上自己所创造的文化产品。观的基础上，叠加上自己所创造的文化产品。文化景观3.关于文化景观含义的拓展与解释关于文化景观含义的拓展与解释3.1.聚聚落落是是最最重重要要的的文文化化景景观观，包包括括生生产产与与生生活活设设施施，内内容容丰丰富富，反反映映的的人人地地关关系系全全面面，是文化景观的典型、缩影、载体。是文化景观的典型、缩影、载体。3.2.自自然然条条件件、自自然然景景观观是是基基础础。自自然然条条件件对对文文化化景景观观的的物物质质内内容容的的基基础础作作用用，同同时时对对文文化景观的形成的潜移默化的背景影响。化景观的形成的潜移默化的背景影响。文化景观3.3.人人文文因因素素是是文文化化景景观观主主体体（自自然然是是被被动动的的，人是主动的；自然变化慢，人文变化快）。人是主动的；自然变化慢，人文变化快）。3.4.文文化化景景物物（物物质质因因素素）是是文文化化景景观观躯躯干干（形形），非非物物质质因因素素是是血血肉肉（神神）。文文化化景景观观的的外外在在形形式式、物物质质原原料料组组成成、装装饰饰色色彩彩等等，是是物物质质的的，而而其其所所反反映映的的价价值值趋趋向向、折折射射的的追追求求等等内内在在的的含含义义与与意意义义，是是文文化化景景观观的的神神、气所在。气所在。n我们通常把人类在地表上的活动的产物叫做文化景我们通常把人类在地表上的活动的产物叫做文化景观观n自然风光、田野、建筑、村落、厂矿、城市、交通自然风光、田野、建筑、村落、厂矿、城市、交通工具和道路以及人物和服饰等所构成的文化现象工具和道路以及人物和服饰等所构成的文化现象的复合体。文化景观是人类活动所造成的景观，的复合体。文化景观是人类活动所造成的景观，它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。文化景观文化景观这一词自这一词自20世纪世纪20年代起即已普遍应年代起即已普遍应用。索尔，用。索尔，C.O.在在1925年发表的著作景观的形年发表的著作景观的形态中，认为文化景观是人类文化作用于自然景态中，认为文化景观是人类文化作用于自然景观的结果，主张用用实际观察地面景色来研究地观的结果，主张用用实际观察地面景色来研究地理特征，通过文化景观来研究文化地理。理特征，通过文化景观来研究文化地理。n人文景观人文景观,又称文化景观又称文化景观,是人们在日是人们在日常生活中常生活中,为了满足一些物质和精神为了满足一些物质和精神等方面的需要等方面的需要,在自然景观的基础上在自然景观的基础上,叠加了文化特质而构成的景观。叠加了文化特质而构成的景观。n人文景观人文景观,最主要的体现即聚落。其最主要的体现即聚落。其次有服饰、建筑、音乐等。而建筑次有服饰、建筑、音乐等。而建筑方面的特色反映即宗教建筑景观方面的特色反映即宗教建筑景观.如如伊斯兰建筑景观、佛教建筑景观。伊斯兰建筑景观、佛教建筑景观。n文化景观是人文地理学研究的核心。早文化景观是人文地理学研究的核心。早在在19世纪末和世纪末和20世纪初，就有德国学世纪初，就有德国学者提出者提出“景观景观”是地理学研究的对象。没是地理学研究的对象。没有经过人类活动发生重大变化的景观为有经过人类活动发生重大变化的景观为原始景观，又称自然景观。如行云飞瀑、原始景观，又称自然景观。如行云飞瀑、高山流水等。原始景观在人类活动作用高山流水等。原始景观在人类活动作用下发生了重大变化（尤其是功能变化）下发生了重大变化（尤其是功能变化）后，就成了文化景观，如园林建筑、书后，就成了文化景观，如园林建筑、书画题记等。画题记等。n文化景观可分为两类：物质文文化景观可分为两类：物质文化景观和精神文化景观（或非物化景观和精神文化景观（或非物质文化景观）。物质文化景观比质文化景观）。物质文化景观比较容易理解，非物质文化景观是较容易理解，非物质文化景观是指人们主要通过视觉以外的其他指人们主要通过视觉以外的其他感官感受到人类创造物，如音乐、感官感受到人类创造物，如音乐、地名等等。地名等等。n物质文化景观具有色彩和形态，可被物质文化景观具有色彩和形态，可被人们肉眼感觉到的有形的文化景观，人们肉眼感觉到的有形的文化景观，如聚落、建筑、服饰、人物等；如聚落、建筑、服饰、人物等；n非物质文化景观不被人们直接感知的、非物质文化景观不被人们直接感知的、无形的，但对景观的发展有重大作用的无形的，但对景观的发展有重大作用的文化景观，如思想意识、生活方式、风文化景观，如思想意识、生活方式、风俗习惯、宗教信仰等俗习惯、宗教信仰等n文化景观的形成是多种因素综合作用的结果，如经济因素、政治因素、历史因素、心理因素等，评价文化景观必须基于对上述诸因素的分析。文化景观主要包括城市、乡村等聚落形态、田野道路等土地利用形态及民居、寺庙等建筑形态。因此，对文化景观的研究有助于了解人类利用和改造自然的不同态度和不同成就，有助于了解人类文化的空间差异，甚至可以反映出形成区域文化的自然历史背景。n新疆维吾尔木卡姆艺术第2节人文地理学的基本理论n环境决定环境决定论论n可能论可能论n适应论适应论n生态论生态论n环境感知论环境感知论n文化决定论文化决定论n和谐论和谐论环境决定环境决定论论1、核心观点、核心观点：自然环境对社会发展的决定性作用。：自然环境对社会发展的决定性作用。2、起源与发展、起源与发展（1）希腊学者亚利斯多德：气候与民族品德。）希腊学者亚利斯多德：气候与民族品德。（2）法国政治哲学家孟德斯鸠：气候与民族、政治、）法国政治哲学家孟德斯鸠：气候与民族、政治、宗教等社会现象。宗教等社会现象。（3）德国哲学家黑格尔：地理环境与社会历史发展。）德国哲学家黑格尔：地理环境与社会历史发展。（4）德国的拉采尔等：近代环境决定论体系的构建，）德国的拉采尔等：近代环境决定论体系的构建，导源于德国的拉采尔，其所著的人类地理学一书导源于德国的拉采尔，其所著的人类地理学一书认为，人和动植物一样是环境的产物，人的活动发展认为，人和动植物一样是环境的产物，人的活动发展和抱负受到地理环境的严格限制。和抱负受到地理环境的严格限制。对环境决定对环境决定论的评价论的评价它用自然环境的作用否定它用自然环境的作用否定“天命论天命论”、“神创神创论论”，具有一定的进步意义；，具有一定的进步意义；但其过分强调环境的决定作用，而忽视各但其过分强调环境的决定作用，而忽视各种因素之间的复杂关系。种因素之间的复杂关系。可能论可能论核心思想：核心思想：强调人在利用地理环境过程中强调人在利用地理环境过程中的选择力和创造力的选择力和创造力法国地理学家维达尔法国地理学家维达尔白兰士认为：自然白兰士认为：自然为人类的居住地规定了界限，并提供了可为人类的居住地规定了界限，并提供了可能性，但是能性，但是人们对这些条件的反应或适应人们对这些条件的反应或适应则按照他自己的传统生活方式而有所不同则按照他自己的传统生活方式而有所不同。白吕纳进一步提出：人类与自然环境有联白吕纳进一步提出：人类与自然环境有联带关系，其关系并非自然环境单方面的作带关系，其关系并非自然环境单方面的作用，用，人类对自然环境也有选择的自由和活人类对自然环境也有选择的自由和活动的余地动的余地。对可能论对可能论的评价的评价可能论过分强调人的选择能力，地理环境可能论过分强调人的选择能力，地理环境只是提供可能，其对人地关系的解释不够只是提供可能，其对人地关系的解释不够彻底。但它承认环境对人类的影响，同时彻底。但它承认环境对人类的影响，同时也反对环境决定社会的观点，具有朴素的也反对环境决定社会的观点，具有朴素的辨证观点辨证观点适应论适应论核心观点：强调人群对自然环境的文化适应评价：该理论已有了“协调”人地关系的思想生态论生态论形成及其主要观点：形成及其主要观点：美国地理学者巴罗美国地理学者巴罗斯将生态学的观点引入到地理学中，认斯将生态学的观点引入到地理学中，认为地理学的论题应规定为完全论述为地理学的论题应规定为完全论述人与人与自然和生物环境的相互影响。自然和生物环境的相互影响。2020世纪中世纪中叶开始，由于人类普遍关心环境质量，叶开始，由于人类普遍关心环境质量，对人类活动引起的生物多样性减少和生对人类活动引起的生物多样性减少和生态系统的破坏已有初步的认识，于是生态系统的破坏已有初步的认识，于是生态学的观点再度受到地理学者的关注，态学的观点再度受到地理学者的关注，并形成了人地关系的生态学研究方向。并形成了人地关系的生态学研究方向。对生态论对生态论的评价的评价 生态学概念的引入，使人类活动、生态学概念的引入，使人类活动、生物作用、自然营力在一定的生态系统生物作用、自然营力在一定的生态系统中加以整合，既避免了决定论和或然论中加以整合，既避免了决定论和或然论各持一端之嫌，又打破了自然和人文的各持一端之嫌，又打破了自然和人文的二元论观点；二元论观点；生态学为人地关系研究提供了一套生态学为人地关系研究提供了一套新的研究方法模式，如结构与功能、营新的研究方法模式，如结构与功能、营养层次与连锁反馈、生态平衡等观点，养层次与连锁反馈、生态平衡等观点，以及物质循环、能量交换的测度方法，以及物质循环、能量交换的测度方法，使其研究更科学化。使其研究更科学化。对生态论对生态论的评价的评价地理学和生态学的联姻有助于加强地理学和生态学的联姻有助于加强环境观点和生态观点的结合，地理环境观点和生态观点的结合，地理学综合分析方法与生态学的系统分学综合分析方法与生态学的系统分析方法的结合，空间地域的研究与析方法的结合，空间地域的研究与物质流、能量流的研究相结合，并物质流、能量流的研究相结合，并可望取得人地关系研究的理论突破。可望取得人地关系研究的理论突破。环境感知论环境感知论核心思想：核心思想：人与自然环境关系中的各种可人与自然环境关系中的各种可能性进行选择时不是任意的、随机的和毫能性进行选择时不是任意的、随机的和毫无规律的，而是有一定的客观规律可循的。无规律的，而是有一定的客观规律可循的。它是受一种思想意识的支配。它是受一种思想意识的支配。对环境感知论的评价对环境感知论的评价通过研究人类的环境知觉和空间行为，可通过研究人类的环境知觉和空间行为，可透彻地了解和检验人透彻地了解和检验人地之间的关系。用人地之间的关系。用人类的行为感知过程把人类与环境关联起来，类的行为感知过程把人类与环境关联起来，克服了传统人地关系研究中只把人类活动加克服了传统人地关系研究中只把人类活动加以理性化、概括化，且只注重人类活动和环以理性化、概括化，且只注重人类活动和环境后果的倾向；境后果的倾向；通过人与环境间的知觉、认知、激励及行通过人与环境间的知觉、认知、激励及行为和行为方式、行为原动力、决策与反馈等为和行为方式、行为原动力、决策与反馈等方面的研究，并融入心理因素，将地理学对方面的研究，并融入心理因素，将地理学对行为的人的思考推向深层次领域，从而为人行为的人的思考推向深层次领域，从而为人地之间的协调或调控提供了又一支撑体系；地之间的协调或调控提供了又一支撑体系；对环境感知论的评价对环境感知论的评价采用行为透视与区域透视相结合的方法，可以把人文地理学与同源的社会科学各分支区别开来。这种透视使人地关系用一种新颖的方式来分析、解决人地问题，拓展了地理学的研究领域，取得了不少研究成果。如人口移动的行为决策、环境对人类所施加的压力以及感受程度及其对人类行为决策的影响；企业、工业区位选择中的行为因素；景观、灾害、市场、宗教等环境知觉的人地感应研究；城市规划、环境行为、地方行为、国家行为在土地利用、区域规划、地缘关系、资源与环境保护等方面的应用。文化决定论文化决定论核心观点：核心观点：文化的发展水平决定着人对环境的影响程度，每一种文化特征水平都对应于特定的人地关系。文化决定论的片面性：虽然文化规范文化决定论的片面性：虽然文化规范人们的行为准则，但人类在自己创造出人们的行为准则，但人类在自己创造出来的文化面前并不是束手无策和俯首听来的文化面前并不是束手无策和俯首听命的。在面临新的人地问题时，人们总命的。在面临新的人地问题时，人们总是从传统习惯和文化习惯之外去寻找解是从传统习惯和文化习惯之外去寻找解决办法，从而不断创造新的文化。决办法，从而不断创造新的文化。文化对人们的行为规范是有条件的，文化对人们的行为规范是有条件的，当人们在生存线上挣扎而加速生存环境当人们在生存线上挣扎而加速生存环境衰竭的时候，文化价值观也失去了它的衰竭的时候，文化价值观也失去了它的支配作用。支配作用。对文化决定论的评价对文化决定论的评价和谐论、可持续发展理论和谐论、可持续发展理论核心观点：人地关系应当核心观点：人地关系应当“和谐和谐”评价：评价：“和谐论和谐论”、“可持可持续发展论续发展论”作为人类社会追求的理想模式和人作为人类社会追求的理想模式和人地关系优化的目标，具有泛科学化地关系优化的目标，具有泛科学化的意义。对地理学来说，最重要的的意义。对地理学来说，最重要的乃是在这一思想指导下，构建富有乃是在这一思想指导下，构建富有实际地理内涵的人地关系理论。实际地理内涵的人地关系理论。结束！结束！