宋之问渡汉江赏析.pptx

渡汉江 宋之问宋之问岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。第1页/共22页无所感则不能诗，有所感而不能微妙则亦不能诗。【清初】王闿运【清初】王闿运第2页/共22页 一个人久别还乡时可能有各种各样的心理感受，这在文学作品中有很多反映，诗经的名句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”就是战士久别回乡的歌唱，通过景物描写表现欢乐与悲伤杂揉的情感状态。还有唐代的名诗“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这也是写久别回乡的感受的，在喜剧的情境背后深藏着十分浓重的人世的辛酸味。这类诗肯定不少，我们不一一列举，但已经说明久别还乡的感觉可以是多种多样的。第3页/共22页 宋之问渡汉江的内容十分单纯，就是表现作者久别还乡时的内心感受。但是它的妙处就在于它生动、准确地展示了由思切而引起的情怯这一心理状态。仅有这样的分析还是不够的，这首绝句的生命力还在于诗歌情感的真实性、典型性和深刻性。第4页/共22页 真实性：真实性：一寸相思一寸灰一寸相思一寸灰 人们在读这首诗时，往往只记住后两句，因为它符合人们的心理经验，而前两句则常常被忘记，因为表面看来，后两句所表现的心理经验似乎很完整，而前两句似乎是多余的。由于读者的审美注意具有选择性，特征鲜明强烈的地方吸引住读者的审美注意，而对其他部分的感知就相对被抑制了。但是作为审美整体来看，前两句却是不可缺少的，它为后两句所表现的心理经验提供了真实的背景。它类似于逻辑学中推理的前提，没有这个前提，结论就不能成立。同样的道理，没有提供心理经验的背景，这种心理经验就不可理解。第5页/共22页 诗人并不是孤立地表现情怯这一心理状态，而是先描写这一心理状态产生的缘由：“岭外音书断，经冬复立春”前一句写地点，说明离家之远，后一句写时间，说明与家乡断绝联系之久。远离家乡已经够使人犯上思乡病，加上长期音书断绝，就更令人牵肠挂肚，提心吊胆了。第6页/共22页 总之，这两句诗表面看来只是淡淡地交代一下诗人远离家乡又长期没有音讯这个背景，实际上已经暗含了思切与情怯这样两重情感：远离家乡，思乡已切，音讯断绝，思乡更切；另一方面，远离家乡，已足够引起对家乡近况的猜测，而又音讯断绝，吉凶未卜，更加强恐惧不安的情绪。第7页/共22页 典型性：典型性：乱花渐欲迷人眼乱花渐欲迷人眼第8页/共22页题材内容的典型性题材内容的典型性 这首诗从一个新的侧面反映了游子思乡的典型感受。这首诗从一个新的侧面反映了游子思乡的典型感受。在中国文学史上，反映游子思乡内容的诗数量相当多，这是植根于我们民族心理中浓厚的乡土观念。在中国文学史上，反映游子思乡内容的诗数量相当多，这是植根于我们民族心理中浓厚的乡土观念。中国长期处在以家族为中心的自给自足的自然经济形态之中，这是一种封闭的社会，经济的交流和人的交中国长期处在以家族为中心的自给自足的自然经济形态之中，这是一种封闭的社会，经济的交流和人的交往都很不发达，人们长期生活在几乎与外界隔绝的乡村之中，很多人从出生到老死没有离开过白己的乡村往都很不发达，人们长期生活在几乎与外界隔绝的乡村之中，很多人从出生到老死没有离开过白己的乡村一步，这种生活环境便培养了人们浓厚的乡土观念。一步，这种生活环境便培养了人们浓厚的乡土观念。第9页/共22页 同时，中国封建社会是建立在家庭宗法制的基础上，社会伦理关系只是家庭伦理关系的延伸同时，中国封建社会是建立在家庭宗法制的基础上，社会伦理关系只是家庭伦理关系的延伸(例如君臣关系例如君臣关系就是父就是父 子关系的延伸子关系的延伸)，因此，家庭的观念是人们伦理观念的中心。民族心理中这种浓厚的乡土和家庭的，因此，家庭的观念是人们伦理观念的中心。民族心理中这种浓厚的乡土和家庭的观念，便形成了一般中国人对自己的家庭和乡村的深厚感情，从客观上看，中国历史上战乱的时期特别长，观念，便形成了一般中国人对自己的家庭和乡村的深厚感情，从客观上看，中国历史上战乱的时期特别长，战争频仍，社会动荡不安，经常破坏人们正常稳定的家庭生活，加上人们生活困苦，经常被迫背乡离井，战争频仍，社会动荡不安，经常破坏人们正常稳定的家庭生活，加上人们生活困苦，经常被迫背乡离井，出外谋生，这就使相当多的普通人都具有游子思乡的心理经验，而官吏的被贬流放，兵士的远征戍边，文出外谋生，这就使相当多的普通人都具有游子思乡的心理经验，而官吏的被贬流放，兵士的远征戍边，文人墨客的浪迹江湖，市井商人的行旅辗人墨客的浪迹江湖，市井商人的行旅辗 转转等等，这些都使游子思乡的情绪得以普遍漫延。等等，这些都使游子思乡的情绪得以普遍漫延。第10页/共22页思绪情感的典型性思绪情感的典型性 渡汉江反映的虽然是诗人被贬岭南逃回家乡时急切不安的特殊感受，但它蕴含的长期离乡的辛酸处境和思念家乡的痛苦感情，却具有很大的普遍性，它以“近乡情更怯”的瞬间感受概括了一般中国人对自己家乡和亲人的深厚感情，从而成为游子思乡的象征。此外，渡汉江还具有更高的典型性，那就是它反映了人的情感的多重复杂性。动物也有情绪，但人的感情却复杂得多，它除了与人的认识，与人的复杂观念相联系外，而且本身表现出多重的复杂性。例如，盼望和担忧，喜爱和妒嫉，羞愧和愤怒，等等，都是相伴生的。两种或两种以上的情感相伴生的现象在很多场合中都可能发生。渡汉江就揭示了盼望与担忧相伴生的现象。第11页/共22页 诗人因为盼望得到家乡亲人的消息，就发生关于家乡亲人的吉凶祸福的各种猜测，所以跟着就对可能出现的凶祸情境产生担忧畏惧。而盼望与担忧相伴生的现象不仅在久别还乡的人身上会发生，而且在其他情景中也会出现。例如初恋男女的约会，又如初次参加演讲比赛的人。因此，人类情感的多重复杂性是普遍的心理现象。渡汉江所反映的由思切引起情怯的心理状态正揭示了人类心理的多重复杂性的普遍规律，因此具有更高的典型性，能够唤起读者对盼望与担忧相伴生的两重情感的类似经验的回忆和联想。第12页/共22页深刻性：深刻性：不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼 在渡汉江的短短四句诗中，每一句都笼罩着命运的悲剧感。第13页/共22页岭外音书断岭外音书断 “岭外音书断岭外音书断”这是一种被疏离、而且被彻底隔绝的处这是一种被疏离、而且被彻底隔绝的处境，诗人被残酷的现实抛却到一个陌生的地方，把他与境，诗人被残酷的现实抛却到一个陌生的地方，把他与生他养他的故乡，把他与骨肉相连、利益伙关的家人疏生他养他的故乡，把他与骨肉相连、利益伙关的家人疏离隔绝了，诗人的心情是不难理解的。离隔绝了，诗人的心情是不难理解的。第14页/共22页经冬复立春经冬复立春 “经冬复立春经冬复立春”，这种被疏离隔绝的处境，这种被疏离隔绝的处境年复一年，似乎未有尽头，其苦不堪言更年复一年，似乎未有尽头，其苦不堪言更是可以想见的了。是可以想见的了。第15页/共22页近乡情更怯近乡情更怯 “近乡情更怯近乡情更怯”，现在虽然挣脱了被彻底疏离隔绝的命，现在虽然挣脱了被彻底疏离隔绝的命运，将要回到日思夜梦的故乡，与家人团聚了，幸福似运，将要回到日思夜梦的故乡，与家人团聚了，幸福似乎就要来临，但时局的动荡不安，他的心头又浮上了凶乎就要来临，但时局的动荡不安，他的心头又浮上了凶祸的预感，他所期望的目标祸的预感，他所期望的目标也许只是一个幸福的泡也许只是一个幸福的泡影，等待他的可能是一个更加恐怖的命运。影，等待他的可能是一个更加恐怖的命运。第16页/共22页不敢问来人不敢问来人 “不敢问来人不敢问来人”，连熟悉的家乡人也成了，连熟悉的家乡人也成了他恐惧的对象，害伯他们带来凶讯，那种他恐惧的对象，害伯他们带来凶讯，那种苦是多么难堪。苦是多么难堪。第17页/共22页 这四句诗是诗人悲剧情感的四个阶梯，层层递进，痛苦越来越深。前两句是追述旧有的命运悲剧，后两句是预示未来的命运悲剧。诗中的抒情主人公就处在两种命运悲剧的交接处，旧的是被疏离隔绝的痛苦，新的是对未知的凶祸的担忧，送走了旧的痛苦，又迎来了新的担忧，命运的悲剧并没有终止，而只是内容的变换而已。总之，渡汉江的深层含义是人对过去命运的难堪忍受和对未来命运的恐惧担忧。它具有深邃的人生暗示性，启示读者对旧制度下人的命运的沉思。第18页/共22页 在不合理的社会里，人的命运带有深刻的悲剧性。所谓“天灾人祸”的俗语是对一切人间悲剧的通俗概括，它表明一切人间悲剧来自两大因素：一是自然，一是社会。在社会制度不合理、生产力低下的社会里，社会和自然都是人的存在的异己力量，构成对人的安全、人的自由和幸福的两种威胁，它们每天都在制造着悲剧，尤其是社会的异己力量，比如残酷的阶级压迫和剥削，统治阶级内部的互相倾轧以及反映统治阶级意志的政治设施、法律、宗教、理想文化等，都是一台台折磨人的肉体与灵魂的“绞肉机”，在人民群众尚未觉醒并且当家作主之前，他们无法掌握自己的命运。渡汉江不正是旧度下人的悲剧命运的象征吗?第19页/共22页披文入情披文入情真实性：真实性：一寸相思一寸灰一寸相思一寸灰典型性：典型性：乱花渐欲迷人眼乱花渐欲迷人眼深刻性：深刻性：不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼第20页/共22页感谢你的聆听！感谢你的聆听！第21页/共22页感谢您的观看！第22页/共22页