医学专题一堪舆术-北大未名BBS.ppt

第四讲第四讲 北京的建筑北京的建筑(jinzh)文化文化 第一页，共五十五页。中国建筑中国建筑(jinzh)的的“魂魄魂魄”“易易”文化文化 易是众经之首，易道广大，无所不包。易是众经之首，易道广大，无所不包。易有易有“简易、变易、不易简易、变易、不易”等意。等意。能变出万有、万物、万事的客观规律是不变能变出万有、万物、万事的客观规律是不变的。的。中国文化追求和谐，天人合一中国文化追求和谐，天人合一(tin rn h y)，道法自然。如外道法自然。如外“安安”内内“和和”，人和人、，人和人、自然、社会和谐相处。自然、社会和谐相处。第二页，共五十五页。易经易经(y jn)和易传和易传世界三大经典之首，吠陀和圣经世界三大经典之首，吠陀和圣经德国数学家哲学家莱布尼茨德国数学家哲学家莱布尼茨“它与我的二元算术如此它与我的二元算术如此(rc)吻吻合，合，这个算术提供了计算于千变万化数目的最简便的方式这个算术提供了计算于千变万化数目的最简便的方式”易学三家周礼 太卜记载三易“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”分别形成与夏 商 周太极生两仪 两仪生四象四象生八卦 衍生六十四卦 不知易者不得入阁；不读易者不可为将相第三页，共五十五页。阴阳爻符号阴阳爻符号(fho)的起源的起源绳结说绳结说竹节说竹节说 蓍茎说蓍茎说南根女阴说南根女阴说奇数奇数(j sh)偶数说偶数说第四页，共五十五页。易经易经(y jn)的大智慧的大智慧 十个思维1.简易思维简易思维 用最简单的思维解释复杂的现象“乾以易知 坤以简能”非逻辑思维 多向度不甚科学2.整分思维整分思维 整体思维为主 日月为天，山水为地 男女为人，天人合一 强调统一 和谐 稳定3.变异思维变异思维 生生不息 否极泰来 不一定今胜昔（自然环境破坏）4.顺势思维顺势思维 顺其自然 不能强行超越 按规律(gul)办事 人在天地之间 老子无为而治第五页，共五十五页。5.实践思维实践思维 易经不是消遣书 通天下之志 定天下之世 断天下之疑 不要纠缠理论定义是非 政策不能十全十美 鱼与熊掌不可兼得 中西体制(tzh)各有优劣 全局长远发展6.中正思维中正思维 核心价值观 中和 持中 中庸 不偏不倚 阴阳协调 公平 公开 公正 正名正身正法 各在其位 各谋其政 正之以法 7.阴阳合一阴阳合一 互补思维 天地阴阳刚柔男女 合德才能和谐 润之以风雨 第六页，共五十五页。8.渐变思维渐变思维 反对极端 乾龙 潜龙 现 惕 跃 飞 亢龙有悔 阶段性成长 9.主从和平等思维主从和平等思维 有主有从 天主地从 君主臣从 男主女从 不是绝对 10.模糊思维模糊思维 易的核心概念道道 说不清 只可意会 非常道 既包括已知 还包括未知 “道生一，一生二，三生万物(wnw)”社会科学不能太精确 所以不争论 姓资姓社 唯物唯心第七页，共五十五页。易经管理易经管理(gunl)思想：思想：经邦济世进取与忧患同步的天下治理进取与忧患同步的天下治理(zhl)原则：原则：“革故革故鼎新鼎新”的创新立场的创新立场崇德与广业并重的整体利益原则：崇德与广业并重的整体利益原则：”以人为以人为本的本的”人文精神人文精神备物与聚人兼顾的均衡发展原则：备物与聚人兼顾的均衡发展原则：“自强不自强不息息”的主体意识的主体意识自强与合众结合的人际和谐原则：自强与合众结合的人际和谐原则：“同人于同人于野野”的群体观念的群体观念 第八页，共五十五页。阴阳鱼 太极图中华商道中华商道-中华智慧管理体系中华智慧管理体系 李伯淳著李伯淳著 中国经济出版社中国经济出版社 2006阴性阴性 保持保持 监守监守 维护维护 平稳平稳 消亡消亡 守旧守旧 无为而无为而治治 固守其本固守其本 核心理念核心理念阳性阳性 发展发展 变革变革 出击出击 整顿整顿 扩张扩张 冲刺冲刺 创新创新 永变为纲永变为纲 与时惧进与时惧进美吉姆 柯林斯 著基业常青 中有多个太极图阴阳阴阳(yn yn)磨合磨合 不一定非得对抗不一定非得对抗 转化转化第九页，共五十五页。易理与环境(hunjng)地理学的结合 风水学的起源风水学的起源 认地比识天难认地比识天难 古今古今(jn)同理同理形成形成 易传易传 系辞系辞管子管子 水地篇水地篇”地中生气地中生气”地气流动地气流动”流派：江西派（形法派流派：江西派（形法派 形势派）重视山川形形势派）重视山川形势势 创出龙创出龙 砂砂 水水 穴穴 向等几大纲目向等几大纲目宗庙派宗庙派（卦理派（卦理派 理气派）取八卦五行以测理气派）取八卦五行以测定生克定生克 繁琐化繁琐化 神秘化神秘化 幽僻化幽僻化 颇复杂颇复杂三原则：三原则：天人合一天人合一 阴阳平衡阴阳平衡 五行生克五行生克第十页，共五十五页。风风 水水 的的 内内 涵涵即相地术、堪舆术、形法术、相宅术、青鸟术、青囊术。即相地术、堪舆术、形法术、相宅术、青鸟术、青囊术。研究对象是阴阳宅研究对象是阴阳宅 藏风聚气藏风聚气讲究讲究(jing jiu)趋吉避凶。趋吉避凶。“宅，择也，择吉地而营之也宅，择也，择吉地而营之也”讲究讲究(jing jiu)返朴归真，返朴归真，经略、觅龙、察砂、观水、点经略、觅龙、察砂、观水、点 穴、定向、补救。穴、定向、补救。如：如：山顶洞人的山顶洞人的“上室上室”、“下室下室”、“下窖下窖”；北京城的北京城的“前有照，后有靠前有照，后有靠”的布局设计。的布局设计。第十一页，共五十五页。北京(bi jn)城市布局中的易理选址 中国地理大势 昆仑山脉东延龙脉和海湾唐代杨益“真天子都会 形胜甲天下”宋代朱熹“冀都正天地中间(zhngjin)，好个大风水 ”元大都堪舆规划 上克前朝 选水源确定中心点 觅龙脉确定中轴线 城垣和城门 名称 敬天法祖 左祖右社 八旗布防 体现生克第十二页，共五十五页。紫禁城与周易紫禁城与周易(zhu y)、五行、五行我们的祖先认为(rnwi)，宇宙的万事万物都可以分为阴、阳对立的两个方面，如昼与夜、生与死、男与女、大与小、刚与柔等，而周易是论述阴阳思想的原典。以十字轴区分阴阳，皇帝祭祀昊天上帝的天坛在城南，祭祀地神的地坛在城北。此外，祭祀日神的日坛在城东，祭祀月神的月坛在城西，这是因为古人把月亮称为太阴，与太阳阴阳相对的缘故。第十三页，共五十五页。北京城的规划首先(shuxin)要确定中轴线刘秉忠、郭守敬以正门刘秉忠、郭守敬以正门“丽正门丽正门”与门外第与门外第三桥南一树为基础，定出中央子午线。三桥南一树为基础，定出中央子午线。北京城的设计，以南北方向的中轴线与东西北京城的设计，以南北方向的中轴线与东西方向的线垂直方向的线垂直(chuzh)相交，构成了布局的基准。相交，构成了布局的基准。以中轴线为基准，东方为阳，西方为阴，以以中轴线为基准，东方为阳，西方为阴，以中轴线的东西垂线为界，则前面（南面）为中轴线的东西垂线为界，则前面（南面）为阳，后面（北面）为阴。宫城建在城的中心。阳，后面（北面）为阴。宫城建在城的中心。元大都的营建，是按照周礼元大都的营建，是按照周礼第十四页，共五十五页。周礼有周礼有“左祖右社左祖右社”:左前方为太庙，右前方为社左前方为太庙，右前方为社稷坛。太庙是国庙，是帝王率领群臣祭祀列祖列宗的地稷坛。太庙是国庙，是帝王率领群臣祭祀列祖列宗的地方，人属阳，所以太庙设在中轴线的左侧。社稷是帝王方，人属阳，所以太庙设在中轴线的左侧。社稷是帝王祭祀土地神的地方，地与天相对，属阴，所以设在中轴祭祀土地神的地方，地与天相对，属阴，所以设在中轴线的右侧。线的右侧。“前朝后廷前朝后廷”:宫城的前半部分，是帝王朝见百官，处理宫城的前半部分，是帝王朝见百官，处理国事的地方。宫城的后半部分，是后妃的生活区。根据国事的地方。宫城的后半部分，是后妃的生活区。根据周礼的设计周礼的设计(shj)，天子与后，是人类的阴、阳的代表。，天子与后，是人类的阴、阳的代表。所以天子为阳，南面而治理朝政，后为阴，主后宫事所以天子为阳，南面而治理朝政，后为阴，主后宫事.第十五页，共五十五页。紫禁城前后(qinhu)两大部分前一部分以太和、中和、保和三大殿为主体，文华、武英两殿为侧翼，前一部分以太和、中和、保和三大殿为主体，文华、武英两殿为侧翼，称为前朝，是举行盛大典礼和议政的场所。后一部分以乾清宫、坤宁宫、称为前朝，是举行盛大典礼和议政的场所。后一部分以乾清宫、坤宁宫、交泰殿及东西六宫为中心，以宁寿宫和慈宁宫为两翼，称为内廷。交泰殿及东西六宫为中心，以宁寿宫和慈宁宫为两翼，称为内廷。以太和殿为中心，左右再分阴阳。太和殿的左侧为文楼（体仁阁）以太和殿为中心，左右再分阴阳。太和殿的左侧为文楼（体仁阁）、右侧为武楼（弘义阁）。朝见百官时，太和殿前的广场，左边、右侧为武楼（弘义阁）。朝见百官时，太和殿前的广场，左边是文官的站跪之位，右边是武官的站跪之位。再向前，左边是文是文官的站跪之位，右边是武官的站跪之位。再向前，左边是文华殿，右边是武英殿。华殿，右边是武英殿。天安门的左侧是龙门（左青龙），每年科举中榜的状元天安门的左侧是龙门（左青龙），每年科举中榜的状元(zhung yuan)等，骑马从龙门出发游街；右侧是虎门（右白虎），每年等，骑马从龙门出发游街；右侧是虎门（右白虎），每年秋决的罪犯从这里押解菜市口行刑秋决的罪犯从这里押解菜市口行刑 第十六页，共五十五页。在紫禁城建筑的结构在紫禁城建筑的结构(jigu)上，也处处体现阴阳之别。前上，也处处体现阴阳之别。前朝的帝王君临天下之处，所以布局疏朗，气势雄伟，展朝的帝王君临天下之处，所以布局疏朗，气势雄伟，展现阳刚之美。建筑的数量都是单数，太和殿与文华阁、现阳刚之美。建筑的数量都是单数，太和殿与文华阁、武英殿鼎足而三；太和殿之前有太和门、午门、端门、武英殿鼎足而三；太和殿之前有太和门、午门、端门、天安门、大清门等五门，形成外朝、中朝、内朝等三朝；天安门、大清门等五门，形成外朝、中朝、内朝等三朝；踏跺多用奇数，如太和殿的丹陛为三层，每层九级。踏跺多用奇数，如太和殿的丹陛为三层，每层九级。易易乾卦：乾卦：“九五，飞龙在天，利见大人。九五，飞龙在天，利见大人。”术数术数家认为是人君的象征，后因称帝位为家认为是人君的象征，后因称帝位为“九五之尊九五之尊”，因，因而中轴线上的城门，门洞都是五个，门钉的数目，纵横而中轴线上的城门，门洞都是五个，门钉的数目，纵横都是九。皇帝用的大殿都是面阔九间，进深五间。都是九。皇帝用的大殿都是面阔九间，进深五间。第十七页，共五十五页。第十八页，共五十五页。与前朝相反，后朝的寝宫布局严谨，建筑细与前朝相反，后朝的寝宫布局严谨，建筑细密密(xm)玲珑，装修纤巧精美，展现阴柔之美。玲珑，装修纤巧精美，展现阴柔之美。建筑的布局都是双数，如东六宫，西六宫；建筑的布局都是双数，如东六宫，西六宫；踏垛等都用双数。踏垛等都用双数。第十九页，共五十五页。第二十页，共五十五页。五行思想在故宫的建筑布局中也有充分五行思想在故宫的建筑布局中也有充分(chngfn)的体现。前朝的三大殿中，中和殿用四角攒的体现。前朝的三大殿中，中和殿用四角攒尖的形式，而没有采用太和殿与保和殿的样尖的形式，而没有采用太和殿与保和殿的样式。这样做，是为了避免雷同，力求建筑形式。这样做，是为了避免雷同，力求建筑形式的变化，以取得美学的效果，同时也含有式的变化，以取得美学的效果，同时也含有很深的寓意。在前三殿的周边，都用汉白玉很深的寓意。在前三殿的周边，都用汉白玉围砌成台阶，从而勾勒出一个巨大的围砌成台阶，从而勾勒出一个巨大的“土土”字。根据五行说的理论，中央土在天下之中，字。根据五行说的理论，中央土在天下之中，是天子所居之处。是天子所居之处。第二十一页，共五十五页。故故宫宫(ggng)鸟鸟瞰瞰图图第二十二页，共五十五页。三大殿东面的三所，是皇太子所居。东方属木，青色，所以三大殿东面的三所，是皇太子所居。东方属木，青色，所以屋顶用绿色屋顶用绿色(l s)琉璃瓦，号称琉璃瓦，号称“青宫青宫”。紫禁城内的内河之水引自西山，西方属金，故称金水河。紫禁城内的内河之水引自西山，西方属金，故称金水河。南方属火，色红，所以午门彩画用红色。南方属火，色红，所以午门彩画用红色。紫禁城北面的御花园有紫禁城北面的御花园有“天一门天一门”，取，取“天一生水天一生水”之义，故墙体为黑色，并与五行中的北方水位对应。之义，故墙体为黑色，并与五行中的北方水位对应。文渊阁的墙本应为红色，红代表五行之火，因为此处是藏书楼，文渊阁的墙本应为红色，红代表五行之火，因为此处是藏书楼，忌火，所以用代表水的黑色。忌火，所以用代表水的黑色。钦安殿是紫禁城最北端的大殿，北面正中的石栏板用水纹雕钦安殿是紫禁城最北端的大殿，北面正中的石栏板用水纹雕饰，也暗含有北方水位的意思。饰，也暗含有北方水位的意思。第二十三页，共五十五页。故宫(ggng)建筑物的命名前三殿中的太和殿、中和殿、保和殿，就直接取自周易。易乾卦说：“保合大利乃利贞。”意思是说，由于能保安合会大利之道，于是能利贞于万物。朱熹解释为阴阳会和、冲和的元气。即万物的“太和元气”，犹如万物眠伏状态，静保元气，以利守正而重萌生机。所以将天子听朝的建筑(jinzh)称为“太和殿”。第二十四页，共五十五页。保和殿得名保和殿得名(d mn)于乾卦彖传：于乾卦彖传：“保合太保合太和乃利贞。和乃利贞。”是保有太和之气的意思。中和是保有太和之气的意思。中和殿得名殿得名(d mn)于儒家的经典中庸：于儒家的经典中庸：“喜怒喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”从学理上讲，太和是天道，中和是人道，两从学理上讲，太和是天道，中和是人道，两者有对应的关系。儒家中庸之道，能致中和，者有对应的关系。儒家中庸之道，能致中和，则无事不达于和谐的境界则无事不达于和谐的境界。第二十五页，共五十五页。后三殿也是如此(rc)乾清宫，取周易乾卦乾清宫，取周易乾卦，乾为八卦，乾为八卦(bgu)之首，象天、之首，象天、象君、象阳。阳清阴浊。清气上升为天，浊气下沉为地。象君、象阳。阳清阴浊。清气上升为天，浊气下沉为地。所以把皇帝处理内务的寝宫称为乾清宫。所以把皇帝处理内务的寝宫称为乾清宫。交泰殿在乾清宫与坤宁宫之间。易交泰殿在乾清宫与坤宁宫之间。易泰卦：泰卦：“天天地交，泰。地交，泰。”注：注：“泰者，物大通之时也。泰者，物大通之时也。”交泰，交泰，指天地之气融合贯通，生养万物，物得大通，故曰泰。指天地之气融合贯通，生养万物，物得大通，故曰泰。坤宁宫取坤卦。坤宁宫取坤卦。坤是八卦中与乾卦对应的卦，象地、坤是八卦中与乾卦对应的卦，象地、象后、象阴。易象后、象阴。易系辞上：系辞上：“天尊地卑，乾坤定天尊地卑，乾坤定矣。矣。”“乾道成男，坤道成女。乾道成男，坤道成女。”所以把皇后的寝宫所以把皇后的寝宫称为坤宁宫。称为坤宁宫。第二十六页，共五十五页。坤宁宫吃白煮肉阴中之阴阴中之阴 萨满教祭神萨满教祭神 释迦牟尼释迦牟尼 关云长关云长 蒙古神等蒙古神等15种种杀猪杀猪 进糕进糕 进酒进酒 吃肉吃肉东间大婚洞房东间大婚洞房(dngfng)住过新婚的住过新婚的 康熙康熙 同治同治 光绪光绪 宣统宣统东北三大怪东北三大怪:姑娘叼个大烟袋姑娘叼个大烟袋;窗户纸糊在外窗户纸糊在外 养个孩子吊起来养个孩子吊起来第二十七页，共五十五页。问问 题题 故宫故宫(ggng)的门海是为救火的吗的门海是为救火的吗？太和殿广场为何不种树？太和殿广场为何不种树？御花园御花园 钦安殿钦安殿 天一门天一门 四神祠是哪四神四神祠是哪四神?第二十八页，共五十五页。我对我对“一塔湖图一塔湖图”新的理解新的理解(lji)博雅塔雄健博雅塔雄健(xingjin)挺拔，体现着北大人自强不挺拔，体现着北大人自强不息的阳刚之气，息的阳刚之气，未名湖柔波荡漾，象征着北大厚德载物的阴未名湖柔波荡漾，象征着北大厚德载物的阴柔之美。柔之美。塔和湖，一纵一横，一刚一柔，一凸一凹，塔和湖，一纵一横，一刚一柔，一凸一凹，一阳一阴，一伟岸、一纤秀一阳一阴，一伟岸、一纤秀,一沉稳凝重一沉稳凝重,一一欢快空灵。欢快空灵。第二十九页，共五十五页。对北大对北大“一塔湖图一塔湖图”的理解的理解(lji)塔：乾塔：乾 自强不息自强不息 思想自由思想自由 科学求真科学求真 特立独行特立独行 卓尔超群卓尔超群 敢于创新敢于创新 笔笔湖：坤湖：坤 厚德载物厚德载物 兼容并包兼容并包 多元民主多元民主 整合精深整合精深(jngshn)虚怀若谷虚怀若谷 和而不同和而不同 砚砚图：知识宝库，由塔的图：知识宝库，由塔的1和湖的和湖的0构成构成 知识宝库知识宝库 文明沃土文明沃土第三十页，共五十五页。偶从塔影悟精神(jngshn)二者刚柔相济，珠联璧合，相映生辉，缺一不二者刚柔相济，珠联璧合，相映生辉，缺一不可，暗合着北大人的精神品格。可，暗合着北大人的精神品格。古话说古话说“大象无形大象无形”。我们居然把原本无形。我们居然把原本无形的的“北大精神北大精神”、“少年气象少年气象”、“风骨风骨(fngg)气韵气韵”有形化了，与可视的燕园景观融有形化了，与可视的燕园景观融在一起了。在一起了。第三十一页，共五十五页。北大人的毛病北大人的毛病(mo bng)北大学生总有一种北大学生总有一种“指点江山，激扬文字指点江山，激扬文字”的高迈气概和的高迈气概和“心忧天下，继往开来心忧天下，继往开来”的历史使命感？的历史使命感？北大学生毕业离校、走到天涯海角北大学生毕业离校、走到天涯海角(tin y hi jio)，也改不了，也改不了“特立独行特立独行”、不迷信权威，、不迷信权威，“舍我其谁舍我其谁”的劲头？那是由的劲头？那是由于他们汲取了来自于博雅塔和未名湖所象征的那种特殊的精于他们汲取了来自于博雅塔和未名湖所象征的那种特殊的精神。神。在有些人的眼里，在有些人的眼里，“狂傲不羁、眼高手低、自由散漫、狂傲不羁、眼高手低、自由散漫、清高而不合群清高而不合群”等等。这些用不着申辩，因为大致符合事等等。这些用不着申辩，因为大致符合事实，确实是不少北大人的毛病。实，确实是不少北大人的毛病。第三十二页，共五十五页。北大之精神北大之精神(jngshn)早在早在1931年，蒋梦麟校长发表北大之精神一文，在年，蒋梦麟校长发表北大之精神一文，在谈到谈到“兼容并包兼容并包,思想自由思想自由”的时候便说过：的时候便说过：“我们有了这两种的特点我们有了这两种的特点,因此而产生两种缺点。能因此而产生两种缺点。能容则泽宽而纪律弛；思想自由容则泽宽而纪律弛；思想自由,则个性发达而群治弛。则个性发达而群治弛。故此后本校当于相当范围以内，整饬纪律，发展群治，故此后本校当于相当范围以内，整饬纪律，发展群治，以补本校之不足以补本校之不足”。世上事物往往世上事物往往(wngwng)如此：有一如此：有一长必有一短。识己之长补己之短，方为明智之策。第三十三页，共五十五页。“图书馆”的“图”把塔和湖比作笔和砚，固然生动，但我更愿意把那一阳一阴把塔和湖比作笔和砚，固然生动，但我更愿意把那一阳一阴的塔和湖更加简化地理解为二进制的的塔和湖更加简化地理解为二进制的1和和O，排列组合，千，排列组合，千变万化，永永不绝，生生不息。变万化，永永不绝，生生不息。正所谓：一生二，二生正所谓：一生二，二生(r shn)三，三生万物。图书馆便是三，三生万物。图书馆便是阴阳交融之果。涵盖了古今的经典，容纳了中外的理论。阴阳交融之果。涵盖了古今的经典，容纳了中外的理论。百年来，图书馆曾留下多少名人学者的步履，闪耀过多少百年来，图书馆曾留下多少名人学者的步履，闪耀过多少思想的灵光。前辈圣贤睿智思维的结晶。数千年来人类文思想的灵光。前辈圣贤睿智思维的结晶。数千年来人类文明进步的成果，都物化为文献典籍，收藏在这明进步的成果，都物化为文献典籍，收藏在这“百年书城百年书城”里。里。第三十四页，共五十五页。精神(jngshn)的魅力“近百年来，这里成长着中国数代最优秀的近百年来，这里成长着中国数代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想，这一切又与耿介不阿的人格操的独立思想，这一切又与耿介不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神相结合，构成了一种守以及勇锐的抗争精神相结合，构成了一种特殊特殊(tsh)的精神魅力。民主与科学，已成为这的精神魅力。民主与科学，已成为这块圣地的不朽的魂灵。块圣地的不朽的魂灵。”_谢冕谢冕第三十五页，共五十五页。“鸟巢(nio cho)”与“水立方”两个建筑展开和谐的对话，一方一圆，一水两个建筑展开和谐的对话，一方一圆，一水一火、一红一兰（一火、一红一兰（“鸟巢鸟巢”为红色灯光），为红色灯光），体现了中国传统文化的思想。均使用了先进体现了中国传统文化的思想。均使用了先进的建筑结构的建筑结构(jigu)技术和材料，如技术和材料，如“鸟巢鸟巢”的的编织状钢结构编织状钢结构(jigu)，“水立方水立方”的简化的水的简化的水分子结构分子结构(jigu)以及填充框架的以及填充框架的ETFE膜等膜等。为何简称“东西”，不说南北 第三十六页，共五十五页。第三十七页，共五十五页。恢复(huf)“五区”风貌 五区：五区：什刹海风貌区什刹海风貌区国子监古建筑群游览区国子监古建筑群游览区琉璃厂传统琉璃厂传统(chuntng)文化商业区文化商业区皇城景区皇城景区古城垣景区古城垣景区 第三十八页，共五十五页。明清(mn qn)北京平面图第三十九页，共五十五页。重现重现(zhn xin)京郊京郊“六景六景”西郊风景西郊风景(fngjng)名胜区名胜区“三山五园三山五园”：颐和园、圆明园、香山：颐和园、圆明园、香山北京段北京段 长城风景保护区长城风景保护区 帝王陵寝保护区帝王陵寝保护区 京东运河文化带京东运河文化带宛平史迹保护区宛平史迹保护区 京西寺庙景区京西寺庙景区 八大处、戒台寺、潭柘寺、八大处、戒台寺、潭柘寺、石景山石景山“三大寺三大寺”第四十页，共五十五页。什刹海梦忆录（提纲什刹海梦忆录（提纲(tgng)）沧海寻踪沧海寻踪永定河故道（汉永定河故道（汉南北朝）南北朝）蓟城郊野（唐、辽）蓟城郊野（唐、辽）中都离苑（金中都礼贤村）中都离苑（金中都礼贤村）大都海子（海子系蒙古语花园）大都海子（海子系蒙古语花园）四时景观四时景观春日闹市春日闹市(nosh)寻芳寻芳夏日荷花市场（小吃、茶棚、酒肆、名人夏日荷花市场（小吃、茶棚、酒肆、名人）秋日银锭观山（燕京十景之一）秋日银锭观山（燕京十景之一）冬日雪晏冰床（打冰、古典、滑水、冰床）冬日雪晏冰床（打冰、古典、滑水、冰床）第四十一页，共五十五页。子午线上锁子午线上锁(shn su)王气王气地安门；皇城的北门，地安门之战地安门；皇城的北门，地安门之战后门桥；镇桥侯；水淹北京城后门桥；镇桥侯；水淹北京城鼓楼鼓楼钟楼钟楼府邸府邸(fd)今昔今昔大学士明珠府（康熙党争宋庆龄故居）大学士明珠府（康熙党争宋庆龄故居）摄政王府（二度潜龙摄政王府（二度潜龙 一朝摄政卫生部一朝摄政卫生部 国务院宗教局国务院宗教局）恭亲王府（和珅旧宅恭亲王府（和珅旧宅王府花园，大观园）王府花园，大观园）四公主府（兼谈清代公主）四公主府（兼谈清代公主）涛贝勒府（辅仁大学涛贝勒府（辅仁大学北师大化学系北师大化学系 成教部）成教部）庆亲王府（清末政治的腐败庆亲王府（清末政治的腐败 承泽园主人）承泽园主人）兆公府（平回部立功）兆公府（平回部立功）第四十二页，共五十五页。名人名人(mngrn)故居故居蔡锷、梅兰芳、郭沫若、张之洞、老舍、田汉、萧蔡锷、梅兰芳、郭沫若、张之洞、老舍、田汉、萧军、章伯驹、盛宣怀军、章伯驹、盛宣怀会贤堂、中国地学会会贤堂、中国地学会滨湖衙署滨湖衙署步军统领衙门步军统领衙门正黄旗都统正黄旗都统(du tn)衙门衙门宛平县衙门宛平县衙门寺庙王国（滨湖寺庙）寺庙王国（滨湖寺庙）共共25个个简繁结合或展开或简介简繁结合或展开或简介第四十三页，共五十五页。老字号杂谈老字号杂谈(z tn)六汇轩（京城第一大茶馆）六汇轩（京城第一大茶馆）烤肉季、临湖第一楼、福兴居烤肉季、临湖第一楼、福兴居聚顺和、宝瑞兴、庆云楼、会贤堂聚顺和、宝瑞兴、庆云楼、会贤堂烟袋斜街烟袋斜街内城的天桥内城的天桥鼓楼后的形成（闹市）鼓楼后的形成（闹市）茶馆（茶馆文化、茶馆功效茶馆（茶馆文化、茶馆功效(gngxio)）小吃小吃书棚、杂耍、相声书棚、杂耍、相声酒馆卖鸟的、卖鸽子的酒馆卖鸟的、卖鸽子的第四十四页，共五十五页。往事(wngsh)烟云多才多才(du ci)短命的短命的 纳兰性德（海淀纳兰性德（海淀 上庄水库）上庄水库）汪兆铭谋刺摄政王汪兆铭谋刺摄政王高庙囚禁巴夏礼高庙囚禁巴夏礼水面产权之争（日伪时期）水面产权之争（日伪时期）第四十五页，共五十五页。城区改建城区改建(gijin)中的教训中的教训 然而，带着急躁的变革思维，我们没有珍惜然而，带着急躁的变革思维，我们没有珍惜自身的文化，而是盲目追求美国式的高楼大自身的文化，而是盲目追求美国式的高楼大厦和繁华的商业街区。经过几十年的建设，厦和繁华的商业街区。经过几十年的建设，很多古迹被破坏了很多古迹被破坏了.北京正走向趋同化的飞速北京正走向趋同化的飞速(fi s)演变中，自身的演变中，自身的文化品牌逐渐被人们淡忘。文化品牌逐渐被人们淡忘。在北京城市建设中，不能忽视城市的历史、在北京城市建设中，不能忽视城市的历史、风骨，原有的文化情调、人文环境。风骨，原有的文化情调、人文环境。第四十六页，共五十五页。各国宾朋所向往的景致，不仅是万里长城和各国宾朋所向往的景致，不仅是万里长城和故宫，也包括幸存的正阳门、德胜门，还有故宫，也包括幸存的正阳门、德胜门，还有什刹海一带那原本应该恬静的胡同风光。什刹海一带那原本应该恬静的胡同风光。反过来看，那些在老城区拆了四合院而盖起反过来看，那些在老城区拆了四合院而盖起的所谓大厦、商品楼，包括位于王府井南口的所谓大厦、商品楼，包括位于王府井南口的东方广场、西单路口那几座方头方脸的所的东方广场、西单路口那几座方头方脸的所谓广场、西二环内的那条金融街，大都谓广场、西二环内的那条金融街，大都(ddu)毫毫无特色，多数都是北京城建设上的败笔。无特色，多数都是北京城建设上的败笔。第四十七页，共五十五页。北京目前建造的万米以上的商厦已经够多了，据说眼下北京目前建造的万米以上的商厦已经够多了，据说眼下还要再建若干个几十万平米的商城，决策者和审批者是还要再建若干个几十万平米的商城，决策者和审批者是不是有必要考虑一下北京地区实际的购买力和宝贵不是有必要考虑一下北京地区实际的购买力和宝贵(bogu)的土地资源。的土地资源。亏损的商城和即将倒闭的商厦历历在目，为什么还要重复亏损的商城和即将倒闭的商厦历历在目，为什么还要重复建设、浪费资源呢？夜晚的王府井商业街，五光十色的霓建设、浪费资源呢？夜晚的王府井商业街，五光十色的霓虹灯，漫步于此，和香港、东京、巴黎相差无几。我们已虹灯，漫步于此，和香港、东京、巴黎相差无几。我们已感觉不到老北京的文化蕴涵，感觉不到老北京的文化蕴涵，第四十八页，共五十五页。北京的旅游业如何北京的旅游业如何(rh)发展发展我们可以把思路放得更宽，在组织形式、景点布置上进行我们可以把思路放得更宽，在组织形式、景点布置上进行一些新的尝试。我们对这些资源的利用方式还不够灵活一些新的尝试。我们对这些资源的利用方式还不够灵活(ln hu)。一提到旅游，我们立即想到的是北京故宫、长城、。一提到旅游，我们立即想到的是北京故宫、长城、颐和园里涌动的人流以及导游们在空中挥动的一面面小旗。颐和园里涌动的人流以及导游们在空中挥动的一面面小旗。这不仅使游客感到疲劳，也增加了景点的人流压力，无形这不仅使游客感到疲劳，也增加了景点的人流压力，无形中破坏了文化遗产。中破坏了文化遗产。我们可以创造性地利用自身的旅游资源，如推出北京我们可以创造性地利用自身的旅游资源，如推出北京寺庙游、园林游、名人故居游，或者探寻北京的城墙，寺庙游、园林游、名人故居游，或者探寻北京的城墙，或者专访北京的西洋建筑，或者单转北京的传统老字或者专访北京的西洋建筑，或者单转北京的传统老字号号 第四十九页，共五十五页。随着北京在世界的知名度日渐提高，越来越多的艺术家被北京的随着北京在世界的知名度日渐提高，越来越多的艺术家被北京的文化吸引，越来越多的文化产业投资者看中北京的市场前景。此文化吸引，越来越多的文化产业投资者看中北京的市场前景。此时正是我们把自己的文化介绍给世界，同时把世界上其他优秀文时正是我们把自己的文化介绍给世界，同时把世界上其他优秀文明引入北京的机遇。明引入北京的机遇。北京可以继续开辟一些文化创意基地和文化创意园区。比如，在潘家园北京可以继续开辟一些文化创意基地和文化创意园区。比如，在潘家园旧货市场进行拓展，使之成为北京古玩艺术品的集散区，并与纽约、香旧货市场进行拓展，使之成为北京古玩艺术品的集散区，并与纽约、香港这样的世界级古玩艺术中心建立合作。港这样的世界级古玩艺术中心建立合作。首都博物馆、国家博物馆、故宫博物院及其他展览馆可以在原首都博物馆、国家博物馆、故宫博物院及其他展览馆可以在原有展览的基础上增加临时展览，将中国其他省市和世界其他文有展览的基础上增加临时展览，将中国其他省市和世界其他文明介绍给市民，使北京成为明介绍给市民，使北京成为“中国之窗中国之窗”、“世界之窗世界之窗”。与。与此同时，我们还应当支持私人博物馆的发展，鼓励中外此同时，我们还应当支持私人博物馆的发展，鼓励中外(zhngwi)私人博物馆和画廊的相互交流和借鉴。私人博物馆和画廊的相互交流和借鉴。第五十页，共五十五页。转变发展转变发展(fzhn)模式，北京势在必行模式，北京势在必行从北京自身的发展来看，借助奥运会发展文化创意产业。从北京自身的发展来看，借助奥运会发展文化创意产业。北京虽然具有悠久的历史文化，但在长达北京虽然具有悠久的历史文化，但在长达50年的时间里年的时间里走的却是一条工业化城市的路。走的却是一条工业化城市的路。近年来，尽管北京和中国的经济一直是高增长，但这是近年来，尽管北京和中国的经济一直是高增长，但这是建立在高能耗、高物耗基础上的。从环保角度看，北京建立在高能耗、高物耗基础上的。从环保角度看，北京还远没有走上可持续的发展道路还远没有走上可持续的发展道路(dol)。奥运会是北京转。奥运会是北京转变原有发展模式的机遇。突出北京的文化优势，重点提变原有发展模式的机遇。突出北京的文化优势，重点提升文化价值有助于减少发展工业对城市环境的压力，有升文化价值有助于减少发展工业对城市环境的压力，有助于真正实现首都的宜居。助于真正实现首都的宜居。第五十一页，共五十五页。我们现在要严肃地思考这样一些问题我们现在要严肃地思考这样一些问题：假如：假如没有奥运，没有奥运，北京的环境要不要改善北京的环境要不要改善(gishn)？北京的文物古迹要不要修复保护？北京的文物古迹要不要修复保护？北京的空气、交通要不要治理？北京的空气、交通要不要治理？北京市民的素质要不要提高？北京市民的素质要不要提高？北京市经济发展模式要不要转型？北京市经济发展模式要不要转型？第五十二页，共五十五页。后奥运后奥运 北京北京(bi jn)会做得更好会做得更好2008年已经过去，奥运会给北京已经并还会年已经过去，奥运会给北京已经并还会带来很多变化，除以上提到的环境带来很多变化，除以上提到的环境交通交通体体育场馆育场馆文物古迹的修复与保护文物古迹的修复与保护经济发展模经济发展模式的转型式的转型市民市民(shmn)素质的提高等方面外还有素质的提高等方面外还有很多，它们会共同作用，相互影响，形成良很多，它们会共同作用，相互影响，形成良性的循环，为北京未来的发展和腾飞积蓄力性的循环，为北京未来的发展和腾飞积蓄力量。面对新的金融风暴的挑战与机遇，北京量。面对新的金融风暴的挑战与机遇，北京会努力会做得更好，明天的北京一定是更加会努力会做得更好，明天的北京一定是更加充满活力和希望的世界上最美的城市。充满活力和希望的世界上最美的城市。第五十三页，共五十五页。主题(zht)：北京人文与人文北京作业：自己选题作业：自己选题(xun t)建议建议 景山东街景山东街 沙滩后沙滩后街的老北大街的老北大 沙滩沙滩 红楼红楼 可参见风骨里的可参见风骨里的图片图片 采访本院系老教师参见风范及前几年校采访本院系老教师参见风范及前几年校刊走进燕南园系列写北大名师刊走进燕南园系列写北大名师 为奥运场馆充分利用为奥运场馆充分利用 出谋划策出谋划策参观下周二参观下周二 下午下午1点在首博门前集合点在首博门前集合 根据情根据情况自愿况自愿 自选：三纵三横自选：三纵三横 五区五区 六景六景第五十四页，共五十五页。内容(nirng)总结第四讲 北京的建筑文化。选水源确定中心点 觅龙脉确定中轴线。三大殿东面的三所，是皇太子所居。永定河故道（汉南北朝）。恭亲王府（和珅旧宅王府花园，大观园）。涛贝勒府（辅仁大学北师大化学系 成教部）。寺庙(s mio)王国（滨湖寺庙(s mio)）。茶馆（茶馆文化、茶馆功效。为奥运场馆充分利用 出谋划策第五十五页，共五十五页。