高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术单元过关训练新人教.doc

1 / 10【2019【2019 最新最新】精选高考历史一轮总复习第精选高考历史一轮总复习第 1212 单元中国传统单元中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术单文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术单元过关训练新人教元过关训练新人教(时间：45 分钟 分值：85 分)一、选择题(本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分)1 1(2017·(2017·梅州质检梅州质检) )孔子说：孔子说：“不义而富贵，于我如浮云。不义而富贵，于我如浮云。 ”孟子说：孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王！何必曰利？亦有仁义而已矣。 ”荀子说：荀子说：“先义而后先义而后利者荣；先利而后义者辱。利者荣；先利而后义者辱。 ”上述义利观上述义利观( ( ) )A是“重农抑商”政策的根源B是先秦儒学批判现实的产物C体现先秦儒学对利的完全否定D直接把天理和伦理道德联系起来B B 材料重点强调的是义利观，与材料重点强调的是义利观，与“重农抑商重农抑商”政策无关，故政策无关，故A A 项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些见利忘义、唯利项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些见利忘义、唯利是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，故是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，故 B B 项正确；根据材料项正确；根据材料“先义而后利者荣；先利而后义者辱先义而后利者荣；先利而后义者辱”等可知，先秦儒学并没有完等可知，先秦儒学并没有完全否定利，故全否定利，故 C C 项错误；把天理和伦理道德联系起来的是宋明理学，项错误；把天理和伦理道德联系起来的是宋明理学，故故 D D 项错误。项错误。 2 2 “这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的方法，推荐积累这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的方法，推荐积累权力的技巧。权力的技巧。 ”以下观点中与该派别的思想主张一致的是以下观点中与该派别的思想主张一致的是( ( ) )B奖励耕战 与民休息A厉行赏罚 崇尚法治 D崇尚贤能 厉行节俭C仁者爱人 尊君爱民2 / 10A A 结合题干信息结合题干信息“对无序的状态提出政治解决的办法对无序的状态提出政治解决的办法”可知可知该派别主张国家的大一统，结合该派别主张国家的大一统，结合“推荐积累权力的技巧推荐积累权力的技巧”可知该派可知该派别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派，别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派，A A 项项正确。正确。B B 项中项中“与民休息与民休息”属于道家思想；属于道家思想；C C 项属于儒家思想；项属于儒家思想；D D 项项属于墨家思想。属于墨家思想。 3 3(2017·(2017·济宁模拟济宁模拟) )汉代桑弘羊认为：汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。秋冬杀藏，利以施刑。 ”其观点其观点( ( ) )A体现了汉初无为而治的理念B表达了对独尊儒术的强烈不满C体现了“重农抑商”的经济观念D反映了汉代法律儒家化的特点D D 汉初的无为而治思想强调的是汉初的无为而治思想强调的是“以静制动以静制动” ，在材料中没有，在材料中没有体现，故体现，故 A A 项错误；材料中没有体现独尊儒术的内容，故项错误；材料中没有体现独尊儒术的内容，故 B B 项错误；项错误；材料体现的是法律观念，不是材料体现的是法律观念，不是“重农抑商重农抑商”的经济观念，故的经济观念，故 C C 项错项错误；材料反映的是西汉桑弘羊认为误；材料反映的是西汉桑弘羊认为“春夏是万物生长时期，应该实春夏是万物生长时期，应该实行仁政，而秋冬则是生命蛰伏时期，适合实行刑法行仁政，而秋冬则是生命蛰伏时期，适合实行刑法” ，体现的是汉代，体现的是汉代法律与儒家思想的结合，故法律与儒家思想的结合，故 D D 项正确。项正确。 4 4(2017·(2017·临沂模拟临沂模拟) )下列各项为古代中国下列各项为古代中国“学在官府学在官府”现象的现象的演变，次序正确的是演变，次序正确的是( ( ) )B B 三代时期三代时期( (即夏商西周时期即夏商西周时期) )教育被官府垄断，故三代时期教育被官府垄断，故三代时期是盛；东周是盛；东周( (即春秋和战国时期即春秋和战国时期) )，孔子创办私学，打破官府对教育，孔子创办私学，打破官府对教育的垄断；秦统一全国后，规定教育由官府举办，严禁私学；汉代自的垄断；秦统一全国后，规定教育由官府举办，严禁私学；汉代自汉武帝始，推行儒学，创办太学以及全国各郡设立学校，形成官学汉武帝始，推行儒学，创办太学以及全国各郡设立学校，形成官学系统，故系统，故 B B 项正确。项正确。 5 5德国政治经济学家和社会学家马克斯德国政治经济学家和社会学家马克斯··韦伯认为：韦伯认为：“被统治被统治3 / 10者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素通常还需要一个更深层次的要素对正当性的信仰。对正当性的信仰。 ”能够用来佐能够用来佐证该观点的是证该观点的是( ( ) )A孟子宣扬的“民贵君轻”B董仲舒提出的“君权神授”C朱熹倡导的“格物致知”D王阳明主张的“知行合一”B B 孟子的孟子的“民贵君轻民贵君轻”并不为许统治者所接受，也不能反映并不为许统治者所接受，也不能反映君主统治的正当性，故君主统治的正当性，故 A A 项错误；董仲舒的项错误；董仲舒的“君权神授君权神授” ，利用百姓，利用百姓的畏天思想，阐明天子承天而治，顺天应民，与材料的畏天思想，阐明天子承天而治，顺天应民，与材料“对正当性的对正当性的信仰信仰”相符，故相符，故 B B 项正确；朱熹的项正确；朱熹的“格物致知格物致知”讲求的是探究讲求的是探究“理理”的方法，与材料不符，故的方法，与材料不符，故 C C 项错误；王阳明项错误；王阳明“知行合一知行合一”是加强道是加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，与材料不德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，与材料不符，故符，故 D D 项错误。项错误。 6 6(2016·(2016·宜春二模宜春二模) )王阳明认为：王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。 ”李贽也主张不以孔子李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们( ( ) )A否定传统权威，倡导个性自由B没有辩证看待孔子的历史作用C反对盲信孔子，主张顺时而变D批判了儒学对人们思想的禁锢A A 根据材料中根据材料中“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也自于孔子，不敢以为是也” “不以孔子的是非为标准不以孔子的是非为标准”得出两人都反得出两人都反对以孔子的思想作为判断是非的标准，倡导个性自由，故对以孔子的思想作为判断是非的标准，倡导个性自由，故 A A 项正确。项正确。 4 / 107 7(2017·(2017·德州模拟德州模拟) )黄宗羲提出：黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。之兴亡，而在万民之忧乐。 ”顾炎武认为：顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ”这些言论这些言论( ( ) )A体现出商品经济的发展要求B反映了两人对明清易代的认可C说明了清初思想控制的松弛D秉承了战国以来民贵君轻思想D D 材料思想出自封建土地私有制，不能体现出商品经济的发材料思想出自封建土地私有制，不能体现出商品经济的发展要求，故展要求，故 A A 项错误；材料信息未反映两人对明清易代的认可，故项错误；材料信息未反映两人对明清易代的认可，故B B 项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故 C C 项错误；据材项错误；据材料料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和和“易姓易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故 D D 项正确。项正确。 8 8(2016·(2016·汕头二模汕头二模) )宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术；元代发明了转轮排字，资本投入是增加是耗费人力的雕版印刷术；元代发明了转轮排字，资本投入是增加了，但可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失了。这表明了当时了，但可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失了。这表明了当时( ( ) )B轻视科技发明A劳动力过剩 D文化需求低迷C雇佣制广泛存在A A 材料中材料中“宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然是耗费宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术人力的雕版印刷术”说明当时不缺乏劳动力，印刷技术的革新没有说明当时不缺乏劳动力，印刷技术的革新没有得到推广；材料中得到推广；材料中“元代发明了转轮排字，资本投入是增加了，但元代发明了转轮排字，资本投入是增加了，但可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失了可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失了”表明当时的技术革新表明当时的技术革新没有得到应用是因为不需要节省劳动力，故没有得到应用是因为不需要节省劳动力，故 A A 项正确。轻视科技在项正确。轻视科技在材料中没有涉及，故材料中没有涉及，故 B B 项错误。雇佣制是资本主义萌芽出现的重要项错误。雇佣制是资本主义萌芽出现的重要标志，不符合史实，故标志，不符合史实，故 C C 项错误。文化需求低迷与材料的内容无关，项错误。文化需求低迷与材料的内容无关，5 / 10故故 D D 项错误。项错误。 9 9宋朝是一个文化开放的时代，涌现出大量的才子、才女，他宋朝是一个文化开放的时代，涌现出大量的才子、才女，他们在地域分布上都呈现出们在地域分布上都呈现出“东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏地区则相当稀疏”的特点。这表明的特点。这表明( ( ) )A宋代才女与才子艺术成就相当B宋代女子与男子社会地位相同C文化盛衰与经济发展密切相关D “重文抑武”促使社会文风兴盛 C C 材料只说到出现大量的才子、才女，但并未比较他们的艺材料只说到出现大量的才子、才女，但并未比较他们的艺术成就，故术成就，故 A A 项错误；材料没有比较男女社会地位，故项错误；材料没有比较男女社会地位，故 B B 项错误；项错误；才子、才女才子、才女“在地域分布上都呈现出在地域分布上都呈现出东南最盛，京师其次，蜀地东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏第三，其他地区则相当稀疏的特点的特点” ，可看出在地域分布上，他们，可看出在地域分布上，他们主要出自南方，结合所学知识可知，两宋时期南方经济繁荣，已成主要出自南方，结合所学知识可知，两宋时期南方经济繁荣，已成为全国的经济重心，因此反映了文化盛衰与经济发展密切相关，故为全国的经济重心，因此反映了文化盛衰与经济发展密切相关，故C C 项正确；材料没有涉及项正确；材料没有涉及“重文抑武重文抑武” ，故，故 D D 项错误。项错误。 1010明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出：明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出：“古今著述，古今著述，小说家特盛小说家特盛夫好者弥多，传者弥众，传者日众则作者日繁。夫好者弥多，传者弥众，传者日众则作者日繁。 ”这这在一定程度上表明在一定程度上表明( ( ) )A小说成为明代唯一受欢迎的书籍B明代商品经济发达，市井生活丰富C明代社会精神追求日益下降D明代小说呈现世俗化特征D D “夫好者弥多，传者弥众夫好者弥多，传者弥众”说明小说受欢迎，但不能说成说明小说受欢迎，但不能说成是唯一受欢迎的书籍，故是唯一受欢迎的书籍，故 A A 项错误；小说是市民阶层的产物，项错误；小说是市民阶层的产物， “传者传者日众则作者日繁日众则作者日繁”仅仅表明小说繁荣，不能说明市井生活丰富，故仅仅表明小说繁荣，不能说明市井生活丰富，故6 / 10B B 项错误；明朝小说繁荣反映了明朝市民阶层的壮大，不同阶层有项错误；明朝小说繁荣反映了明朝市民阶层的壮大，不同阶层有不同的文化追求，认为小说繁荣是明代社会精神追求日益下降的说不同的文化追求，认为小说繁荣是明代社会精神追求日益下降的说法错误，故法错误，故 C C 项错误；小说是市民阶层的产物，也说明明代小说具项错误；小说是市民阶层的产物，也说明明代小说具有世俗化特征，故有世俗化特征，故 D D 项正确。项正确。 1111文人画是士大夫思想、才情、德行的自然流露，文人画审文人画是士大夫思想、才情、德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的“精精神境界神境界”相通的是相通的是( ( ) )A爱多者则法不立，威寡者则下侵上B天下兼相爱则治，相恶则乱C大道无形，生育天地D大人者，与天地合其德D D 悟道、体道、践道中的道是对世间一切事物的本质的认识，悟道、体道、践道中的道是对世间一切事物的本质的认识，即自然规律。即自然规律。A A 项注重法律和威势，是法家思想；项注重法律和威势，是法家思想；B B 项是兼爱非攻，项是兼爱非攻，是墨家观点；是墨家观点；C C 项是万物生于道，是道家主张；项是万物生于道，是道家主张；D D 项顺应自然规律，项顺应自然规律，人与自然和谐共存，天人合一之意，正确。人与自然和谐共存，天人合一之意，正确。 12.(2017·宜昌调研)有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧( )B内容贴近民众生活A艺术审美价值更高D迎合民众文化需求C符合晚清政治潮流D D 在演出市场上，民众是更具有发言权的群体，京剧的流行，在演出市场上，民众是更具有发言权的群体，京剧的流行，反映出其迎合市民的需求，艺术审美价值不是很高，故反映出其迎合市民的需求，艺术审美价值不是很高，故 A A 项错误，项错误，7 / 10D D 项正确；材料没有反映出京剧内容的世俗化，故项正确；材料没有反映出京剧内容的世俗化，故 B B 项错误；材料项错误；材料没有反映出京剧与晚清政治潮流的关系，故没有反映出京剧与晚清政治潮流的关系，故 C C 项错误。项错误。 二、非选择题(本大题共 2 小题，第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分)1313(2017·(2017·潍坊模拟潍坊模拟) )阅读材料，完成下列要求。阅读材料，完成下列要求。材料一 天行健，君子以自强不息。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。周易大传材料二 朱熹玉山讲义载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。张载强调：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。 ”材料三 清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到五四运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。8 / 10张岱年中国传统文化的形成演变及其发展规律(1)根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。(10 分)(2)根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。(9 分)(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。(6 分)解析 第(1)问由材料信息“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”并联系所学知识可知，春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了“百家争鸣”的局面，体现了厚德载物的宽容精神。 第(2)问，材料中朱熹强调“须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问” ，张载强调“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也” ，由此可知二人注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。第(3)问根据材料“民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。人们发出了新文化的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了”可知传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终。联系所学知识可知，对待传统文化我们一直强调取其精华，去其糟粕，批判继承。答案 (1)说明：春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立9 / 10说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了“百家争鸣”的局面，体现了厚德载物的宽容精神。(2)特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。(3)认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。1414阅读材料，完成下列要求。阅读材料，完成下列要求。材料时期关羽形象三国到隋唐三国志中的关羽：东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期，并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬，名气也不大。宋元统治者对关羽赐庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征；元明之际，罗贯中将关羽形象定格在三国演义小说中。明清统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝” “三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君” “忠义神武关圣大帝” ；在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜。20 世纪初1917 年，钱玄同在写给胡适的信中说道：“明清两代，社会上所景仰之古人，就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰关老爷 ，即文人学士亦崇拜关夫子 。此等谬见，今后及应扫荡无疑。 ”郭素媛三国演义诠释史论 、刘海燕关羽形象与关羽崇拜的演变史论从以上材料中任选两个相邻的时段，指出关羽形象的变化，并结合所学知识进行论述。(12 分)10 / 10解析 材料列举了从三国到 20 世纪初关羽形象的变化。答题时，首先任意选择两个相邻时段，分析关羽形象的变化，然后结合所学知识论述造成其形象变化的因素即可。例如分析从宋元到明清，得出关羽从文学形象变为宗教神灵，首先论述宋元时期造成其文学形象出现的因素，根据材料“统治者对关羽赐庙额、封王”得出统治阶层的推动，结合所学知识可从当时的政治状况思考得出宋代民族矛盾突出，关羽身上勇武、忠义的特质契合统治者的需要和当时反抗异族压迫的社会心理需求。答案 示例：变化：从宋元到明清，关羽从文学形象变为宗教神灵。论述：两宋民族矛盾突出，关羽身上勇武、忠义的特质契合统治者的需要和当时反抗异族压迫的社会心理需求；儒学复兴，理学兴起，关羽身上的忠、义，契合了儒家的伦理道德，受到极力推崇；市民文学的兴盛，完成了对关羽形象的重塑。明清统治者对关羽大加封谥，渲染其“忠义” ，以此训导民众，维护封建统治的秩序；关羽形象中的“义”契合了明清商品经济发展中凝聚众商、以诚取信的社会需求； 下层百姓基于其自身的某种现实需要和避祸得福的生活理想推动了对关羽的信仰和崇拜。综上，关羽崇拜及关羽形象的演变，是受时代特征影响而不断变化的结果；寄寓了社会不同阶层的种种观念、向往和祈愿，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。