子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (2).ppt

子子路路曾曾皙皙冉冉有有公公西西华华侍侍坐坐论论 语语孔子的思想孔子的思想（观点之一）（观点之一）孔子游仕于诸国，是知其不可为而孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间陈蔡之间”之后，之后，恬退避世恬退避世的思想渐渐的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。起孔子的深沉感触。孔子的思想孔子的思想（观点之一）（观点之一）“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。”“欲居九夷欲居九夷”孔子游仕于诸国，是知其不可为而孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间陈蔡之间”之后，之后，恬退避世恬退避世的思想渐渐的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。起孔子的深沉感触。曾点所描述的暮春曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的出游图是儒家所向往的“大同世界大同世界”社会的景社会的景象，是象，是“礼治礼治”的最高的最高境界。境界。孔子的思想孔子的思想（观点之二）（观点之二）礼礼 礼是儒家学派的思想核心之一。孔礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。实际上是未成文的实际上是未成文的“法法”。礼礼礼礼仁仁礼礼仁仁德政（政治）德政（政治）为政以德，譬如北辰。为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之居其所而众星拱之礼礼仁仁德政（政治）德政（政治）孝悌（伦理）孝悌（伦理）为政以德，譬如北辰。为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之居其所而众星拱之君臣有义君臣有义父子有亲父子有亲夫妻有别夫妻有别兄弟有悌兄弟有悌朋友有信朋友有信礼礼仁仁德政（政治）德政（政治）孝悌（伦理）孝悌（伦理）中庸（修身）中庸（修身）为政以德，譬如北辰。为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之居其所而众星拱之从心所欲不逾矩从心所欲不逾矩君臣有义君臣有义父子有亲父子有亲夫妻有别夫妻有别兄弟有悌兄弟有悌朋友有信朋友有信礼礼仁仁德政（政治）德政（政治）孝悌（伦理）孝悌（伦理）中庸（修身）中庸（修身）为政以德，譬如北辰。为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之居其所而众星拱之从心所欲不逾矩从心所欲不逾矩君臣有义君臣有义父子有亲父子有亲夫妻有别夫妻有别兄弟有悌兄弟有悌朋友有信朋友有信大大同同世世界界礼礼仁仁德政（政治）德政（政治）孝悌（伦理）孝悌（伦理）中庸（修身）中庸（修身）“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”为政以德，譬如北辰。为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之居其所而众星拱之从心所欲不逾矩从心所欲不逾矩君臣有义君臣有义父子有亲父子有亲夫妻有别夫妻有别兄弟有悌兄弟有悌朋友有信朋友有信大大同同世世界界孔子的思想孔子的思想（观点之三）（观点之三）（曾点之学）其胸次悠（曾点之学）其胸次悠然，直与天地万物上下然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。隐然自见于言外。朱注朱注以天地胸怀来处理人间事务以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩以道家精神从事儒家业绩 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。浮云。”以天地胸怀来处理人间事务以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩以道家精神从事儒家业绩 颜渊、子路侍。子曰：颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔盍各言尔志？志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣裘，与朋友愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐愿无伐善，无施劳。善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”“至圣先师至圣先师”“万世师表万世师表”孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，张，都不被信用。后归鲁从事著述和讲学，创办了私学，编订了创办了私学，编订了诗经诗经、春秋春秋、尚书尚书，相传有弟子三千，死后，门人记，相传有弟子三千，死后，门人记录他的言行，成录他的言行，成论语论语，以语录体写作。，以语录体写作。“论论”：编纂，：编纂，“语语”：语言。：语言。“论语论语”：将孔子的语言编纂成文。：将孔子的语言编纂成文。孔孔 子子