《荷马史诗》赏析.ppt

综述综述综述综述荷马史诗包括荷马史诗包括伊利亚特伊利亚特和和奥奥德赛德赛两部分。由这两部史诗组成两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。一部著名的杰作。伊利亚特伊利亚特伊利亚特伊利亚特 伊利亚特伊利亚特叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊洛伊(Troy)(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将勇将阿喀琉斯阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，举行葬礼，伊利亚特伊利亚特描写的故事至此结束。描写的故事至此结束。奥德赛奥德赛奥德赛奥德赛 奥德赛奥德赛叙述伊萨卡（叙述伊萨卡（IthacaIthaca）国王奥德修）国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。者，恢复了他在伊萨卡的权力。主题思想主题思想主题思想主题思想 史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。颂之列。伊利亚特伊利亚特的基调是把战争看成正当、合的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。奥德赛奥德赛是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。的勇敢机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。在思想上、艺术上不免带有局限性。形成过程形成过程形成过程形成过程荷马史诗荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。史史 诗诗 特特 色色音乐特色音乐特色音乐特色音乐特色荷马史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。荷马史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说由艺人说 唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。有时有些形容词的重复使用，只是段重复，一字不改。有时有些形容词的重复使用，只是为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。而许多重复词句的一再出现，象交响乐里一再出现的旋而许多重复词句的一再出现，象交响乐里一再出现的旋律，又能给人一种更深的美的感受。这大概是由于古代律，又能给人一种更深的美的感受。这大概是由于古代的某些艺术手法虽然比较简陋，但有经验的说故事的诗的某些艺术手法虽然比较简陋，但有经验的说故事的诗人运用技巧非常纯熟，所以才能产生这种成功的效果。人运用技巧非常纯熟，所以才能产生这种成功的效果。使用比喻来加强气氛，使得人物形象更加鲜明，也是荷使用比喻来加强气氛，使得人物形象更加鲜明，也是荷马史诗里一个突出的艺术手法。此外荷马史诗还善于用马史诗里一个突出的艺术手法。此外荷马史诗还善于用简洁的手法描写，用寥寥数语，表达出很深的感情简洁的手法描写，用寥寥数语，表达出很深的感情超长篇幅特色超长篇幅特色超长篇幅特色超长篇幅特色荷马史诗荷马史诗伊利亚特伊利亚特和和奥德赛奥德赛，每部都长达万行以上；，每部都长达万行以上；伊利亚特伊利亚特共有共有1515，693693行，行，奥德赛奥德赛共有共有1212，110110行，行，两部都分成两部都分成2424卷。这两部史诗开始时只是根据古代传说编的口头卷。这两部史诗开始时只是根据古代传说编的口头文学，靠着乐师的背诵流传下来的零散篇章，荷马如有其人，大文学，靠着乐师的背诵流传下来的零散篇章，荷马如有其人，大概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。在公元前概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。在公元前 6 6世纪世纪以前，这两部史诗还没有写下来的定本。根据罗马著名散文家西以前，这两部史诗还没有写下来的定本。根据罗马著名散文家西塞罗所说，公元前塞罗所说，公元前 6 6世纪中叶在当时雅典执政者庇士特拉妥的领世纪中叶在当时雅典执政者庇士特拉妥的领导下，学者们曾编订过荷马史诗；古代也有其他学者认为这是他导下，学者们曾编订过荷马史诗；古代也有其他学者认为这是他的儿子希帕尔科斯执政时的事。而从公元前的儿子希帕尔科斯执政时的事。而从公元前5 5世纪起，每逢雅典世纪起，每逢雅典4 4年庆祝一次的重要节日，都有朗诵荷马史诗的文艺节目。从这制年庆祝一次的重要节日，都有朗诵荷马史诗的文艺节目。从这制度实行之后，史诗的内容和形式应该是基本上固定下来了。只是度实行之后，史诗的内容和形式应该是基本上固定下来了。只是当时朗诵史诗的艺人，或根据自己的当时朗诵史诗的艺人，或根据自己的“话本话本”，或凭记忆，有时，或凭记忆，有时在文字上和行数上可能有些变动。在这种情况下，当时史诗的若在文字上和行数上可能有些变动。在这种情况下，当时史诗的若干抄本在某些地方有些繁简不同是可以理解的。现在多数西方学干抄本在某些地方有些繁简不同是可以理解的。现在多数西方学者认为这两部史诗是荷马的作品，荷马还是确有其人。当然，荷者认为这两部史诗是荷马的作品，荷马还是确有其人。当然，荷马也是根据口头流传的篇章整理而成的；如果没有长期的传说积马也是根据口头流传的篇章整理而成的；如果没有长期的传说积累，荷马也创作不出这样两部伟大的古代史诗。累，荷马也创作不出这样两部伟大的古代史诗。版本特色版本特色版本特色版本特色今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早约在公元今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早约在公元1010世纪左右。两部史诗都保存了世纪左右。两部史诗都保存了不少手抄本，但是内容都相同，它们所根据的都是公元前不少手抄本，但是内容都相同，它们所根据的都是公元前3 3、2 2世纪间亚历山大城的世纪间亚历山大城的几位学者的校订本。史诗手抄本还有不少残缺不全的片段，其年代有的早到公元前几位学者的校订本。史诗手抄本还有不少残缺不全的片段，其年代有的早到公元前1 1世纪，内容也是完全相同。这就是说，在公元前世纪，内容也是完全相同。这就是说，在公元前3 3、2 2世纪间亚历山大城几位学者世纪间亚历山大城几位学者校订之后，史诗已经有了最后定本，此后它的内容就没有任何改动了。那时最后校校订之后，史诗已经有了最后定本，此后它的内容就没有任何改动了。那时最后校订荷马史诗的学者，最著名的有三人，一是订荷马史诗的学者，最著名的有三人，一是泽若多托斯泽若多托斯（公元前（公元前 285285年左右），据年左右），据说他对原诗的文字作过不少加工，内容上也凭自己的判断有所增减；现在两部史诗说他对原诗的文字作过不少加工，内容上也凭自己的判断有所增减；现在两部史诗都分成都分成2424卷，就是泽诺多托斯编定的。这表明他对原诗的结构作过一些重大增删，卷，就是泽诺多托斯编定的。这表明他对原诗的结构作过一些重大增删，原来这两部史诗的长短大概没有这样整齐。第二个校订荷马史诗的著名学者是阿里原来这两部史诗的长短大概没有这样整齐。第二个校订荷马史诗的著名学者是阿里斯托芬（公元前斯托芬（公元前 195195年左右），他校订史诗比较慎重，更尊重旧抄本，没有作很多年左右），他校订史诗比较慎重，更尊重旧抄本，没有作很多主观的增删。第三个著名学者是阿里斯托芬的弟子阿里斯塔科斯（公元前主观的增删。第三个著名学者是阿里斯托芬的弟子阿里斯塔科斯（公元前160160年左年左右），他也很尊重旧抄本，认为一切改动都要有所依据。这三位学者都是当时希腊右），他也很尊重旧抄本，认为一切改动都要有所依据。这三位学者都是当时希腊学术中心亚历山大城著名的图书馆的主管人，有机会看到很多藏书，有很好的条件学术中心亚历山大城著名的图书馆的主管人，有机会看到很多藏书，有很好的条件来进行校订工作。由此可见，在他们那个时代，这两部史诗还存在繁简不同的抄本，来进行校订工作。由此可见，在他们那个时代，这两部史诗还存在繁简不同的抄本，文字上也有出入。现代西方学者曾辑录了古代著作里的荷马史诗引文，共有文字上也有出入。现代西方学者曾辑录了古代著作里的荷马史诗引文，共有 480480多多行片段，都是公元前行片段，都是公元前5 5、4 4世纪的。这些引文有的与现在定本完全相同，有的大致相世纪的。这些引文有的与现在定本完全相同，有的大致相同，有的不见于今本。一般来说，不同的约占到一小半。古希腊许多作家，如希波同，有的不见于今本。一般来说，不同的约占到一小半。古希腊许多作家，如希波克拉忒斯、埃斯库罗斯、品达罗斯、色诺芬、亚里士多德、阿里斯托芬和柏拉图都克拉忒斯、埃斯库罗斯、品达罗斯、色诺芬、亚里士多德、阿里斯托芬和柏拉图都引用过荷马史诗，那些引文往往与今本不完全相同。如亚里士多德引了引用过荷马史诗，那些引文往往与今本不完全相同。如亚里士多德引了奥德赛奥德赛卷卷 9 9的一段关于独目的一段关于独目巨人巨人的描写，文字与今本一样，但是他说那段是出自的描写，文字与今本一样，但是他说那段是出自伊利亚伊利亚特特卷卷1010，是描写一只野猪的。还有他说在，是描写一只野猪的。还有他说在奥德赛奥德赛卷卷2323奥德修斯对佩涅洛佩奥德修斯对佩涅洛佩的一段话有的一段话有6060行，但是从现在的本子看来，这段只有行，但是从现在的本子看来，这段只有3333行。这些变动和内容繁简行。这些变动和内容繁简不同，说明在公元前不同，说明在公元前5 5、4 4世纪通行的史诗抄本同今本还有不少差异。世纪通行的史诗抄本同今本还有不少差异。叙述方式叙述方式叙述方式叙述方式一般说来，史诗属叙事诗的范畴。一般说来，史诗属叙事诗的范畴。伊利亚特伊利亚特中的叙中的叙述分两种，一种是诗人以讲叙者的身份所作的叙述，另述分两种，一种是诗人以讲叙者的身份所作的叙述，另一种是诗人以人物的身份所进行的表述、表白和对话。一种是诗人以人物的身份所进行的表述、表白和对话。亚里斯多德称第一种形式为亚里斯多德称第一种形式为“描述描述”，称第二种形式为，称第二种形式为“表演表演”。伊利亚特伊利亚特中，直接引语约占一半左右，中，直接引语约占一半左右，而直接引语即为人物的叙述（包括复述），近似于剧中而直接引语即为人物的叙述（包括复述），近似于剧中人（人（dramafis personaedramafis personae）的话白。毫无疑问，此）的话白。毫无疑问，此类语言形式为表演式叙述提供了现成的材料。从这个意类语言形式为表演式叙述提供了现成的材料。从这个意义上来说，义上来说，伊利亚特伊利亚特是介于纯粹的叙事诗（即诗人是介于纯粹的叙事诗（即诗人完全或基本上以讲述者的身份叙述）和戏剧（诗）之间完全或基本上以讲述者的身份叙述）和戏剧（诗）之间的一种诗歌形式。柏拉图认为，荷马史诗属于悲剧的范的一种诗歌形式。柏拉图认为，荷马史诗属于悲剧的范畴，而荷马是畴，而荷马是“第一个悲剧诗人第一个悲剧诗人”。创作艺术创作艺术创作艺术创作艺术在史诗的创作艺术方面，首先要提到的，是史诗中已经出现在史诗的创作艺术方面，首先要提到的，是史诗中已经出现的的现实主义现实主义和浪漫主义这两种最基本的创作方法。史诗中描和浪漫主义这两种最基本的创作方法。史诗中描写的战争，描写的人物，既有古代神话传说的因素，但又是写的战争，描写的人物，既有古代神话传说的因素，但又是希腊社会生活的写照。史诗中塑造的英雄群像，如阿客琉斯、希腊社会生活的写照。史诗中塑造的英雄群像，如阿客琉斯、赫克托耳、阿伽门农、俄底修斯等，无一不是现实的，同时赫克托耳、阿伽门农、俄底修斯等，无一不是现实的，同时又是浪漫的；既具有传奇性，又充满写实性；既有民族英雄又是浪漫的；既具有传奇性，又充满写实性；既有民族英雄的共性，又有鲜明的个性特征。在刻画人物性格方面，把人的共性，又有鲜明的个性特征。在刻画人物性格方面，把人物置于重大的矛盾冲突中，通过他们的语言行动来描写，例物置于重大的矛盾冲突中，通过他们的语言行动来描写，例如阿客琉斯和阿伽门农的矛盾冲突，阿客琉斯和赫克托耳的如阿客琉斯和阿伽门农的矛盾冲突，阿客琉斯和赫克托耳的矛盾斗争等。其次是史诗的高度艺术概括力和生动具体的细矛盾斗争等。其次是史诗的高度艺术概括力和生动具体的细节描写的结合。广泛深刻的历史内容通过细致入微的人物活节描写的结合。广泛深刻的历史内容通过细致入微的人物活动表现出来，使史诗具有极强的艺术感染力。再次，史诗创动表现出来，使史诗具有极强的艺术感染力。再次，史诗创造的完美的文学形式（如造的完美的文学形式（如“英雄格英雄格”的诗行），明显的口头的诗行），明显的口头文学特征（如文学特征（如“荷马式的比喻荷马式的比喻”），以个人遭遇为主要内容），以个人遭遇为主要内容的传记式体裁（如的传记式体裁（如奥德塞奥德塞）等，也都是史诗在艺术上取）等，也都是史诗在艺术上取得辉煌成就的重要因素，并使之成为后代文学艺术创作的源得辉煌成就的重要因素，并使之成为后代文学艺术创作的源泉和典范。泉和典范。思思 想想 反反 映映在史诗中，我们还可看到在史诗中，我们还可看到以人为本以人为本思想的思想的反映，赞美人的智慧，嘲笑神的邪恶，赞反映，赞美人的智慧，嘲笑神的邪恶，赞美、歌颂人间，蔑视上天，这种以人为本美、歌颂人间，蔑视上天，这种以人为本的思想又常常是同歌颂民族贵族英雄主义的思想又常常是同歌颂民族贵族英雄主义相结合的。相结合的。恩格斯恩格斯曾经指出，全部曾经指出，全部伊利伊利亚特亚特是以阿客琉斯和阿伽门农争夺一个是以阿客琉斯和阿伽门农争夺一个女奴的纠纷为中心的。掠夺光荣，敢于掠女奴的纠纷为中心的。掠夺光荣，敢于掠夺者才是英雄，这种思想倾向显然适合当夺者才是英雄，这种思想倾向显然适合当时时奴隶主奴隶主贵族的胃口。贵族的胃口。珍贵价值珍贵价值珍贵价值珍贵价值荷马史诗就是以如此丰富深刻的思想内容和独特精湛的荷马史诗就是以如此丰富深刻的思想内容和独特精湛的艺术特色成其为古希腊文化的杰出丰碑，它犹如百科全艺术特色成其为古希腊文化的杰出丰碑，它犹如百科全书，古希腊人民从中吸取了关于天文、地理、历史、社书，古希腊人民从中吸取了关于天文、地理、历史、社会、哲学、艺术和神话的一切知识，后代欧洲及其它许会、哲学、艺术和神话的一切知识，后代欧洲及其它许多地区和国家的作家艺术家从中汲取了无限丰富的养料。多地区和国家的作家艺术家从中汲取了无限丰富的养料。就是现在，它仍然是我们研究古代社会的珍贵文献，仍就是现在，它仍然是我们研究古代社会的珍贵文献，仍然能够以其永久的魅力给我们高贵的艺术享受。荷马史然能够以其永久的魅力给我们高贵的艺术享受。荷马史诗是欧洲文学史上最早的优秀文学巨著，它反映了古希诗是欧洲文学史上最早的优秀文学巨著，它反映了古希腊史前时代的生活面貌，是研究腊史前时代的生活面貌，是研究 希腊早期社会的重要希腊早期社会的重要文献；它那独特精湛的艺术特色，对后世欧洲文学和世文献；它那独特精湛的艺术特色，对后世欧洲文学和世界文学的发展具有深远的影响。界文学的发展具有深远的影响。名人点评名人点评名人点评名人点评正如在其他方面胜过别人一样，在编制整一的情节这一点上正如在其他方面胜过别人一样，在编制整一的情节这一点上不知是得力于技巧还是凭借天赋不知是得力于技巧还是凭借天赋荷马似乎也有他的真知灼荷马似乎也有他的真知灼见。见。（古希腊）亚里士多德（古希腊）亚里士多德 在英雄时代所有崇高的诗人中，无论就价值还是实践来看，在英雄时代所有崇高的诗人中，无论就价值还是实践来看，荷马都享有首屈一指的特权。荷马都享有首屈一指的特权。（意大利）维柯（意大利）维柯 一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。名字却叫荷马。（法）雨果（法）雨果 在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的总和，荷马戒不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。总和，荷马戒不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。（德）黑格尔（德）黑格尔 那些不在乎阅读古人著作的人，永远也不会知道拉辛从荷马那些不在乎阅读古人著作的人，永远也不会知道拉辛从荷马那里得到了多大的教益。那里得到了多大的教益。（法）狄德罗（法）狄德罗