2023年高考语文试卷浙江卷.docx

2023 年一般高等学校招生全国统一考试浙江卷 语 文一、语言文字运用共 20 分1. 以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项3 分A. 风行mí各大城市的共享单车给群众出行带来了便利，但乱停乱放，阻碍交通，成为城市“烂疮chung疤”，则与共享的初衷背道而驰。B. 某某快递公司陷入“自噬shì”的逆境，背后是快速扩张带来的后遗症；加盟模式曾是其业绩突飞猛进的密诀，但也是动摇其大厦基石的蚁穴xué。C. 近日，我是范雨素一文在网上刷屏，开篇一句“我的生命是一本不忍卒zú读的书， 命运把我装钉得极为拙劣”，便让很多人不禁jìn潸然泪下。D. 作为一部主旋律片，湄公河行动真实再现了那场发生在金三角的缉j毒战役,片中抓捕过程之危急，战斗场面之惨烈，令人咋zé舌。阅读下面的文字，完成 2-3 题。有人曾将人工智能与人类之间存在的微妙关系，称为“才智争夺战”。甲也是在这个意义 上，欧洲开启了“人脑工程”，集神经科学、医学和计算机等多领域为一体，试图从科学高地上 把握技术。这种“才智竞争”不只是人类脑科学争论的自我赶超，更包括心理与心情在内的自我认知。让这场智能革命惠及全部的人群，使得人人可以享受智能的红利，这是时代付与我们的使命。 乙不管到达临界值，超越过人类智能总和的“奇点时刻”能否到来，我们都应当从才智的延长 中努力升华那独一无二的想象与思考，理性与和气。丙这或许才是人类生疏自己、激发潜力的关键所在。2. 文段中加点的词，运用不正确的一项为哪一项3 分 A.开启B.付与C.不管D.独一无二3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项2 分 A.甲B.乙C.丙4. 以下各句中，没有语病的一项为哪一项3 分A. 国产大飞机C919 首飞成功后，各参研参试单位纷纷表示，要发奋努力把大型客机打造成建设创型国家和制造强国的标志性工程。B. 朗读者开播后，很多广电名嘴、企业职工、机关干部、退休教师、留学生吟诵社等朗读爱好者，纷纷参与文化经典朗读的行列。C. “群众创业、万众创”活动进展势头迅猛：无论是在大学校园，还是在产业园区，抑或是在街道社区，各类创业创赛事如火如荼。第 10 页 共 12 页D. 桃花乡走可持续进展之路，依据建成生态环境和谐秀丽、资源集约节约利用、经济社会协调进展的生态乡，制订了五年进展建设规划。5. 归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒唐结论的论证方法。仿照下面的例如，另写一句话。要求：符合归谬规律，句式根本全都，语言简洁明白。3 分例句：假设作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。6. 依据下面的诗句，描写一个场景。要求：运用第三人称，有心理描写；语言连贯、准确、生动；不少于 100 字。6 分小路上，有十八台阶/我坐在最上面/借一束月光/数台阶上的蚂蚁/我要把蚂蚁，数回一个童年110二、现代文阅读共 30 分一阅读下面的文字，完成 7-9 题。10 分社会传播过程要求至少两个人。他们结成信息共享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝告、传授、消遣或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比方，追求消遣的人情愿“悬置疑心”；预料对方会劝告的人将加强防范。然而，无论扮演什么角色，参与者总是要依据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为成为A 类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。承受讯息的参与者，将依据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，打算是否承受对方发出的符号。假设承受，他就依据自己的认知地图对这些符号进展加工。我们将这些行动称为B 类传播行为。其次个参与者也可能要进展编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否信任、是否理解等的信号；第一个参与者对其次个参与者的信号进展解码，将其当做反响。假设状况需要，其次个参与者还可能进展正式的编码，发出这些符号，转而进展A 类传播行为；反过来，其次个参与者的A 类传播行为又可能引起第一个参与者的B 类传播行为，如此等等，循环往复。换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流淌，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反响嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反响。然而，即使这些快速反响也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进展解释：“他是在对我鸣喇叭吗？” “哪里着火了？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是转变形势在他心中的印象。外来符号到达时，假设承受者打算利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的依据是他储存的形象； 一般地说，产生的结果可能有几种：证明既存的设想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像转变信仰一样，彻底转变原有观念的状况是极为罕见的。然而，转变信仰的现象确实时有发生；同样，感觉突变的状况也时有发生。比方，听说自己的房子着火时，脑海里对状况的感觉就会突变，快速的反响就是必定的结果了。7. 以下对文中A 类传播行为和B 类传播行为的解释最恰当的一项为哪一项3 分A.A 类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B 类传播行为指参与者打算是否承受并加工对方发出的符号。B.A 类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B 类传播行为指参与者依据自己的认知、调动各种技能承受符号。C.A 类传播行为指参与者依据自己的认知需要和资源编制符号，B 类传播行为指参与者打算是否承受并加工对方发出的符号。D.A 类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B 类传播行为指参与者依据自己的认知、调动各种资源承受符号。8. 以下说法不符合原文意思的一项为哪一项3 分A. 传播过程中的双方结成信息共享关系，第一个参与者是讯息的传播者，其次个参与者是讯息的承受者；两者角色可以转换。B. 劝告参与者和消遣参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，承受劝告者会加强防范，追求消遣者会“悬置疑心”。C. 假设需要，传播过程可以循环往复，B 类传播行为者可以转为A 类传播行为者，A 类传播行为者可以成为B 类传播行为者。D. 承受者承受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反响嵌入本能，近乎自动。9. 用自己的语言简要概括选文的主要内容。4 分二阅读下面的文字，完成 10-13 题。20 分一种美味巩顶峰他清楚地记得，六岁那年夏天的那个黄昏，当他把一条巴掌大的草鱼捧到母亲面前时，母亲眼里第一次消灭了一种陌生的光。他甚至觉得，他在母亲眼里确定是突然有了地位的，这种感觉 在随后下地干活回来的父亲和两位哥哥眼里也得到了证明。他有些受宠假设惊。此前，他的生活就是满村子蹿，上树掏鸟窝，扒房檐摘桃偷瓜。因此，每天的饭都没准时过，啥时肚子饿了回家吃饭，都要先挨上父亲或母亲的一顿打才能挨着饭碗的边儿。那天不一样，母亲把双手在围裙上擦了又擦。母亲最终接过那条鱼时，他突然有一点点无望， 那条原来大得超出他意料的鱼，在母亲的双手之间动弹时，竟然显得那么瘦小。准确地说，在那之前他没吃过鱼，唇齿间也回荡不起勾涎引馋的味道。他信任两个哥哥应当也极少尝过这东西。在母亲的招呼下，他们手忙脚乱地争抢母亲递过的预备装豆腐的瓷碗。豆腐， 是跟年联系在一起的东西了。天！为了那条鱼，母亲要舀一瓷碗的黄豆种子去换半瓷碗的豆腐来搭配。隐模糊约地，他有了美味的概念，还有渐渐浓起来的期盼。父亲坐在灶前一边看着火苗舔着锅底，一边简洁地埋怨了几句，似乎是嫌母亲把鱼洗的太干净了，没了鱼腥味。这已经是难得的意外了，平日里，父亲一个礼拜可能也就说这么一句话。父亲埋怨时，母亲正在把那条鱼放进锅里，她轻手轻脚，似乎开了膛破了肚的草鱼还会有被烫痛的感觉。父亲笑了笑，带着点儿嘲意。母亲嗔怪着说，你笑什么笑！鱼真的还没死，还在锅里游呢。 说着，母亲还掀了锅盖让父亲看。父亲保持着笑意，不愿起身。母亲拿着装了葱段蒜末的碗，就那么站着等水烧开。他则坐在桌前，看这一切时他是不是双手托着腮？他忘了。反正全部的记忆都是那条鱼和围围着那条鱼而产生的梦一般陌生的气息。那天什么活都不用他干，他是这顿美味的缔造者，可以 游手好闲。父母的举动让他觉得他有这个资格。在豆腐到来时，母亲甚至都没来得及埋怨一下一贯宠爱缺斤短两的豆腐贩子，由于豆腐马上就被切成块下了锅。美味，让他带着很多的迫不及待，还有一点点的张皇。张皇什么呢？鱼都在锅里了，它还能游回村头那条沟里去？不过这种张皇让他有点儿生疏，在沟里捉到鱼时他也这么心慌来着，由于连他自己都不信任，那条沟里竟然会有鱼。来不及细细回味了，豆腐一下锅，屋子里赶忙鲜香扑鼻。他是第一次知道，鱼的味道原来是这样的，颖的让人稍稍发晕。在鱼汤从锅里到上桌之间，他舍命地翕动鼻翼，贪欲地往肺里装这些味道。他信任装得越多，回味的时间就越长。至于那锅鱼汤具体是什么味道，他倒完全不记得哪怕一点儿细节。由于全家吃饭喝鱼汤的状态都有些鲁莽，只有嘴唇和汤接触的呼呼声，一碗接一碗时勺子与锅碰撞的叮当声，还有一口与另一口之间换气时模糊的急促。那天饭桌上的生气也不一样，一家人习惯的默不作声完全没了踪影，父亲开口谈天气了，两个哥哥则说了今年可能的收成。而母亲，只是嘴含笑意，一遍又一遍地给大家盛汤。最终，父亲说了一句有点儿没头没脑的话，父亲说，三子该上学了。他就叫三子。如今回想起来，对鱼汤食不知味的缘由应当就是这句话。两个哥哥没进过一天学校的大门。现在到了他三子，父亲说他该上学了。该，就是要，快要的意思。他忘了两个哥哥投过来的眼神的内容，他忘了鱼汤是什么味道，他忘了那个晚上的一切细节。美味？美味是什么味呢？当他最终能背着书包从村头墙角中出来，扭捏地走进学校的大门， 他离美味的书面意思越来越近。但是，他知道美味的真正意思并不是之后的上学，照旧是有鱼的那天晚上两个哥哥突然就饱了，先后离开桌子回屋睡觉，可是鱼汤每个人起码还可以盛两碗。他们没解释为什么，也不用解释，地里的活要起早贪黑，否则这种鱼加豆腐的美味只能还是好多年享受一次。父亲愣了愣，恢复了以往不苟言笑的表情。母亲端着碗，出神，她似乎用眼神示意过父亲别口不择言，但是现在她卸去了笑容，朝着屋外黑糊糊的夜空，始终出神。可是羊要进圈，牛要喂草，猪还要吃食。都这么愣着不能解决一点儿问题。他起身去做，也只有他还有心情做。坐在灶前添柴火煮猪食时，已经是最终一件事了。把火点着，添其次把柴火的时候，他就抓着了一个黏黏软软的东西，凑到灶前的火光里一看，是那条鱼！从锅里蹦到地面，它明显已经超越 了 极 限 。 现 在 ， 它 早 已 死 了 ， 只 是 眼 里 还 闪 着 一 丝 诡 异 的 光 。本文有删改10. 理解文中加点词语的含义。4 分1陌生的光：2 分2陌生的气息：2 分11. 赏析文中画线的句子。5 分12. “一种美味”有多重意蕴，试简要分析。5 分13. 小说设置了一个意外的结尾，这样写有什么好处？6 分三、古代诗文阅读共 40 分一阅读下面的文言文，完成 14-18 题。20 分上池州李使君书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。仆在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不 缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不 足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才惋惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之惋惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏 之位。假设使玄辈解释缺乏为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实空有，皆可图画，考其来由， 裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。 诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见著名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时， 参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于 后代者，足下勉之。选自樊川文集，有删节【注】使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。缪： 通“谬”。郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文学经学大家。萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。14. 对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项3 分A. 自然不敢以辈流间期足下也期：期盼。B. 真可惜也惋惜：令人惋惜C. 使圣人微旨不传微：精深微妙D. 参之于上古参：检验15. 以下各组句子中，加点词的意义和用法一样的一组是(3 分) A.饰以温慎举以予人B. 向者仆之期足下之心儿之成，则可待乎C. 其有国者成败废兴其远而无所至极邪D. 能不亡失而思念至也吾尝终日而思矣 16.以下对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项为哪一项3 分)A. 作者对非议郑玄等人且否认古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。B. 作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹,厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”，到达经世致用的目的。C. 作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。D. 作者在这封书信中对同龄友人推许鼓舞，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言干净简要。17. 用“/”给文中画波浪线的局部断句。3 分仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已18. 把文中画线的句子译成现代汉语。8 分（1） 仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！4 分（2） 仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。4 分二阅读下面这首诗，完成 1920 题。8 分采地黄者白居易麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。 采之将何用？持以易糇粮。凌晨荷插去，薄暮不盈筐。携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。 愿易马残粟， 救此苦饥肠！【注】地黄：玄参科植物名，其根可入药。插：也同“锸”。铁锹。19. 本诗前八句叙写，后六句叙写，反映了中唐时期凄惨的社会现实。2 分20. 这首诗的表达与比照手法特色鲜亮，试做赏析。6 分三阅读下面的材料，完成 2122 题。6 分子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”论语·公治长子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 论语·述而21. 孔子的弟子各有所长，论语先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于，子贡属于。2 分22. 一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。依据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。4 分四古诗文默写。6 分23. 补写出以下名篇名句的空缺局部。只选3 个小题6 分（1） 饭疏食，饮水，乐亦在其中矣。，于我如浮云。论语（2） 且矫诏纷出， 不敢复有株治。张溥五人墓碑记（3） 女也不爽，。，二三其德。诗经·氓（4） 青泥何盘盘，。，以手抚膺坐长叹。李白蜀道难（5） 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。，。辛弃疾鹧鸪天四、作文60 分24. 阅读下面文字，依据要求作文。60 分有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【留意】题目自拟。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。2023 年一般高等学校招生全国统一考试语文试题参考答案一、语言文字运用共 20 分1.DA 项，风行m；B 项，“密诀”应为“秘诀”；C 项，“装钉”应为“装订”，不禁jn2.B“付与”应是“赐予”。3.B“临界值”后面的逗号应为顿号。4.CA 项，主宾搭配不当，应为“把大型客机工程打造成标志性工程”；B 项，并列不当，“留学生吟诵社”不是“朗读爱好者”；D 项，成分残缺，应为“依据的要求”。5.例如：假设语言是生产工具，能够生产出物质资料，那么夸夸其谈的人就可以是百万富翁了。6.6 分例如：沿着小路，他拾级而上。坐在十八级台阶上，四顾茫然，将来的路在哪里？成人仪式后，他的心空空荡荡的，没了着落。月色溶溶，树影婆娑。他瞥见一排蚂蚁渐渐往上爬，付下身，细细数着这些负重前行的“勇士”，久违的感奋漫过全身，他仿佛又回到了多梦的童年。二、现代文阅读共 30 分一10 分7.A 参见原文“参与者总是要依据自己的认知需要,我们将这样的传播行为称为 A 类传播行为”和“承受讯息的参与者，打算是否承受对方发出的符号。我们将这种行动称为B 类传播行为”。 8.D“不需要加工讯息”说法不对。参见原文“诚然，有些反响嵌入本能，近乎自动；例如， 一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反响。然而他首先要加工这一讯息”。9.4 分社会传播行为类型A 类传播行为与B 类传播行为。社会传播过程特点传播至少两人，角色可以转换，循环往复。二20 分 10.4 分（1） 与寻常的不满和责备不同。表达了母亲的惊异、赏识与欣慰。（2） 与寻常家庭气氛苦涩沉闷不同。表达了对惊奇事物的期盼与想象。11.5 分“示意”“卸”等神态细节描写，包含比照意味，细致刻画出母亲嗔怪、担忧、沉重等微妙的心理变化。“出神”两次消灭，强调了母亲沉醉在茫然、忧心和无奈的心理状态中。“黑糊糊的夜空”，是实景的描写，也是母亲心境的形象写照为将来生活负担加重而忧虑， 因儿子不能均享读书时机而内疚。12.5 分在物质匮乏的年月，“鱼汤”，或仅仅是对“鱼汤”的渴望，便成了满足口腹之欲的一种“美味”。围绕“鱼汤”的烹制，是一家人欢快、亲情和期望的酝酿，这种处于生活重负下的情感“美味”弥足贵重。在此过程中，“他”由天真懵懂到初通人事，是自我的一次重要觉察与成长，更是能够滋养一生的特别“美味”。13.6 分情节在结尾处突然逆转，在出人意料的戏剧性效果上，与“欧·亨利式”的结尾有暗合相通之处。因前文设置的伏笔假设有假设无“掀锅盖”“不记得细节”“忘了味道”等，让结尾呈现出某种魔幻颜色。结尾情节安排说明“鱼未入汤”，诡异之处有深意，引发读者对美味意蕴作深度的思考与探究。结尾提示了“美味”的含义有表里两层，与标题“一种美味”构成照顾。三、古代诗文阅读共 40 分一20 分 14.B惋惜：应予珍惜，值得珍惜15.B助词，主谓之间，取消独立性。A 项，介词，用/介词，拿，把；C 项，代词，那些/副词， 还是；D 项，连词，表承接/连词，做修饰。16.C由原文“但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也”可见，“轻目重耳， 拘泥于所见而不知适应变化的弊病”并非是指作者自己，而是说“世之学者”。17.仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下 之教/于一官一局而无过失而已。 18.1我认为上天赐予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，时机恰好在现在，岂可不努力啊！关键点：天资：上天赐予；异日：将来；光：光耀；勉：努力2我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。关键点：明白：清楚；完具：完备；挈：提携；置：让坐二8 分 19.2 分采地黄卖地黄20.6 分表达：以采地黄者的口吻表达，虽无一字怨语，读来却愈觉辛酸。以时间挨次来表达事情进展过程，层层深入，脉络清楚，给人以清楚而深刻的印象。从头到尾都是客观表达。诗人寓情于事，貌似不动声色却渗透自己的爱憎之情。比照：朱门与农家、白面郎与采地黄者、肥马食地黄与采地黄者饥肠无食等比照，揭露了贫富差距。着重突出“人不如马”，加强了比照效果，揭露深刻，批判的锋芒更加犀利。三6 分 21.2 分 德行言语22.4 分公正待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种缺乏，表达出公正待人的教育家风度。擅长鼓舞。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在鼓舞颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在劝慰子贡，并鼓舞他取法乎上，再加深造。四6 分（1） 曲肱而枕之不义而富且贵（2） 钩党之捕遍于天下卒以吾郡之发愤一击（3） 士贰其行士也罔极（4） 百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息（5） 城中桃李愁风雨春在溪头荠菜花四、作文60 分作家说人生要读“三本大书”：有字之书、无字之书、心灵之书。这是作家的观点，而题目要求是“对作家的看法加以评说”，这句提示语相当重要，它告知考生：是要对作家提出的观点加以“评说”，即是说你是完全认同作家的这个观点，还是同意局部观点，还是完全不同意，要说明自己的“态度”；比方，我认为，确实如作家所言，人生需要读“三本大书”；亦或，我认为，作家所言的人生要读“三本书”确实不错，但是，这也要应时而言，过去，教育相当贫乏的时代，有的人或许只读了“无字之书”；亦或，心灵之书，并非“读”出来的，而是人人都应当修炼的。在对作家的“观点”进展表态后，再来说明自己的观点，即阐述自己为什么要这样评说，理由是什么，意义时什么等。因此，作文题旨在考察学生对他人思想观点的评判，在评判中表达自己的思想生疏。文题的这句提示，中国教育在线的专家解析为：“在题干中有对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说一段话，引导学生写成论述类文体。”这样的解读确实是对的，但是，我想，这句提示不仅仅是告知学生要写成“论述文”，更重要的是给学生一个思考的方向，既然是“评说”，那就确定要表达出“态度”，这个态度重点并非是谈“三本大书”是什么，重点是对作者关于读“三本大书”的观点进展评论；从而引导学生对问题进展思考，并辩证地阐述自己的看法，考察学生的“认知”和“思辨”力气。固然，在评说过程中，需要对三本“书”的内涵做阐释，但不能把对人生三本书的“读”单一地理解成通常的“读书”，也不能仅仅大谈特谈“读书”的作用，说到底，就是需要考生结合自己的学问积存、认知力气，对作者提出的这种观点进展探讨，探讨作者为何这么说，自己对这种说法作何评判。参考译文：我和您同龄但人生不同，您天资聪明意志坚决，心性纯粹态度温存，再加上行为温存慎重， 所以接人待物光明磊落没有过失；我在京城期间，成天为家庭事务和世间人情奔波，没有时间把自己的思考写出来提示自己让自己明白，固然不敢期盼成为您的同道。去年请假，从江汉间回到京城，才知道您到池州做官的缘由，敢于做有道义的事。过去我心里对您的期盼，果真没有错，暗自为自己看人准确而庆贺。您果真没有辜负上天赐予您的才华， 以及过去我对您的期盼，这两个是我愉快并且庆贺的缘由，幸运啊，幸运啊。我是不值得说的， 即使能做点学问，也不会有什么奉献。至于您的才华和现在的时机，实在是应当珍惜啊。过去说您天资聪明意志坚决，心性纯粹态度温存，再加上行动平和慎重，这是应当珍惜的才华啊。四十岁时在偏僻的池州小郡担当刺史，有吃的有穿的，也没有做小吏的辛苦，这是应当珍惜的时机啊。 我认为上天赐予您将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，时机恰好在现在，岂能不努力呢！我常常想事情发生百年以后的人，未必是不幸的，为什么呢？由于那时拥有的资料更加齐全，对事情的了解更加清楚。现在谈论的人必定说：“致使圣人精深的思想不能流传，是郑玄之流给圣人做注解的过错。” 我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，确定会拉着他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活， 也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。假设郑玄等人的解释不值得学习，那就要等到圣人复活，例如周公、孔子亲自传授精深的思想，这样之后才学习。这样的话，那么圣人不复活，最终就不学习了；假设圣人复活，也就会接着找借口耍滑头了。这不过是不做学问之流， 宠爱说空话，哄骗干扰一般人罢了。从汉代以来，那些国君成功失败衰落兴盛的事迹，多如牛毛， 各种各样，依据已有事实，都可以勾画出或许，考察它们的来源，取长补短，十件事情或许能够确定四五个，就足够来应对当今各种状况。孔子说：“三个人同行，其中确定有可以做我教师的。”这是依据见闻来做学问，能够不遗弃见闻，就会有想法形成。楚王询问萍草的果实，孔子答复说：“我以前听儿歌知道的。” 这是以儿童为教师啊。参照古代的事情，再依据见闻斟酌，就能像圣人一般解答问题。诸葛亮说：“现在各位读书，只是想做官五经博士，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。如明代初期，朱允炆曾封方孝孺为“文学博士”等。罢了。” 这些人就是被书中学问束缚，不知道随机变化，可称他们是腐儒，也是治学者的一个缺陷。从元和以来直到今日，在这期间我自己听到观看的名人才子们研讨的事情，不管是掌管刑罚订立法度，还是出征讨伐反叛作乱，推究它发生的时间，参照前后的事情，假设能够不放弃并且思考，也可据此做一番事业。只是看到了也就不管了，听到了也就放弃了，轻视所见留意教闻， 这也是治学者的一个缺陷。至于您的天赋，那是远远赛过我的。我知道自己愚笨固执，不能认真做学问，即使能够学习，也不能把所学所想运用于实践。我恳切地期望促成您的抱负，在您完成后能够承受您的教育，自己在做官上没有过错罢了。从古以来没有不学习却能在后代留名的人， 期望您努力实现自己的抱负。