讲座稿：应让语文归真返璞.docx

应让语文归真返璞中学语文教学，历经百余年，可很少真正有话语权！回忆百年历史1997年开始语文大批判时，陈日亮老师在全中语会上作语文的工具性不可动摇，弹指间，十年过去了，今天重谈“工具性”问题。问题很严重！福安市教育局副局长，说思想道德方面十分薄弱，不会承当责任，经不起挫 折等，要通过语文教学进行这方面的教育。一、现状：（一）学生语文能力1、高中两年多的语文课堂教学，学生的阅读能力几乎没有提高，只有到高 三的训练，才真正有所提高；说明阅读教学是无效的、多余的。2、写作水平也呈下降趋势，特别是语言表达能力；3、字词几乎是零积累，错别字满天飞，高考作文即使扣到10分也阻挡不住 这个汹涌之势；2009年第二次福建省质检那道成语题，据了解，学生考得一探 糊涂；现在的中学生在语文上严重贫血症。2001年，淄博市教研室对该市重点中学进行了一次语文情况抽测，其中 有一道字词填空题，卷面上显示人的面部，要求标出面部的有关部位，额、 鬓、颗、鼻、颔等。抽查结果，千份卷子全对者仅占5%（摘自语文报01年 4月10日）。2004年上海举行的一项翻译大赛爆出冷门：由于缺乏最好的译文，大赛不 仅一等奖空缺，还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人，其原因不仅在于他 突出的英文水平，更在于他“流畅、优美的中文表达”。相形之下，国内选手提 交的相当多的作品言不达意，其中用词不精当、标点符号误用等小错误“比比皆 是”（转引自卢新宁汉语，我为你鸣不平）。2005年7月27日，环球时报援引新加坡联合早报的文章说：“全 球有3000多万在中国以外的学生学习汉语，世界100个国家的2500余所大 学和越来越多的中小学开设了汉语课程，但是，上月底，上海复旦大学举行 汉语语言文字大赛，夺得第一名的竟然是一支留学生队，让许多人大跌眼镜o而今年中国的高考（指2005年），广东考生在作文中得到50分的缺乏7% ,一些学生照抄某些流行歌曲的歌词或作文说明中的文字了事，而在古文翻 译题中有1万人得。分。在一道采用比喻手法仿写句子的试题中，有25%,也 就是10万多考生得。分J再看各种媒体，连续几年的“语文十大过失”十分令人尴尬，这样比比皆是 的“不尽如人意”，也让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪。我们的 后辈可能不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我要和你结婚”。不难想象， 一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人，是决不能理解中国文化的丰富内涵的； 一个不懂得“虽不能至，心向往之”的人，是绝不能感受精神世界的宏大深远的。 至于我们的博士把“华佗再见”翻译成“再见吧，华佗”给外国人，是不是让稍 有文言和人文知识的中国人羞得面红耳赤并为母语担忧呢？王胡也包括在其中，说明他根本不知道革命的目的、不明确革命的对象。三、他 把革命当作占有金钱的手段，心目中只有“东西”钱和物，抢财物是他的目的, 而且是自己“不动手”。四、他另一目的，就是对女人的态度找女人。他在对 女人的选择上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作风不正，有的嫌眼上长疤，有的 又可惜脚太大，这充分反映了他在得意忘形之后的心理状态，也充分表现了他的 “精神胜利法的性格特征。这些都是通过阿Q如梦般的幻觉描绘表达出来的。在这幻觉中，阿Q的得 意之态，贪婪之心，敌我不分，荒唐愚昧，都充分地表现了出来。这使我们对阿 Q的形象'精神胜利法”就有了更充分地认识和了解。2、在红楼梦中''梦是红楼梦的核心意蕴,也是宏著的重要特色,曹雪 芹在书中写了大小33个梦幻，都是为表现'情味服务的,在红楼梦中情与梦浑 然一体，梦是情的派生物,它在讲述故事内容、推动情节开展、塑造艺术形象、刻 划人物性格、拓展思想内容、深化作品主题方面发挥了其他艺术表现方法难以替 代的作用。3、三国演义中关于梦意象描写众多，全书120回中有25回提到梦， 记梦约30余例。梦在其中可谓能采天地之精华、通阴阳之神冥，按其所蕴含的 意义不同大致可分为四类，即天体帝王梦、吉凶祸福梦、托梦和假梦、诈梦。三国演义中第七十七回王甫，刘备之梦便是亡魂与梦魂直接对话的场景: 却说王甫在麦城中，骨颤肉惊，乃问周仓曰:“昨夜梦见主公浑身血污，立于 前;急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶？忽一日，玄德自觉浑身肉颤，行坐不安; 至夜，不能宁睡，起坐内室，秉烛看书，觉神思昏迷，伏几而卧;就室中起一阵 冷风，灯灭复明，抬头见一人立于灯下。玄德问曰:“汝何人，黄夜至吾内室?”其 人不答。玄德疑怪，自起视之，乃是关公，于灯影下往来躲避。玄德曰:“贤弟别 来无恙!夜深至此，必有大故。吾与沃情同骨肉，因何回避?关公泣告曰:“愿兄 起兵，以雪弟恨I”言讫，冷风骤起，关公不见。玄德忽然惊觉，乃是一梦:时正 三鼓。关公在王甫眼前“浑身血污”，又在阴风惨惨、鬼气森森的气氛中见刘备而 往来躲避、凄凄泣诉。“愿兄起兵，以雪弟恨!”，关公死而不甘呐!“雪恨”这是刘 备也是我们能共知的英雄的遗愿。而死者的亡魂直接向生者的梦魂报知亡身，这 本身就已经是莫大的悲哀，这悲哀显示出死者与生者之间阴阳相隔的凄惨与悲 痛，也显示出人类对于死亡的深深无奈。4、一千多年前李白也做过一个梦，可谓千古一梦，并流传至今。今天我们 一走进李白的梦境，看看他想告诉人们什么？二、扫除生字词，梳理古汉语实词、虚词等文言知识。用质疑讨论法。1、自由读，给生字正音、解义；2、质疑、梳理；三、解读梦境1、指名读，其他同学思考：请同学们根据诗歌内容来回答李白做了一个什 么样的梦？以此引导学生分析理解诗歌。学生读读、议议、说说，学生和文本对话、生生对话；预设：(1)神秘的梦。(2)浪漫的梦。(3)瑰丽雄奇的梦。(4)阴森恐怖的梦。（5）神奇的梦。学生的理解可能是浅薄的、狭隘的、片面的，在愤（想求明白而不明白） 俳（想说而说不出来）之时，教师给予正确的点拨引导。2、教师示范分析，引导学生解读（揣摩语言、解读意象）“天姥连天向天横” 一句，其中“连”“横”字，可解为“连接”和“（与 天）平行”，突出天姥的“高耸冲天”和“阔广雄奇”，气势恢宏，笔力雄健， 诗人的赞叹向往之意溢于言表，它与第一节诗的其它几句，为写“梦游”作了有 力的铺垫。分析思路是：1.写了什么、2.表现了什么、3.抒发了什么感情、4.用什么 方法表现（或怎么表现）的、5.有什么作用一一点明梦的缘由。3、学生按照老师的思路、步骤和方法，分组讨论分析“梦游”的经过。 （1）分析登天姥山。海客谈瀛（ying）洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥（nW）,云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾（qing）。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至炎U （sh&n）溪。谢公宿 处今尚在，泳（心）水荡漾清猿啼。脚著谢公屐（ji）,身登青云梯。半壁见海日，空中闻 天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yin）岩泉，栗深林兮惊层 巅。云青青兮欲雨，水澹（d&n）澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，ft（hdng） 然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾（luan）回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉（j iao）时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即 骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！语文应该怎么教每天读多少，写多少，向魏书生老师学习。中学语文教学的根本任务就是：教会学生会读和会写，是一门技术活。学会和会学用教材教和教教材1、魏书生教学生读一类、一本、一篇的读书方法，并主要靠自学；2、问卷调查，学生认为学好语文的关键是靠课外阅读，说明不要教得太多;3、上海洋思中学采用先学后教，上课时间不超过十五分钟，当堂训练。该 校青年教师参加全国课堂教学比赛，讲课时间只有六七分钟，评委没给打高分。4、叶圣陶先生说：“教是为了不教”，“课文无非是个例子”举“红杏枝头春意闹” “疏影横斜水清浅”举祝福对祥林嫂临死前的描写，篮子一一空的阅读教学教什么?是教语言破解语言密码获得内容，还是教内容；是突 出“工具。还是突出“人文”？报纸曾有报道，一个五岁的孩子不会吃饭。为什么？不妨先讲一个故事。一天，铁拐李要过一条河，靠拐杖又过不去。正在为难 之时，一个牧牛青年路过，二话没说，背起铁拐李趟过了河。铁拐李为表示感激, 用拐杖轻轻点了河边的一块石头，石头立刻变成了金，赠与牧牛青年。出乎铁拐 李意料，牧牛青年不要石头，却要铁拐李手中的拐杖。铁拐李气急败坏，再用拐 杖点了那块石头，金块又变成了石头，然后愤然离去。牧牛青年的贪婪之心可憎 (zeng),但他却是个聪明人，因为他要的是获得无数金的“工具”，也就是拐杖。 即古人所说的“授之以鱼”和“授之以渔”的问题。知、情、意、行“知”，认知，是指学生对客观世界以及主观世界的感知和理解。这是学生全面开展的 认识基矗“五育”中的任何“一育”都离不开知识的传授，离不开学生对主客观世界的认 知；每一过程的实施，一般都是通过引导学生掌握一定的知识，进而培养学生的认知能力为 基础和前提的。“情”即情感，是指学生对事物的爱憎、好恶的态度。学生是一个有血有肉的活生生的 人，是一个具有主体性特征的能动的人。离开了学生的积极的情绪体验和情感，无论哪 “一 育”都不可能取得良好的教育效果。如：在智育过程中离不开学生对知识的强烈兴趣 和爱好，在体育过程中离不开学生对体育锻炼的兴趣和爱好，在美育过程中离不开学生对欣 赏美、创造美的兴趣和爱好，在劳动技术教育过程中离不开学生对劳动的兴趣和爱好。由此 可以看到，培养学生的“情”，也并非只是德育过程所特有，也是“五育”过程的共性。“意”，即意志，是指学生为了到达一定的目的而形成的自觉能动性。它常表现为意志 活动，即在行为上为实现个人确定的目的而严格约束自己，并能够克服种种困难。它也是一 种巨大的精神力量，能使人排除各种干扰和障碍,使决定采取的行为顽强地坚持下去。在“五 育”过程中，任何“一育”都离不了学生意志的培养和锻炼，因为在学生的学习和成长过程 中，会遇到这样和那样的困难与挫折，如果缺乏坚强的意志和顽强的毅力，那么将会一事无 成。不仅在德育过程中要培养、锻炼学生的意志，而且在智育过程、体育过程、美育过程、 劳动技术教育过程中同样要培养和锻炼学生的意志，形成学生顽强的意志品质。“行”，即行为和实践，是指学生在一定的认识基础上，在一定的情感支配下所进行的 改造客观世界和主观世界的行动。它是一个人开展水平的重要标志。由上述分析我们可以看到，培养学生的“知、情、意、行”并非只是德育过程所特有的 规律，而是整个教育过程的共性，是整个教育过程都应遵循的一般的、普遍的规律。这就要 求我们教育工作者，要转变观念，提高认识，不要再把培养学生的“知、情、意、行”局限 在德育过程之中，而要在自己的整个教育教学过程中贯彻和运用这一规律。这证明学生理解和运用祖国语言文字的基本功还很不熟练。中学语文教学，要做的就两个字一读、写，而听就是用耳朵读，说就是用 嘴巴写(叶圣陶老先生语)，因此听说含在读写之中。阅读教学教什么?是教语言破解语言密码获得内容，还是教内容；是突 出“工具”，还是突出“人文”？报纸曾有报道，一个五岁的孩子不会吃饭。为什么？不妨先讲一个故事。一天，铁拐李要过一条河，靠拐杖又过不去。正在为难 之时，一个牧牛青年路过，二话没说，背起铁拐李趟过了河。铁拐李为表示感激， 用拐杖轻轻点了河边的一块石头，石头立刻变成了金，赠与牧牛青年。出乎铁拐 李意料，牧牛青年不要石头，却要铁拐李手中的拐杖。铁拐李气急败坏，再用拐 杖点了那块石头，金块又变成了石头，然后愤然离去。牧牛青年的贪婪之心可憎 (zOng),但他却是个聪明人，因为他要的是获得无数金的“工具”，也就是拐杖。我们认为，中学语文阅读教学的任务毫无疑问是教语言，教拆解语言的技术 ,使学生学会阅读。把语言文字比作纸，它制作成各种各样的袋子、箱子等，可以包装各种各样的物品，如水果、蔬菜、电器等等，中学语文阅读教学的任 务就是教会学生拆解各种各样的袋子、箱子等，以获取袋子、箱子里的物品， 也就是使学生学会破解语言文字密码，进而获取其中所承载的“人文”。指导 学生拆解获取，加强技能训练，突出“工具性”一一“工欲善其事必先利其器 ”，才是中学语文阅读教学的本职。就一篇课文的教学而言，其目的显然不是 仅仅理解、学会这篇课文（初、高中课文总共二百来篇），而是要通过这个“ 例子”，在教师正确引导下学习如何分析、如何理解这一类文体内容的方法技 术，即学会阅读。在课堂教学的实际操作中，只一念之差，就成天壤之别。语 言这个“工具”是手段，是技术，而“人文”是目的，熟练掌握“工具”，不是 忽视、淡化“人文”，恰恰是为了更快更好地让学生获得更多的“人文”。当学生 较熟练掌握了语言文字这个利器，从有限走向无限，在阅读、品味那些文字优美 、富于情感和文化的文本时，自然会自觉获取自己所需的知识，会受到感染、熏 陶和启迪。而把语文教学的精力放在袋子、箱子里的物品（即人文）上，如果 纸箱包装的是冰箱，就讲冰箱的知识，取出冰箱，那是物理课，不是语文课， 偏离了语文教学的方向，是“授之以鱼”，而不是“授之以渔”。这是灾难性的O具体以古代诗歌的阅读教学为例。古代诗歌和散文、小说等文体一样，都 是由语言包装的成品，它们比其它物质成品不同之处在于，语言与内容结合得水 乳交融，血肉相连，不易拆解，比吃螃蟹剥壳、吃糖果去皮难上好几倍。因此, 语文教学对此也常常犯难，不知所措。是教语言，还是教内容，是语言内容一起 教，还是教学生如何分析语言一拆解包装，披文入境，“拿来”内容，也就是 “授之以鱼”还是“授之以渔”的问题。我们认为，指导学生学会分析语言，揣 摩语言，品味语言是古代诗歌教学的第一要事（当然，也是其它文体教学的第一 要事）；而意象是古代诗人借以表达思想、抒发情感的艺术形象，是古代诗歌教 学的第二个重点，因此，古代诗歌教学的主要任务就是指导学生，揣摩诗歌语言, 分析诗歌意象，理解诗歌意境，进而把握诗歌的思想情感。但是，同样是揣摩语 言，一种是教师引领、推动学生揣摩，主体是学生，突出学生的学，淡化教师的 教，揣摩的过程是饱满充分的；另一种那么是教师揣摩，学生只是陪衬，是接受者, 主体是教师，教师是课堂的主宰，学的过程是干瘪甚至是没有的，呈现给学生的 只是结果（其恶果是像五岁还不会吃饭的孩子一样）。在新课标理念下的语文教 学更应该突出以学生为主体，把课堂的时间尽量留给学生，想方设法让他们贴近 作品、用思维敲击语言，咬文嚼字，含英咀华，体会底里，经过对作品文字的涵 咏、品味、感悟、体验，到达深入作品意境、与作者相知相亲的程度，在理解作 者思想情感的同时提高对语言的分析能力，培养语感，丰富阅读和审美经验。而 解读意象，同样也要突出学生的主体地位，以学生解读为主。“揣摩语言”和“解读意象”又应注重方法指导，达尔文认为“最有价值的 知识是关于方法的知识”（要把点石成金的方法教给学生一照应上文）。我们认 为，“揣摩语言”可按照这样的步骤进行：诵读（触摸感受语言）一整体 感知关键词的静态（本意）含义和动态（语境）含义 事物特征一 一表达效果。比方梦游天姥吟留别中“天姥连天向天横” 一句，其中“连” “横”字，可解为“连接”和“（与天）平行”，突出天姥的“高耸冲天”和“阔 广雄奇”，气势恢宏，笔力雄健，诗人的赞叹向往之意溢于言表，它与第一节诗 的其它几句，为写“梦游”作了有力的铺垫。又如宋祁（qD的“红杏枝头春意 闹”，“闹”是“热闹”“喧闹”的意思，而这里是表现杏树枝繁叶茂，万花争艳, 引得蜂飞蝶舞，鸟鸣雀啼的蓬勃盎然的动人景象，洋溢着诗人无限的喜悦赞美之 情。我们以为，只讲“整体感知”而抛弃“咬文嚼字”，或相反，都是不可取的， 是违背阅读规律的，是达不到提高学生阅读能力的目的的。而“解读意象”可 按照这样的步骤进行:诵读一整体感知一意象及特征一蕴含之思 想情感一表现方法一表达效果。如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” 一句，“疏影横斜”，是写梅疏朗曲折有致，轻盈妩（wu）媚；又是倒映在“清浅” 之“水”中，更显神清骨秀，灵动柔润；“暗”、“浮动”，乃言梅香之浅淡飘忽; “月黄昏”，那么言月色朦胧。诗人成功地运用了借景抒情和烘托的表现方法，围 绕梅，以水之清澈、月色之朦胧，和着梅香尽显梅，冰清玉洁的品性，营造了恬 静温馨、洁清柔美而又光影交织的迷人意境，充盈着诗人对梅的痴爱和幽居之乐。 教给学生这样的“揣摩语言”和“解读意象”的路径（也就是步骤）和方法，“得 法于课内”，并历练之，就能培养语感，习得技巧，开展思维，真正提高学生对 古代诗歌的阅读和审美能力。在古代诗歌教学中，我们还教给学生这样的步骤：背景、语言、意象、 意境、方法、想象。1、背景，包括时代背景和作者人生经历、创作风格; 2、语言，包括扫除语言障碍和揣摩语言；3、意象，又包括“什么意象”“意 象什么特点”“抒发什么感情”“运用什么方法”“有什么效果”；4、意 境，将分析好的意象特点组合起来，往往就是意境所要营造的情感气氛和所要表 现的意旨；意象是组成意境的要件，5、方法，包括表达方式、修辞方法和表现 手法；6、想象。不管教那一种文体，总的离不开三个大步骤：写了什么，怎么 写，为什么这么写，实际上就是作者运用语言承载了什么，怎么承载，有什么 效果。语文版教材，课文篇幅长、容量大，而且课时又紧，也只有精讲，授之以 法，细教一两篇，以点带面，才能完成教学任务。我们知道，中学语文阅读教学的完整过程应包括课前预习、课堂教学和课后 迁移，但是，在实际教学中，课前和课后两个环节往往是不能保证的，由于其它 课业负担沉重，学生基本上没有预习和课外阅读，这两个环节的严重缺失，课堂 教学的效果几乎等于零，而大局部的配套训练重在巩固，迁移训练量严重缺乏， 因此语文阅读教学才有“教多教少一个样”，“多学少学一个样”的可悲状况。 为了防止这种情况的发生，我们学校尽量加强课前预习的监督检查，编印春华 秋实文摘报，摘选与课文相配套的时文美文给学生阅读，开设阅读课，同时进 行扎实的双基训练。一言以蔽之，中学语文阅读教学的主要任务就是指导学生学会阅读，而不是仅仅学会 课文，并重视阅读能力的迁移训练。至此，肯定有人担忧，这不是抛弃“人文” 了吗？上文已有所阐述，在此 不妨强调一下。突出“工具性”，重点是培养学生的语言素养，操练他们“渔” 的能力，不仅每一次有所收获一一鱼，而且，最最重要的是让学生练就走向浩瀚 书海捕获无数“鱼”（人文）的本领一一迅捷而娴熟地解读文本的能力，开拓视 野，获取人文知识，在思想、情感、道德、文化、审美等方面均获得滋养和提升 ,这才是对学生真正的“人文。是对学生开展的终级关怀，恰恰不是抛弃“人 文”,而是突出“人文而附：梦游天姥吟留别海客谈瀛（ySg）洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥（mCi）,云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾（qing）。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至翔（sh&n）溪。谢公宿 处今尚在，录（10）水荡漾清猿啼。脚著谢公屐巾），身登青云梯。半壁见海日，空中闻 天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yin）岩泉，栗深林兮惊层 巅。云青青兮欲雨，水澹（d&n）澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，匍（hGng） 然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾（luGn）回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉（j iao）时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即 骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！详解 梦游天姥吟留别（也题作梦游天姥山别东鲁诸公）（1）（一作别 东鲁诸公）选自李太白全集 李白（唐）注释（1）.殷燔河岳英灵集收此诗题为梦游天姥山别东鲁诸公。后世版本 或题为梦游天姥吟留别诸公，或作梦游天姥吟留别，或作别东鲁诸公Q天 姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇） 歌谣之声，故名。选自李太白全集。唐玄宗天宝三年（744）,李太白在长安受到 权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游吴越，写了这首描绘 梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作梦游天姥山别鲁东诸公。（2）. 海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。史记,封禅书：“自威、宣、燕昭 使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至那么船风引 而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩 的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。（3）.越：指今浙江一带。 明灭：时明时暗。（4）.势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。 五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙 江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。（5）.天台：山名，在今浙江天台县北。十 道山川考：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四 面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天 姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。（6）.之：天姥山 及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。（7）.翔溪：水名，在今浙江竦州市 南，曹娥江上游。（8）.谢公：指谢灵运，东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。陈郡阳 夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在烈溪住过, 所作登临海娇诗有“瞑投物中宿，明登天姥岑”之句。泳水：清水。（9）,谢公屐： 指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山 时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。（10）.半壁：半山腰。天鸡：述异记 卷下：”东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此 木，天鸡那么鸣，天下之鸡皆随之鸣。（11）.暝：黄昏。（12）.熊咆两句可解为：熊咆龙 吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林 中，人的心灵被震惊了。殷：这里作动词，震响。（13）.列缺：闪电。（14）.洞天：神 仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。匍然：形容声音很大。（15）.青 冥：青天。金银台：神仙所居之处。史记？封禅书载：据到过蓬莱仙境的人说，那 里“黄金银为宫阙”。（16）.金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞游 仙诗“神仙排云出，但见金银台”（17）.霓为衣兮：屈原九歌东君：”青云衣兮白 霓裳二傅玄吴楚歌：”云为车兮风为马”。（18）.虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。 鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。（19）,忽魂悸以：从梦中惊醒，长叹不 已。（20）.惟觉时：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。（21）. 君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。（22）.折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！ ” （23）向天横：遮住天 空。横，遮断（24）对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜 倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。（25）深：清（26） 青云梯：指直上云霄的山路。（27）栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊（28） 青青：黑沉沉的（29）东流水：（像）东流水一样（一去不复返）题解这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密， 意境雄伟。感慨深沉激烈，变化悄恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽 离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言 相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世 名作。本人认为，语文课堂教学就是要回归文本，语文老师要带着学生细读文本, 以学会阅读为要，不可偏颇。实际上，不是我们的老师不会阅读，缺少阅读能力, 而是在突出“人文性”的潮流面前作出的无奈选择。一份“学生自认为语言最大的毛病”的调查说明，中学生“词汇贫乏”占人 数的64.7%, “条理性差”占21.6%, “语不达意”占9.8%。一份“学生即席讲话 能力调查”那么说明，学生在即席讲话中的通常毛病是“谴词不准确，语句不连贯, 用语罗嗦”（转引自钱理群语文教育门外谈）。这是语言积累问题，问题很严 重！（二）教师教学现状2008年，全国、省、地、市的赛课，大局部都缺少“语文味”，据参加第 三届“四方杯”全国语文教育艺术研究会第32届年会的我省专家讲，会上所展 示的八节课，没有一节好课，于漪老师对前不久在江苏宜兴市召开的全国中语会 “课堂教学效率研究专题组”第三次年会上的赛课，也认为没有好课，他们都觉 得这些课不像语文课。本人虽无缘参加这两次会议，但我可以断定，在“工具 性'与人文性'统一”的理念指引下，这些课彰显的是“人文”，教师最多努 力地使学生学会罢了，而不是突出“工具性”，使学生会学。只要"工具性'与 人文性'统一”这一有失偏颇的命题没有得到及时纠正，这一状况还要延续下 去。按新课程课堂教学的评价，有这样一些不成文的规定：是否表达了人文教育 的理念；是否有富有多边活动；有没有创新；是否使用了多媒体辅助教学等等。 在这种情况下，老师们只好变着法儿追求感官上的活跃生动，绞尽脑汁的在浅层 次上操演动作，搞些哗众取宠的表演化设计。一时时尚人文，创新一大堆，很少 有人能静下心来脚踏实地研究教材内容，研究课堂语文基础知识的教学。语文课 堂是比以前更热闹了，语文课也成了思想方法课、生活常识课、自然科学课，情 趣审美课或者什么别的课。我们开始通过新课程平台，引导学生研究政治、历史, 研究物理、生物，研究环保、人生，欣赏音乐、美术这样的课堂教学就是“新 课程的新教法”，“表达了新理念:这样的课，刚听时感到新鲜，过后一想不对: 字词句难点都没解决，文本也没解读，内容匆匆带过，就跨过文本做许多引申和 发挥，这样超越文本的“情感态度与价值观”是如何生成的？怎么可能生成？ 知识与能力的目标达没达成，无所谓。这些情况已经引起人们的警惕，语文不少杂志从07年刊发了反思语文课改 的文章指出：当前义务教育阶段语文教学存在“人文性张扬有余、工具性落实不 足”的问题，其主要课堂表现为“脱离文本，架空语言，忽视能力，鄙弃训练，天 马行空，来去无征、是典型的“凌空蹈虚综合症、包括前全国中语会会长陈金明 教授。2007年12月，林富明老师在宁德市中语会屏南会议上的报告中说，课堂 教学要“警惕架空教材，无边界的解读，无中生有”。去年9月在泉州召开的全国中学语文研究会主题定为“文本解读力绝不是 偶然的，会上，全国著名学者、上海师范大学教授、博士王荣生指出，“课文课 程研制、教材的编制上的问题乃至错误。”“全国语文在犯集体错误”。下面还是用事实来说话。第一类,热搞作者。举黄玉峰老师上的梦游天姥吟留别为例一、思考题：教师事先提前面四个问题，让学生回答1、告别朋友为什么要写梦游；2、他要向朋友们传达什么信息；3、从诗汇中可以看出李白是怎样一个人？4、读了这首诗，你有怎样的心得和收获？二、教师概述学生的答卷，依答卷问学生为什么这样回答。过渡：李白的诗到底告诉我们什么呢？李白是怎样一个人呢？ 三、读解课文1、教师范读（音不准、节奏、停顿等都不到位）。2、学生齐读第一段，问李白的父亲是谁？接着引用侠客行师说用比照，问“海客”是什么意思？ “横”字特别好。这种描写只有李白 才会写得出来。并拟人化。基本是教师自问自答。至皿匕 大概花了 10来分钟时间。之后近三个多小时里，除了中间齐读几次外，那么都在谈李白的一生。四、李白的意义1、思想解放、追求自由2、富于想象、坦诚真实五、送书和书法作品文学读解理论经历了三个阶段，即从作者中心论到作品中心论，再到读者中 心论。黄玉峰老师突出了作者中心论，属于作者主体解读法，基本抛弃文本，文 本只做了个引子。上课（听黄玉峰老师课）的学生有几条意见：1、今天听到的李白和原先（头 脑里）的李白不一样；2、对李白的理解更多了，但对高考没帮助；3、以前只看 到李白光彩的一面，通过这样的课，看到李白的侧影。林富明老师的评价是：上成是什么课，目标是什么，这样上是否何异，呈现 了什么？作为专题很合适，集中对一个作家作专题报告，属于研究性阅读。中学语文课堂教学的目的，本人以为就一个字“读”，教师教学生如何读懂, 学生那么要学会读。整体感知，理清思路；局局部析，细节揣摩；从语言到内容再 到语言，都是为了学会读懂文本主旨。反观黄玉峰老师的课，学生对梦游天姥 吟留别根本就没读懂，更没学会读。课后，有一个学生问：“安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜！”怎么说，理解成作者蔑视权贵，洁身自好对吗？第二类,热搞主题就梦游天姥吟留别来说，课文蜻蜓点水一下，走过场意思一下，就对“安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ”进行拓展升华，讲屈原、陶渊明， 可谓“思接千载，视通万里。相当于主题班会课一一思想教育课。再如看一节骆驼寻宝记的教学实录（一）学生复述课文后，教师引导学生探究问题。师：骆驼寻到了哪些“宝” ?（问题一）生：为人类谋福利的宝。生：胡杨、沙枣、罗布麻、沙芦草、芨芨草、梭梭草和骆驼刺的种子。师：如何理解“宝”这一概念？（问题二）骆驼为什么只选择胡杨、沙 枣等种子这样的“宝”？生：骆驼可以用这些种子把沙漠变成花果香的绿洲I。生：世界便不再受沙漠的侵害了。生：骆驼或其他需要常常经过沙漠的动物就可以免受饥渴之苦了。师：很好。这样看来胡杨、沙枣等种子还真是骆驼的“宝”。我们也可 以由此概括：但凡对自己、对他人、对社会有价值的有意义的事物都是宝。（二）拓展如果把你们现在的学习看成“寻宝”的话，你们会寻到什么样的“宝” 呢？（问题三）生：考上大学是宝。师：考上大学，找到好工作，赚了钱，可以养家糊口。生：还可以回报社会。师：不错。这确实对自己、对他人、对社会都有意义。生：没有考上大学也可以回报社会。师：关键是有知识。生：还要掌握本领，有能力。师：能举一些这样的实例吗？生：爱迪生，连小学都没毕业，却成为人类历史上伟大的创造家之一。生：还有李嘉诚，中学辍学，但成为商业巨人。师：他们是如何成功的？生：凭自己的才干和智慧。生：他们吃苦耐劳，奋力拼搏。生：他们都具有真才实学。. 生：他们都用自己的真才实学回报社会。师：可见真才实学确实是“宝、要得到这个“宝”途径很多，上大学 是其中一条较为捷便的途径。那么，在寻这个“宝”的路上会有什么困难 呢？（问题四）生：爱玩，不能集中精力学习。生：看到别人在踢球、上网，心就痒痒的不能静下心来学习。师：确实，生活中有很多诱惑，会影响我们的学习。生：还有家长的要求过高，给我们太大压力。生：怕考不好，对不起家长、老师，压力很大。师：有学习的压力，这是好事，压力催人奋进。生：但压力越大，越考不好，容易失去信心。师：信心缺乏，会影响学习的。生：考不好，也怕别人的嘲笑挖苦。（三）回到课本师：看来，“宝”可不是轻易就能得到的。再看看骆驼为寻到“宝”， 遇到了哪些困难？（问题五）再读文本。学生发言。教师点评。师：骆驼如何克服它所面临的困难？（问题六）生：“一痛一拐走路”“忍饥耐渴地在长着一丛丛红柳的茫茫沙漠 里行走”。生：第13段，“可是他并不灰心，坚信勤奋努力是有希望寻到宝的”。师（小结）：正是骆驼具有谦虚、吃苦耐劳、勤奋努力、坚定信念等美好 品格，最终才寻到了宝。你们要如何克服“寻宝”路上的困难？（问题七）学生发言。师（小结;：要有谦虚的态度，鼓足勇气，要有恒心和毅力，坚信只有勤 奋努力，才能掌握真才实学，找到真正的宝藏。第三类，热搞文本内容有位教师教蒲松龄的狼一文时，是这样拓展延伸的：播放自然界 中狼的生活习性的视频，让学生认识狼聪明、仁慈的一面；展示有关记叙 狼伟大母爱的文章，引导学生多角度认识狼，并告诉学生要学会与自然和 谐共处。应该肯定这节课扩大了学生的知识面，让学生对狼有了更多的认 识。但从拓展的相关性来说，这些拓展资料是否有助于学生解读文本？拓展 资料中狼的聪明、仁慈、母性的特点，有多少与狼的教学目标、教学 重点有关？拓展的形式多样，有主题拓展、情节拓展、作家拓展、文本能力 拓展等。不管何种形式的拓展都应根植于文本。“拓展什么，在什么情况下拓展，文本的阅读应放在怎样的位置，让 学生理解、体悟到怎样程度，均应认真考虑。”于漪老师说的这句话就是对 “拓展要紧扣文本”观点的最好佐证。因此，教师在拓展教学时，应挖掘 文本，紧扣文本，不能为拓展而拓展，甚至抛开文本，牵强无度地拓展。第四类，热搞表现手法如上铸剑，授课教师是报阅读教学的。而课一开始，将铸剑和 搜神记的故事（“客曰：闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报仇。儿 曰：幸甚！即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：不负子也。于是尸乃 仆。对照，说明鲁迅先生的铸剑是属于故事新编。然后，抛开课文， 引用近几年的故事新编的高考优秀作文，并逐一分析，接着总结故事新编 的注意要点。课文成了作文指导的引子。二、原因之所以有这样那样的语文怪课，和新课标是有关系的，正如王荣生教授指出 的“课文课程研制、教材的编制上的问题乃至错误:重温普通高中语文课程标准（实验）普通高中语文课程标准（实验）节选一、课程性质语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成局部。工具性与人文性的 统一，是语文课程的基本特点。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能 力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质, 为终身学习和有个性的开展奠定基础。二、课程的基本理念建设高中语文课程，应继续坚持全日制义务教育语文课程标准（实验） 中提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从''知识和 能力、''过程和方法、”情感态度和价值观三个方面出发设计课程目标，努力 改革课程的内容、结构和实施机制。（-）全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。点击高中语文课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，在继续开展和不断提高 的过程中有效地发挥作用，以适应未来学习、生活和工作的需要。高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到 优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形 成健康美好的情感和发奋向上的人生态度；应增进课程内容与学生成长的联系， 引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生， 实现本课程在促进人的全面开展方面的价值追求。（-）注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地开展。高中语文课程，应注重应用，加强与社会开展、科技进步的联系，加强与其 他课程的沟通，以适应现实生活和学生自我开展的需要。要使学生掌握语言交际 的规范和基本能力，并通过语文应