子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.pdf

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 知识目标 1.理解掌握常见文言文词语“方”“如”“与”的意义及用法。2.了解古汉语中常见的一种特殊文言句式。3.了解孔子的治国主张及其对后世的影响，进一步认识孔子的教育思想。能力目标 1.在反复诵读的前提下，探索文中的内在线索，从而提高学生的理解能力。2.提高学生结合语境理解词句及文章的能力。德育目标 了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想。教学重点 从四名弟子的言行看多姿多彩的性格特征，认识论语的艺术特点。教学难点 1.依据语境推断词义。2.认识孔子的教育思想，理解孔子的政治主张。教学方法 1.诵读法。分角色朗读课文，调动学习兴趣，在朗读中把握人物特点，进而成诵。2.问答法。促进学生的参与性，在师生互动中，完成对课文的理解。课时安排 2 课时 第一课时 教学要点 了解孔子生平及其政治主张，进一步感知课文，体悟课文展开的焦点。教学过程 一导语设计 大家也许对初中学过的论语十则还记忆犹新吧，请尝试背诵几则。今天我们学习的这篇文章属于教育类专篇，它通过一个别开生面的“师生恳谈会”，反映了当时私人讲学园地的风貌。下面让我们走进子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，去看个究竟。二.孔子及论语资料助读 孔子，春秋末期鲁国人（前 551 年-前 479 年），名丘，字仲尼，伟大的思想，教育家，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、，春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语 是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语 大学 中庸和孟子全称为“四书”。论语共20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗 书 礼易 春秋。侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。三.背景简介 本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四弟子“言志”的一段话。从中我们不仅可以了解孔子及其学生的思想，还可以了解他们的性格，是一段可读行很强的文章。四.熟读课文，理解文意 1.放录音，注意多音字及较生疏的读音。俟，音 s 莫，音 m 甫，音 f 哂，音 shn 相，音 xing 铿，音 kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音 y 冠，音 gun 2.教师范读，学生齐读。3.注意课下注释的生字。4.学生自读课文，结合注释，疏通文句。然后分组讨论，互相质疑，释疑，扫除文言词语和句式理解上的障碍。5.教师答疑解惑，把全篇难懂的字，词，句疏通，特别注意引导学生分析常见的实词，以及词类活用和一些特殊句式。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。毋吾以也 否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。不吾知也否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。如或知尔如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们 则何以哉 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？加之以师旅状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。6.探讨全文焦点。提问：全文诗围绕什么展开的？（组织学生讨论，鼓励其各抒己见）明确与归纳：（板书）谈志论趣 7.学生齐读课文。五.布置作业 1.反复阅读课文，进一步感知人物特点。2.翻译全文。第二课时 教学要点 检查学生对课文及翻译的掌握。从四名弟子的言行看多姿多彩的性格特征，从孔子的言谈举止看他的为师之道。了解孔子的交往艺术及论语的艺术特点。联系实际，反观自我，激情表达。拓展延伸，提高阅读能力。教学过程 一检查复习 1.回答问题 文学常识，主要字，词，句。2.检查翻译情况 二.学生讨论：1、这是一篇什么体裁的文章？2、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。学生发言，教师明确：1、这是一篇以记叙为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。2、全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。三.精读课文，理解主旨，了解论语的艺术特点和孔子的处世艺术 1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”2.从四名弟子的言行看多姿多彩的性格特征 学生分组讨论。明确：子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）公西华：谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）3、从孔子的言谈举止看他的为师之道 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。4、讨论：孔子为什么要“与点”呢？首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。5.孔子的“志”课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。6、你赞同谁的说法呢？让学生各抒已见。现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。附：板书设计 孔子问志 弟子述志 孔子评志 子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不让）如或知尔 冉有：比及三年，可使足民。唯求则非邦也与 则何以哉 如其礼乐，以俟君子 公西华：宗庙之事，如会同，非诸侯而何 端章甫，愿为小相焉 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 吾与点也 列举所知道的孔子的名言：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】孔说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”【译文】孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】孔子：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”12、子曰：“道不同，不相为谋。”【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”