师说教案模板.docx

师说教案模板 2、学习正反比照的论证方法，分析本文“总分”式的双重论证构造。 3、阐述本文写作的艺术特色。 教学重点：把握重点文言实、虚词，词语的特别用法以及特别文言句式；学习正反比照的论证方法并明晰本文“总分”式的双重论证构造。 教学难点：阐述韩愈所论述“虚心好学、尊师重教”的思想。 教学方法：朗读品尝法；问题引导法；合作探究法 课时安排：两课时，这里针对其次课时设计教案 教学过程： 一、 导入（2min） 切入文本，直接导入。通过上节课我们的学习，大家已经疏通了文章大意，那么接下来，教师想和同学们一起诵读全文，来加深我们的学习的记忆，同时请同学们在诵读的时候思索这样一个问题：“这篇文章为谁而作？从文中可以得出哪些信息？” 二、 诵读全文，整体感知（10min） 问题不难，从课文的最终一段可以得出答案，韩愈的这篇师说是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。 三、深入文本，争论研习（30min） 【问题二】韩愈为什么要给一个名不见经传的小伙子写下这样一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些缘由？ 【明确】可以总结为三个缘由： 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道 【教师点拨】 以上三个方面都是缘由，虽然说当时“好古文，六艺经传皆通习之”人或许不多，但肯定还有局部与李蟠相志同道合的人，而韩愈正是从他们身上看到了“不拘于时、能行古道”的精神，所以才以李蟠为他们的代表来写这篇文章的。也就是说，韩愈写这篇文章的根本的缘由在于阐发“不拘于时和能行古道”的意义 【问题三】这里所谓的“古道”指的是古人从师学习之道，那么请同学们结合课文第一、三两段，分组争论“韩愈是如何熟悉古人从师之道呢？在课文里有哪些表达？” 好，接下来我们先分析第一段，在这里认为的古人所从师之道的方法是什么？ 【明确】古人从师之道古之学者必有师 【问题四】古人如此的注意从师学习，那么有哪些方面的缘由呢？（依据原文概括答复） 【明确】教师的职责：师者所以传道受业解惑也。 择师的缘由：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 同样的，在文章第三段中，认为的古人所从师之道的方法又是什么？ 【明确】古人从师之道古之学者无常师 【问题五】是如何论证古人学习无常师这一观点的？ 【明确】举圣人从师却无常师的范例） 行：孔子师老聃等人；言：三人行必有我师。本段用的是什么论证方法？举例论证。同时引用圣人孔子的话，称为引用论证 【教师点拨】 以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许很多多的胜利者正是得益于这种古道“道之所存，师之所存也”“敏而好学，不耻下问”才成就了他们的辉煌，信任这对于我们每个人的成长都会有所启发的”。 【问题六】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要缘由还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ （引导学生自读课文其次段，争论明确） 【明确】 社会风气师道之不传也久矣、耻学于师 运用正反比照论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气。 1、纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 2、自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。 3、横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。 【点拨分析】 在课文的其次段给我们展现了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反比照，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。 全文通过对师的争论，表达了对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位宏大文豪非凡的斗争士气和正直的品德所倾倒。 【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ 【点拨】这个问题可以从韩愈师说一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以绽开思维，拓展想象空间。 【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人： 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提示他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严峻。 再读文章最终一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最终一段） 1200多年过去了，今日我们身边还有许多人在重复着唐人同样的错误，社会上不敬重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂教师；学生课堂和教师顶嘴甚至围攻教师；学生在路上碰见教师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今日的我们的呢？ 正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更刺眼的光线。 【艺术特色鉴赏】 1、顶真手法（用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接）作用前后紧凑，气概通畅，前后事理有机联系，充分说明它们之间的辨证关系。 “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“孰能无惑？惑而不从师”“其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” 2、整句散句结合。整齐的排偶句和敏捷的散句交叉运用，协作自然，错落有致。 例如 “是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 3、一种意思，多种句式。其次段一连用了三个比照，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。 第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；其次句“小学而大遗，吾未见其明也”，否认、责怪语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，挖苦语气感情剧烈。 【师说教案】