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第四章第四章 审美主体审美主体第一节 什么是审美主体1 1、审美主体特指审美活动中的主体，是在审美活动、审美主体特指审美活动中的主体，是在审美活动中与审美客体构成对象性关系的一方。中与审美客体构成对象性关系的一方。2 2、审美主体是审美活动的发出者、承担者，在审美、审美主体是审美活动的发出者、承担者，在审美活动中起着积极的主导作用。活动中起着积极的主导作用。3 3、因为审美主体有着内在的审美需要、审美追求，、因为审美主体有着内在的审美需要、审美追求，这是审美活动得以开展的动因；审美主体还具有这是审美活动得以开展的动因；审美主体还具有相应的审美能力与审美标准，这是审美活动得以相应的审美能力与审美标准，这是审美活动得以展开的保证与审美活动必需的评价标准。展开的保证与审美活动必需的评价标准。一、审美主体的特点一、审美主体的特点1 1、感性、感性 审美主体具有鲜明的感性特点，审美主体是感性关照的主体。审美主体具有鲜明的感性特点，审美主体是感性关照的主体。人们可以从对象的物化形式中，直接地、间接地、十分亲近人们可以从对象的物化形式中，直接地、间接地、十分亲近地感受到自身丰富多彩的精神力量和自由自觉的创造力量。地感受到自身丰富多彩的精神力量和自由自觉的创造力量。2 2、情感性、情感性 审美主体是情感丰富的人，审美主体是情感活动的主体。审美主体是情感丰富的人，审美主体是情感活动的主体。3 3、自由性、自由性二、主体的审美结果的层次性二、主体的审美结果的层次性定义：群体的审美主体为个体的审美主体定义：群体的审美主体为个体的审美主体提供了审美的先天可能性，称为人类学提供了审美的先天可能性，称为人类学的审美文化的审美文化-心理结构，简称主体的心理结构，简称主体的审美结果审美结果1 1、生理层次、生理层次2 2、心理层次、心理层次3 3、社会文化层次、社会文化层次第二节主体的审美标准第二节主体的审美标准一关于审美标准一关于审美标准 主体的审美标准是主体用以评价对象的一种内在主体的审美标准是主体用以评价对象的一种内在“尺尺度度”之一。有了这种标准，世界上的事物才有了之一。有了这种标准，世界上的事物才有了“美美”、“丑丑”之分。之分。审美标准作为主体的内在尺度是人类历史的产物，审美标准作为主体的内在尺度是人类历史的产物，因而具有客观的生理、心理基础与客观规律性的特征。因而具有客观的生理、心理基础与客观规律性的特征。但它只是存在于主体心中的理想模式、内在标准。但它只是存在于主体心中的理想模式、内在标准。这种内在的理想模式是在实践的过程中经千万次对对象这种内在的理想模式是在实践的过程中经千万次对对象的形式、形象及意蕴进行感知、把握，在人的大脑中概的形式、形象及意蕴进行感知、把握，在人的大脑中概括、抽象、积淀与综合成某种具有普遍性的形式观念或括、抽象、积淀与综合成某种具有普遍性的形式观念或模式，在意识中固定为人的一种模式，在意识中固定为人的一种“内在尺度内在尺度”的。的。审美标准一般是指人类群体的标准，是一种社会的审美标准一般是指人类群体的标准，是一种社会的审美标准。审美标准。二、主体审美标准的分类二、主体审美标准的分类1 1对形式的审美标准对形式的审美标准形式美法则形式美法则人们公认的对形式的审美标准被称为形式美法则。它是指人类在长期人们公认的对形式的审美标准被称为形式美法则。它是指人类在长期的审美活动中提炼、概括出来的能引起人的审美愉快的形式的共同特的审美活动中提炼、概括出来的能引起人的审美愉快的形式的共同特征，主要有整齐、对称、均衡、比例、节奏、调和、对比、和谐等等。征，主要有整齐、对称、均衡、比例、节奏、调和、对比、和谐等等。形式美的法则几乎在一切人类中通用，有着广泛的一致性。其根源在形式美的法则几乎在一切人类中通用，有着广泛的一致性。其根源在于这类审美标准是以人的生理心理结构和作为自然生命体的活动规律于这类审美标准是以人的生理心理结构和作为自然生命体的活动规律为基础的，是对象的形式与人的生命体的自由、和谐活动的契合。为基础的，是对象的形式与人的生命体的自由、和谐活动的契合。2 2对形象意蕴的审美标准对形象意蕴的审美标准审美理想审美理想 审美标准一般与审美理想相合。因而，这一类审美标准就有着历审美标准一般与审美理想相合。因而，这一类审美标准就有着历史的具体性。史的具体性。它取决于审美主体生存的时代，取决于审美主体所处的地域，取它取决于审美主体生存的时代，取决于审美主体所处的地域，取决于审美主体所属的阶层。总之，它取决于人的社会性本质。因此，决于审美主体所属的阶层。总之，它取决于人的社会性本质。因此，审美标准的历史具体性也主要表现在审美标准的时效性、地域性和阶审美标准的历史具体性也主要表现在审美标准的时效性、地域性和阶层性三个方面。层性三个方面。这一类审美标准的历史具体性特点，说明审美标准与人的社会性这一类审美标准的历史具体性特点，说明审美标准与人的社会性的密切联系。这类审美标准是以人的社会文化心理结构和作为社会生的密切联系。这类审美标准是以人的社会文化心理结构和作为社会生命体的活动规律为基础的，受到社会经济、政治、文化的制约和影响。命体的活动规律为基础的，受到社会经济、政治、文化的制约和影响。三、审美标准的特点三、审美标准的特点1 1、时代性、时代性2 2、地域性、地域性3 3、阶层性、阶层性第三节第三节 主体的审美能力主体的审美能力 审美主体是在人类的实践活动中形成的主体，这不仅是指在实践活动中产生了审美需要，审美主体是在人类的实践活动中形成的主体，这不仅是指在实践活动中产生了审美需要，也指在实践中主体获得了一定的审美能力。审美能力主要包括审美感觉力、审美想象力和也指在实践中主体获得了一定的审美能力。审美能力主要包括审美感觉力、审美想象力和审美理解力。审美能力决定了主体的审美活动能否展开及展开的程度。审美理解力。审美能力决定了主体的审美活动能否展开及展开的程度。1.1.审美感觉力是与审美需要相应的感官能力。审美感觉力是与审美需要相应的感官能力。审美感官本质上是审美感官本质上是“享受享受”的器官，审美感觉是人所特有的获得精神享受的感觉，审的器官，审美感觉是人所特有的获得精神享受的感觉，审美感觉力是人能获得审美享受的能力。美感觉力是人能获得审美享受的能力。审美感觉力主要是指对色彩、音响、形体等形式因素的敏锐的识别力。审美感觉力主要是指对色彩、音响、形体等形式因素的敏锐的识别力。审美感觉具有一般知觉的共同性，又有自身的特殊性。审美知觉不与认识和实践目的审美感觉具有一般知觉的共同性，又有自身的特殊性。审美知觉不与认识和实践目的相联系，只与情感要求和目的相联系。相联系，只与情感要求和目的相联系。审美感觉力首先是按照审美需要的要求对客体进行加工处理或完形，主动建构审美对审美感觉力首先是按照审美需要的要求对客体进行加工处理或完形，主动建构审美对象的能力。象的能力。审美感觉力能感受到各种形式因素相互关系所构成的整体形象的韵律，引起心灵上的审美感觉力能感受到各种形式因素相互关系所构成的整体形象的韵律，引起心灵上的感应与应答。感应与应答。审美感觉力主要是指视觉与听觉的审美能力，是马克思所说的审美感觉力主要是指视觉与听觉的审美能力，是马克思所说的“有音乐感的耳朵、能有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛感受形式美的眼睛”。审美感觉力又是一种感觉思维能力。审美感觉力又是一种感觉思维能力。审美想象力审美想象力 想象的心理实质是对表象材料的一种加工、改造，或者说，是发生在大脑中的一想象的心理实质是对表象材料的一种加工、改造，或者说，是发生在大脑中的一种表象运动。通过这种表象运动，把感知和理解联结起来。种表象运动。通过这种表象运动，把感知和理解联结起来。想象是一个有着广阔内容的心理学范畴。它的初级形式是联想，包括接近联想、想象是一个有着广阔内容的心理学范畴。它的初级形式是联想，包括接近联想、类比联想、对比联想、关系联想等。它的高级形式是再造性想象和创造性想象。联类比联想、对比联想、关系联想等。它的高级形式是再造性想象和创造性想象。联想是由当前感知的事物回忆起有关的另一件事物。在空间和时间上接近的事物在经想是由当前感知的事物回忆起有关的另一件事物。在空间和时间上接近的事物在经验中容易形成联系，引起接近联想。验中容易形成联系，引起接近联想。类比联想即相似联想，是由事物的性质或状貌的某种类似引起的；对比联想是建类比联想即相似联想，是由事物的性质或状貌的某种类似引起的；对比联想是建立在具有共性的事物的性质或状貌的相反特点上的联想；关系联想是由于事物的各立在具有共性的事物的性质或状貌的相反特点上的联想；关系联想是由于事物的各种联系而形成的联想，如部分与整体、种属关系、因果关系的联想；比联想高一级种联系而形成的联想，如部分与整体、种属关系、因果关系的联想；比联想高一级的想象是再造想象和创造想象，即狭义的想象；再造想象是根据语言的描述或其他的想象是再造想象和创造想象，即狭义的想象；再造想象是根据语言的描述或其他条件的表述，如图样、图解、说明等等，在头脑中再现出这一事物的表象，也可以条件的表述，如图样、图解、说明等等，在头脑中再现出这一事物的表象，也可以根据自己过去经验记忆中的知觉材料进行组合、扩展，想象出自己未曾亲自感知过根据自己过去经验记忆中的知觉材料进行组合、扩展，想象出自己未曾亲自感知过的对象；创造想象则是不依据现成的描述，而是根据主体的理想、目的，将记忆中的对象；创造想象则是不依据现成的描述，而是根据主体的理想、目的，将记忆中的表象改造、加工、综合，创造出崭新的与主体的理想、目的的表象改造、加工、综合，创造出崭新的与主体的理想、目的“同型同型”的形象。的形象。马克思指出：马克思指出：“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的幻想是创造性想象的变种，是根据人对未来或虚幻世界的理想模式所创造这个目的幻想是创造性想象的变种，是根据人对未来或虚幻世界的理想模式所创造的、现实中并不存在的形象。的、现实中并不存在的形象。审美想象力包括审美联想力与审美想象力。审美中的联想与一般认识中的不同，审美想象力包括审美联想力与审美想象力。审美中的联想与一般认识中的不同，在于审美联想总是按照情感要求的方向发展，为主体创造一个丰富多彩的审美世界。在于审美联想总是按照情感要求的方向发展，为主体创造一个丰富多彩的审美世界。与审美联想力一样，审美的再造性与创造性想象受着审美需要特别是情感的制约，与审美联想力一样，审美的再造性与创造性想象受着审美需要特别是情感的制约，审美想象力表现为按审美情感、审美理想创造审美对象的能力。审美想象力表现为按审美情感、审美理想创造审美对象的能力。审美想象力虽然受审美想象力虽然受情感的影响，服从情感的要求，但也不是完全随意的。它既要合情，也要合理。这情感的影响，服从情感的要求，但也不是完全随意的。它既要合情，也要合理。这里的合理，是指审美想象符合生活逻辑展开的能力。合理的审美想象必须符合虚构里的合理，是指审美想象符合生活逻辑展开的能力。合理的审美想象必须符合虚构中的真实。中的真实。咏雪（唐张打油）江上一笼统，地上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。江雪（宋柳宗元）千 山 鸟 飞 绝，万 径 人 踪 灭。孤 舟 蓑 笠 翁，独 钓 寒 江 雪。审美理解力审美理解力 理解本是指形成概念和运用概念来把握事物的内涵和意义，即认识事理解本是指形成概念和运用概念来把握事物的内涵和意义，即认识事物的本质，是认识过程的最终结果。审美活动尽管并不是一种认识活物的本质，是认识过程的最终结果。审美活动尽管并不是一种认识活动，但也自始至终贯穿着理解，只不过有着与认识活动中的理解不同动，但也自始至终贯穿着理解，只不过有着与认识活动中的理解不同的特点。的特点。理解可分为直接理解与间接理解。理解可分为直接理解与间接理解。直接理解是在瞬息间立刻实现的、不要任何中介的思维过程，往往与知觉直接理解是在瞬息间立刻实现的、不要任何中介的思维过程，往往与知觉过程相融合，在感知的同时便是理解。过程相融合，在感知的同时便是理解。间接理解则要通过概念、判断、推理等一系列的阶段或过程。间接理解是间接理解则要通过概念、判断、推理等一系列的阶段或过程。间接理解是科学认识活动中的理解的特点。科学认识活动中的理解的特点。在审美活动中，不可能存在这样一个理性思维的独立阶段，只能是直接理在审美活动中，不可能存在这样一个理性思维的独立阶段，只能是直接理解，因为审美活动面对的是具体的审美对象。解，因为审美活动面对的是具体的审美对象。直接理解即知觉理解。直接理解即知觉理解。审美理解力不只是对审美对象表层的直接理解，不仅在于审美理解力不只是对审美对象表层的直接理解，不仅在于“懂懂”，而且还，而且还在于能透过形象把握更深的内涵，理解对象形式中的在于能透过形象把握更深的内涵，理解对象形式中的“意味意味”。这种。这种深层的审美理解力，同样不用判断、推理过程，而是一种直接领悟力，深层的审美理解力，同样不用判断、推理过程，而是一种直接领悟力，类似于我国佛教禅学的类似于我国佛教禅学的“悟悟”。审美理解力还是一种情感性的理解，这体现出审美理解力与一般认识中的审美理解力还是一种情感性的理解，这体现出审美理解力与一般认识中的理解力的不同。理解力的不同。审美理解力是在长期生活实践的基础上形成的一种高级感受能力，是一种审美理解力是在长期生活实践的基础上形成的一种高级感受能力，是一种以以“感觉感觉”的方式进行的理解，这种感觉渗透着全部的生活实践经验的方式进行的理解，这种感觉渗透着全部的生活实践经验和理性内容，渗透着情感的要求。和理性内容，渗透着情感的要求。审美理解力是审美主体必不可少的一种能力。因为有了理解，审美感知才审美理解力是审美主体必不可少的一种能力。因为有了理解，审美感知才能建立、组织起一个独立的审美对象，而不是在各自孤立的、分散的能建立、组织起一个独立的审美对象，而不是在各自孤立的、分散的感觉碎片中彷徨；有了理解，审美想象才能扩展、丰富、完善、建构感觉碎片中彷徨；有了理解，审美想象才能扩展、丰富、完善、建构起一个审美世界，而不局限于狭窄的知觉对象之中。更重要的是，审起一个审美世界，而不局限于狭窄的知觉对象之中。更重要的是，审美理解力是使我们的审美活动从表层进入深层意义的唯一途径。美理解力是使我们的审美活动从表层进入深层意义的唯一途径。林黛玉长得：“一双似喜非喜含情目，两弯似蹙非蹙笼烟眉，”。这里黛玉道底是喜是蹙说不清，其美正在于这说不清之中。杜甫的春望：“国破山河在，城春草木深。”其中“山河在”与“草木深”是在场，而隐蔽在背后的“无余物”和“无人”的凄凉景象是不在场。