2023年度《任末负笈从师》阅读答案3篇.docx

2023年度任末负笈从师阅读答案3篇（文档）任末负笈从师阅读答案1 任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言:人若不学，则何以成?或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰:“夫人好学，虽死犹存;不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” (节选自东晋王嘉拾遗记) 【解释】 任末:人名。笈(jí):书箱。庵:茅草小屋。麻蒿(ho):植物名称，点燃后可照明。 【翻译】 任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕(一路上的)危急困阻。经常说：人假如不学习，那么凭什么取得成就呢?有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗(的话)就绑麻蒿来自己照亮。看书有领悟的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人非常喜爱他的“勤学，常用洁净的衣服交换任末的脏衣服。快死时告诫说：“人喜爱学习，即使死了也好象活着;不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。” 任末负笈从师阅读答案2 1.下面句子中加点的词解释有误的项是( )。 A.或依林木之下(有时) B.暗则缚麻蒿自照(捆扎) C.负笈从师(背) D.常以净衣易之(简单) 2.与“谓之行尸走肉耳”中的“之”字用法一样的一项为哪一项( )。 A.或依林木之下 B.怅恨久之 C.属予作文以记之 D.辍耕之垄上 3.以下句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项为哪一项:( )。 A.夫人好学 B.临终诫曰 C.观书有会意处 D.庶竭驽钝 任末负笈从师阅读答案3篇扩展阅读 任末负笈从师阅读答案3篇（扩展1） 任贤阅读答案3篇 任贤阅读答案1 魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。 太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征大方自若，沉着对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是!” 贞观三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎?” 【试题】 1解释以下句中加点的词。 (1)太宗既诛隐太子。( ) (2)数引之卧内，访以政术。( ) 2用现代汉语翻译以下句子。 (1)皇太子若从臣言，必无今日之祸。 (2)太宗每与之言，未尝不悦 3阅读文本，从太宗对魏征的态度来看，你认为太宗具有怎样的品质? 【答案】 1(1)已经 (2)屡次、屡次 2.(1)皇太子假如听从我的话，确定不会有今日的杀身之祸。 (2)太宗每次与他交谈，从来没有不快乐的。 （ 20xx年青岛市中考语文试题） 【注】 隐太子:唐高祖李渊长子李建成，玄武门之变后，李世民追封他为息王，谥“隐”，史称“隐太子”。 擢:提拔，提升。 雅:一向，一直。 劳:抚慰。 卿:对人表示亲热的称呼。 多所弘益:意思是对治理国家有许多重大的帮忙。 中钩:春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。一次，管仲用箭射中公子小白的衣带钩。后公子小白获胜，即住，这就是齐桓公，他以管仲为相。 【参考译文】 魏征，钜鹿人，前不久迁居到相州的内黄。武德末年，做太子洗马。当他看到太宗同隐太子李建成暗中倾轧争夺，常劝建成早作准备。 太宗杀了隐太子后，把魏征叫来责问：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征大方自若，不慌不忙地答复说：“皇太子假如听了我的话，确定不会有今日的杀身之祸。”太宗听了这话肃然起敬，对他格外敬重，提升他为谏议大夫，屡次把他请进卧房，向他请教治理国家的方法。魏征本有治国的才能，性情刚直不阿，绝不任凭放弃自己的主见。太宗每次和他交谈，从来没有不快乐的。魏征欣幸遇到了赏识自己的主子，竭尽才力来效劳。太宗又劝慰他说：“你以前直言劝谏前后二百多件事，都称我的心愿，不是你忠心为国，怎能如此？” 贞观三年，魏征几次升迁做上秘书监，参预朝政，深谋远虑，起了很好的作用。太宗曾对他说：“论你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严峻，而我对你的信任却超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，莫非还有谁能像我这样对你吗？” 贞观政要简介 贞观政要一书的价值，除了在于它所反映的唐太宗“贞观之治”，在*历史上具有特别重要的地位，为我们讨论唐初历史供应很多珍贵的资料以外，不管是唐太宗兼德则明、从善如流的态度，还是以魏征为首的直言谏诤精神，都足以作为今日朝野关系的模板、建立国家的圭臬。 其次卷包括任贤、求谏、纳谏三篇，都是围绕“任人唯贤”这个主题进展的争论。唐太宗一再强调“为政之要，惟在得人”，“致安之本，惟在得人”。所谓“贞观之治”，从某种意义上说，就是任贤致治。任贤篇包含八章，分别介绍了唐太宗最为信任的八贤：房玄龄、杜如晦、魏征、王、李靖、虞世南、李、马周。 任贤阅读答案2 任贤 魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。 太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征大方自若，沉着对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿患诚奉国，何能若是！” 贞观三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 【注】（隐太子）唐高祖李渊长子李建成，玄武门之变后，李世民追封他为息王，谥“隐”，史称“隐大子”。（擢）提拔，提升。（雅）一向，一直。（劳）抚慰。（卿）对人表示亲热的称呼。（多所弘益）意思是对治理国家有许多重大的帮忙。（中钩）春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。一次，管仲用箭射中公子小白的衣带钩。后公子小白获胜，即位，这就是齐桓公，他以管仲为相。 1解释以下句中加粗的词。 太宗既诛隐太子。（ ） 数引之卧内，访以政术。（ ） 2用现代汉语翻译以下句子。 皇太子若从臣言，必无今日之祸。 _ 太宗每与之言，未尝不悦。 _ 3阅读文本，从太宗对魏征的态度来看，你认为太宗具有怎样的品质？ _ 参考答案： 1已经；屡次、多（大意正确即可） 2皇太子假如听从我的话，确定不会有今日的杀身之祸。 太宗每次与他交谈，从来没有不快乐的。（大意正确即可） 3“略”。 任贤阅读答案3 任贤 魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。 太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征大方自若，沉着对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是!” 贞观三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎?” 【注】【隐太子】唐高祖李渊长子李建成，玄武门之变后，李世民追封他为息王，谥“隐”，史称“隐太子”。【擢】提拔，提升。【雅】一向，一直。【劳】抚慰。【卿】对人表示亲热的称呼。【多所弘益】意思是对治理国家有许多重大的帮忙。【中钩】春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。一次，管仲用箭射中公子小白的衣带钩。后公子小白获胜，即住，这就是齐桓公，他以管仲为相。 9解释以下句中加点的词。(2分) (1)太宗既诛隐太子。() (2)数引之卧内，访以政术。() 10用现代汉语翻译以下句子。(4分) (1)皇太子若从臣言，必无今日之祸。 (2)太宗每与之言，未尝不悦。 11阅读文本，从太宗对魏征的态度来看，你认为太宗具有怎样的品质?(2分) 【答案】 9(1)已经 (2)屡次、屡次 解析：“既”在文言文中一般解释为“已经”的意思。如我们在曹刿论战中学过“既克，公问其故”中的“既”就是这个意思。“数”在这里读shuò，是“屡次、屡次”的意思。我们在陈涉世家里面学过“广故数言欲亡”中的“数”就是这个意思。 10.(1)皇太子假如听从我的话，确定不会有今日的杀身之祸。(2)太宗每次与他交谈，从来没有不快乐的。 【解析】翻译课外文言语句，译出大意即可。留意落实重点词语，如：“从”是“听从”的意思，“每”是“经常、每次”的意思，“悦”是“快乐、开心”的意思。翻译时要留意语言通顺，没有错别字。 11.任人唯贤；胸襟宽广 【解析】答复这个问题首先要看清题目要求：要求从对魏征的态度来分析太宗具有的品质，千万不要误以为是分析魏征的品质。文中的太宗是一个重用贤臣的人，对于能够直言进谏的魏征，他虚心请教，并重用和提拔，是一个擅长纳谏、心胸宽广的人。 【文言文参考译文】 魏征是河北巨鹿人氏，后来全家迁徙到相州的临黄。武德末年，官至太子洗马。他观察李世民与李建成明争暗斗，便屡次劝太子提早做准备。 太宗杀了隐太子后，召见魏征并责怪道：“你为什么要离间我们兄弟?”大家都替魏征担惊受怕。但魏征神情自若，答道：“皇太子若听了我的话，确定不会有今日的杀身之祸!”太宗听后严厉起来，更加厚重地对待魏征，提升他为谏议大夫。屡次把魏征叫到寝室询问政务。魏征素有治国之道，性情耿直，敢于进谏。太宗每次与他交谈，从来没有不快乐的。魏征也由于碰上了明君而特别快乐，竭尽全力为太宗效劳。太宗抚慰他说：“你前前后后提的200多条建议，都符合我的心愿。假如不是你如此尽职尽责，天下怎会如此安定!” 贞观三年，连续升官到秘书监，参加政事，有着深远的谋略，对治理国家有着许多重大的帮忙。太宗曾经对他说：“你犯下的罪甚至比管仲射中公子小白衣带钩还要重，但我信任你却比齐桓公信任管仲还要多。近代君臣之间，有像我和你这样的吗?” 任末负笈从师阅读答案3篇（扩展2） 报任安书阅读答案及翻译3篇 报任安书阅读答案及翻译1 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体*，其次易服*，其次关木索、被箠楚*，其次剔毛发、婴金铁*，其次毁肌肤、断肢体*，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不行不鼓励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不行入；削木为吏，议不行对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫*于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母无兄弟之亲单身孤立少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节怯夫慕义何处不勉焉仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不行胜记，唯倜傥特别之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不行用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （节选自报任安书） 10以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（） A今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/单身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不必死节/怯夫慕义/何处不勉焉 B今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/单身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不必死节/怯夫慕义/何处不勉焉 C今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/单身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不必死节怯/夫慕义何处不勉焉 D今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/单身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不必死节怯/夫慕义何处不勉焉 11以下对文中加点的词语相关内容的讲解，不正确的一项为哪一项（） A倡优，是古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。 B剔毛发、婴金铁，是指把头发剃光，用铁圈束颈。这是古代的两种刑罚，前者称髡刑，后者称为钳刑。 C五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑。历史上的酷刑还有汤镬、炮烙、腰斩、杖百等。 D国语记载春秋史的国别体史书，传奇为左丘明所作。 12以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（） A第一段中列举了“四不辱”和“六*”，运用铺排把“六*”按程度由浅到深依次排开，最终点出自己患病的是“最下”之辱。渲染出患病不公*待遇的凄惨境况和由此产生的巨大精神苦痛，感人至深。 B第一段中拿“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”作比照，渲染下狱*之恐惧，反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志。 C其次段先说一般人都怕死，但激于义理者不怕死，这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于*呢？这又是一层曲折。最终才揭开自己“不得已”而苟活的缘由。这充分表达了本文在情感的表达上“曲折起伏、欲言又止”的特点。 D第三段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现隐忍的苦衷、顽强的意志和奋斗的决心。这些典故让人深刻的感受到伟岸的人格和沉郁的感情。 13把以下文言句子翻译成现代汉语。 （1）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。报任安书 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。寡人之于国也 （3）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。季氏将伐颛臾 答案： 10A 11C 12B 13（1）古人之所以慎重地对大夫用刑，也许就是由于这个原因。（2）仔细从事学校的教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了（3）君子痛恨那种不愿实说自己想要那样做而又肯定要找出理由来为之辩白的作法。 【解析】 【分析】 10 划线句子的大意是：如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相互爱惜，单身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个英勇的人不肯定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不鼓励自己呢？我虽然怯懦脆弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？ 11 C项，“五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑”讲解错误，五刑，指墨、劓、剕、宫、大辟五种酷刑。 应选C。 12 B项，“反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志”分析错误，以“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”来类比“自己忍辱受刑、忍痛著书”，不是反衬。 应选B。 13 此题考察文言文翻译的力量。此题要在精确把握文意的根底上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确推断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用标准的现代汉语把它表达出来。此题需要留意以下关键词的翻译： （1）所以，的缘由；重，慎重；殆，也许。 （2）庠序，学校教育；申，反复强调；孝悌，孝顺父母、尊敬兄长。 （3）疾，痛恨；舍曰，不愿说出来；辞，辩白的说法。 参考译文： 我的祖先没有剖符丹书的功绩，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假设我伏法被杀，那似乎是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区分？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而最终走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我一直所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人当然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是由于他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受污辱，再次是不因别人的脸色而*，再次是不因别人的言语而*，再次是被捆绑在地而*，再次是穿上囚服*，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而*，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而*，再次是毁坏肌肤、断肢截体而*，最下等的是腐刑，污辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴恳求食物，这是人不断地使用威力和约束而渐渐使它驯服的。所以，士子观察画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有办法，事先就态度鲜亮。现在我的手*叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，观察狱吏就叩头触地，观察牢卒就恐惊喘息。这是为什么呢？是狱吏的威严和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的首领，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家产了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传播到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁（自杀）。在社会上，古今都一样，哪里有不*的呢？照这样说来，英勇或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所打算。的确是这样，有什么惊奇的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，也许就是由于这个原因。 人之常情，没有谁不贪生怕死的“，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人固然不是这样，这里有迫不得已的状况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相互爱惜，单身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个英勇的人不肯定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不鼓励自己呢？我虽然怯懦脆弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不愿死的缘由，是圆满我内心的志愿有未到达的，*庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不*常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写周易；孔子受困惑而作春秋；屈原被放逐，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其抱负，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 任末负笈从师阅读答案3篇（扩展3） 任光禄竹溪记阅读答案3篇 任光禄竹溪记阅读答案1 阅读下文，回答下列问题。 任光禄竹溪记 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者唯竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 注侯家：王侯之家。蓄：蓄养，保藏。绝徼：极远的边地。其为园：他们建筑园子。芟（shn）：割。槁：干桔。 1解释以下句中加粗的词。 （1）而所不能致（ ）者惟竹 （2）然（ ）有竹据其间 （3）或芟而去（ ） （4）毋以是（ ）占我花石地 2用现代汉语写出下面句子的意思。 吾江南人斩竹而薪之。 译：_ 3这段文字告知我们一个什么道理？（请用简洁的语言概括） 答：_ 参考答案： 1（1）得到（2）然而（3）除掉、去除（4）这（或“它”），代指竹子 2我们江南人砍掉竹子把它当柴烧。 3“物以稀为贵”，“不同地方的人对同一事物可以有不同的看法”，“事情的好坏是相对的”。（意对即可） 任光禄竹溪记阅读答案2 阅读下面文言文，完成69题。 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：毋以是占我花石地。而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：京师人乃宝吾之所薪。呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。以此观之，世之好丑，亦何常之有乎？ 余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之全部，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪仆人，甥其为我记之。余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之全部者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有得意焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之全部，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （取材于明·唐顺之任光禄竹溪记）解释：徼（jiào）：边界。光禄：官名。 6以下语句中，加点的词解释不正确的一项为哪一项 A或千钱买一石 或：有人 B然穷其所生之地 穷：追究 C吾不能与有力者争池亭花石之胜 胜：超过 D尤挺挺不妄与人交 妄：任凭 7以下各组语句中，加点的词意义和用法都一样的一组是 A 吾江南人斩竹而薪之 而不欲以告人欤 B 则人益贵之 则绝徼海外之人视之 C 诚为京师与江南人所贵 甥其为我记之 D 君生长于纷华而能不溺乎其中 此其于竹，必有得意焉 8以下对文中语句的理解，不符合文意的一项为哪一项 A京师人乃宝吾之所薪 国都的人于是把我们的木柴当做珍宝一般 B吾意其亦无以甚异于竹之在江以南 我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同 C凛然有偃蹇孤特之气 令人敬畏有傲岸不同一般的气节 D竹固可以不出江南而取贵也哉 竹子本可以不离开江南就获得人们的敬重啊 9以下的理解和分析，不符合文意的一项为哪一项 A本文是受任君之托为竹溪写的一篇记。记是*古代的一种文体。 B文章起笔写国都的人和江南的人对竹子的喜好和厌恶，一好一恶，对比鲜亮。 C任君自称为竹溪仆人，与东晋陶渊明爱菊、北宋周敦颐爱莲，意趣情怀相像。 D任君不与江南的.侯家富豪攀比池亭花石，正是由于他宠爱竹子正直孤高的品质。 10.文中说世之好丑，亦何常之有乎，意思是说世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢。请结合当下的社会生活或读过的文学作品谈谈自己对这一句子的领悟。（10分） 参考答案： 6C美妙 7B连词，那么（A顺承连词，就 / 转折连词，却; C介词，表被动，被 / 替，给; D.介词,在 / 对于） 8A（国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝） 9B（厌恶应为轻视） 10（10分）（略） 【参考译文】 我曾经巡游过国都世宦富贵人家的花园，观察那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。江南人修建花园，肯定购置寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。说：不要让它占了我种花置石的地方。但国都的人假如能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购置）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又枯槁而死。由于它难以寻找而且又多（易）枯死，人们就更加珍爱它。可是江南的人甚至嘲笑他们说：国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。唉！奇花异石，的确被国都的人与江南的人所珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人对待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。而边地海外，或许是一向不出产竹子的地方，然而假设让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种状况（唯恐）是笑不完的。由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？ 我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，处处种植竹子，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：我不能与有势力的人比池亭花石的美妙，单独在这里取本地原来就有的东西，可以不花费劳力而使满园青翠葱郁，也完全可以（使自己）满意。因此自称是竹溪仆人，请外甥替我记述一下。我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随便取其当地全部？唯恐还是对竹子独有的特别爱好，而不情愿把它告知别人吧？任君生活在富贵繁华中却能不沉溺在其中，衣饰车马、僮仆、歌舞，但凡那些富贵人家沉湎嗜好的，一切摒斥而去，尤其是方正刚直不随便与人交往，令人敬畏有傲岸（而）不同一般的气节，这正是任君对于竹子肯定有自己心得的地方。但是万物中只要人们宠爱的某种东西，哪有什么方法可以阻挡他对于那种东西的追求呢？既然这样那么即使竹子不是这里的土地上全部，任君也将竭尽自己的力气得到它，然后心里才快乐。任君的力气虽然使他能尽量寻找奇花异石，但是他的爱好本不在此啊。唉！竹子本可以不离开江南就获得人们的敬重啊！（对此）我重新有了感受。 任末负笈从师阅读答案3篇（扩展4） 杨柳阅读答案3篇 杨柳阅读答案1 众人：“把梯子上面去拆了那巢便了。” 有几个道：“我们便去。” A也乘着酒兴，都到外面看时，果真绿树上一个老鸦巢众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。” 李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。” A相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。 众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉！身体无千万斤气力，如何拔得起！” A道：“打甚鸟紧。明日都看酒家演武器械。” 众泼皮当晚各自散了。 从明日为始，这二三十个破落户见A匾匾的伏，每日将酒肉来请A，看他演武使拳。 14.本文段选自 ，是 （1分） 15.文中的A是 ，名著中还写了关于他的故事 ，可看出他是一个 的人（3分） 参考答案： 14. 水浒传 施耐庵 15.鲁智深， 略 行侠仗义，有勇有谋 杨柳阅读答案2 由于我的画中多杨柳树，就有人说我高兴杨柳树。由于有人说我高兴扬柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么高兴杨柳树？究竟与杨柳树有甚么缘？其答案了不行得。原来这完全是偶然的。假设我故意要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很简单的。天下事往往如此。 实际，我一直对于花木无所爱好;即有之，亦无所执着。这是由于我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里观察过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等漂亮的名称，但难得亲近这等名称的全部者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我绝望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而珍贵些，实在也没有甚么特殊得意的地方，好像不配在诗词中那样地受人赞扬，更不配在花木中占据那样高尚的地位。 假设我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，任凭谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到黄昏，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。观察湖岸的杨柳树上，似乎挂着几万串嫩绿的珠子，在暖和的春风中飘来飘去，飘出很多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在漂亮得意，非赞它一下不行。 听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要名贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得特别强健而漂亮。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，很多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。也许“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得许多很好而没有用处，只供欣赏的，好像更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。 我赞杨柳漂亮。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上进展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往观察枝叶花果蒸蒸日上，好像遗忘了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建立在他上面，怎么只管贪图自己的荣耀，而绝不回忆处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最终一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高;但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不遗忘根本，经常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。似乎一群活泼的孩子围绕着他们的慈母而嬉戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得特别得意。 自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特别的姿势，与和*漂亮的春光非常调和的原故。这种特别的姿势便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的仆人呢？只为别的树木都凭仗春的力而拚命向上，一味求高，遗忘自己的根本。其贪欲之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。 注杨柳：泛指柳树。古人因杨树之实也成白絮飞散，故常以“杨”称“柳”，杨、柳多通用，如“垂柳”也称“垂杨”。 18。积极向上是令人欣赏的，却觉得一般花木的“向上”可恶，这冲突吗？为什么？（4分） 19。“最能象征春的神意的，只有垂杨。”请依据文意对这句话加以阐释。（4分） 20。文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五