【语文】《齐桓晋文之事》课件 2023--2024学年统编版高中语文必修下册.pptx

齐齐桓桓晋晋文文之之事事孟孟子子孟子，一生以继承孔子学说为己志，为实现孟子，一生以继承孔子学说为己志，为实现他心中所畅想的圣王之志，游说诸国客卿于齐；他心中所畅想的圣王之志，游说诸国客卿于齐；孟子，慧眼如炬，善于攻心，说理跌宕生姿。孟子，慧眼如炬，善于攻心，说理跌宕生姿。“此心之所以合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？”孟子针对孟子针对宣王这种思想上的疑难，采取了什么方法来阐述宣王这种思想上的疑难，采取了什么方法来阐述自己的观点呢？自己的观点呢？学习学习目标目标1.1.积累文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点。积累文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点。2.2.了解孟子了解孟子“保民而王保民而王”的仁政思想及的仁政思想及“治民之产治民之产”的具体措施。的具体措施。3.3.感受孟子的论辩技巧。感受孟子的论辩技巧。作者作者名片名片民本思想的先驱民本思想的先驱孟子孟子孟子孟子(约前约前372372前前289),289),名轲名轲,字子舆字子舆,邹邹(今山东邹城东南今山东邹城东南)人。战人。战国时期思想家国时期思想家,儒家学派儒家学派代表人物之代表人物之一。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。一。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。作者作者名片名片孟子幼年丧父孟子幼年丧父,家庭贫困家庭贫困,曾受业于子思曾受业于子思(孔子孙孔子孙)的门人。孟子继承了孔子的门人。孟子继承了孔子“仁仁”的学说和的学说和天命思想天命思想,并将其发展为并将其发展为“仁政仁政”学说。主张学说。主张“民为贵民为贵,社稷社稷次之次之,君为轻君为轻”,成为仅次于孔子的一代成为仅次于孔子的一代儒家宗师儒家宗师,有有“亚圣亚圣”之称之称,与孔子合称与孔子合称“孔孟孔孟”。作者作者名片名片“民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。”文学文学常识常识孟子孟子孟子共孟子共七篇七篇,分别为梁惠王公孙分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽丑滕文公离娄万章告子尽心。各篇又都分为上、下。作为一部心。各篇又都分为上、下。作为一部语录体语录体著著作作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时到南宋时,朱熹把它与礼记中的朱熹把它与礼记中的大学大学中庸以及论语合称为中庸以及论语合称为“四书四书”。“四书四书”成为后世成为后世(如明、清两代如明、清两代)科举考试八股文的重科举考试八股文的重要取材依据。要取材依据。背景背景链接链接战战国国时时期期,列列强强纷纷争争,以以征征伐伐为为能能事事,各各诸诸侯侯国国君君都都在在野野心心勃勃勃勃地地追追求求“莅莅中中国国而而抚抚四四夷夷”的的霸霸主主地地位位。对对外外连连年年征征战战,对对内内盘盘剥剥人人民民,于于是是就就出出现现了了“争争地地以以战战,杀杀人人盈盈野野;争争城城以以战战,杀杀人人盈盈城城”的的惨惨烈烈局局面面,致致使使广广大大人人民民“仰仰不不足足以以事事父父母母,俯俯不不足足以以畜畜妻妻子子,乐乐岁岁终终身身苦苦,凶凶年年不不免免于于死死亡亡”,过过着着苦苦难难的的生生活活。齐齐国国在在东东方诸侯国中为强国方诸侯国中为强国,齐宣王子承父业齐宣王子承父业,在稷下广置学宫在稷下广置学宫,背景背景链接链接招招揽揽学学士士,任任其其讲讲学学议议论论。孟孟子子这这时时也也以以客客卿卿的的身身份份在在齐齐宣宣王王身身边边供供职职。于于是是,孟孟子子便便在在一一次次齐齐宣宣王王问问有有关关齐齐桓桓晋晋文文称称霸霸之之事事的的时时候候,针针对对当当时时的的社社会会现现实实,阐阐发发了了他的他的“发政施仁发政施仁”,改革政治改革政治,实行实行“王道王道”的主张。的主张。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。庖有肥肉，厩有费马；民有饥色，野有饿殍。庖有肥肉，厩有费马；民有饥色，野有饿殍。背景背景链接链接自春秋时，诸侯们为了称霸便展自春秋时，诸侯们为了称霸便展开了旷日持久的战争。到了战国，开了旷日持久的战争。到了战国，经过数百年的兼并战争，只剩下经过数百年的兼并战争，只剩下了了“齐楚燕赵韩魏秦齐楚燕赵韩魏秦”七个大国七个大国（战国七雄战国七雄）和他们周边的十几）和他们周边的十几个小国。国家变少了，纷争是不个小国。国家变少了，纷争是不是更少了呢？是更少了呢？背景背景链接链接据中国历代战争年表统计：春秋据中国历代战争年表统计：春秋300300年年左右左右，爆发了爆发了395395场战争场战争；战国；战国254254年年，发生了，发生了230230次战争次战争，战争的规模以及残酷程度却远胜春秋。如名将白战争的规模以及残酷程度却远胜春秋。如名将白起的成名战起的成名战伊阙之战，秦军大败韩魏两国联伊阙之战，秦军大败韩魏两国联军，仅斩敌军首级就达军，仅斩敌军首级就达2424万万；秦赵长平之战中，；秦赵长平之战中，秦军仅坑杀的赵军俘虏就达秦军仅坑杀的赵军俘虏就达4040万万。春秋时期打仗。春秋时期打仗的战争礼节（不偷袭、不伤害受伤敌人等）被统的战争礼节（不偷袭、不伤害受伤敌人等）被统统抛弃，对敌军不是砍头就是坑杀！统抛弃，对敌军不是砍头就是坑杀！这是一个掠夺成风的时代；这是一个掠夺成风的时代；这是一个弱肉强食的时代；这是一个弱肉强食的时代；这是一个武力至上的时代；这是一个武力至上的时代；这是一个人道沦丧的时代！这是一个人道沦丧的时代！背景背景链接链接王道？王道？指儒家提出的以仁义治指儒家提出的以仁义治天下的政治主张。天下的政治主张。以民为本，为政以德。以民为本，为政以德。霸道？霸道？指以武力、刑法、权势来指以武力、刑法、权势来统治天下的一种政治主张。统治天下的一种政治主张。一统九州，制霸天下。一统九州，制霸天下。读准读准字音字音（h s）(pin b)（p）（xing）(t)（bn）（bin）（ch）(wng)（h）（w）（cn du）觳觫觳觫 庠庠序序 邪邪侈侈 忖度忖度便嬖便嬖孝孝悌悌则则王王矣矣辟辟土地土地颁颁白白胡胡龁龁畜畜妻子妻子 褊褊小小彼彼恶恶知之知之吾吾惛惛商商贾贾（hn）（g）（x）文章文章结构结构第一部分第一部分(120)(120)（从（从“齐宣王问曰齐宣王问曰”至至“王请度之王请度之”）主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。从反面论述从反面论述“霸道霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。道，实行王道。阐述施行王道的具体措施。阐述施行王道的具体措施。第二部分第二部分(2133)(2133)（从从“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”）第三部分第三部分(3435)(3435)（从（从“王曰：王曰：吾惛吾惛。”至至文章结尾文章结尾）齐齐宣宣王王问问曰曰：“齐齐桓桓、晋晋文文之之事事，可可得得闻闻乎？乎？”孟孟子子对对曰曰：“仲仲尼尼之之徒徒无无道道桓桓文文之之事事，是是以以后后世世无无传传焉焉，臣臣未未之之闻闻也也。无无以以，则则王王乎乎？”曰：曰：“德德何如何如则可以王矣？则可以王矣？”曰：曰：“保民而王，保民而王，莫之能御也莫之能御也。”曰：曰：“若若寡人者，可以保民乎哉？寡人者，可以保民乎哉？”曰：曰：“可。可。”曰：曰：“何由何由知吾可也？知吾可也？”之之徒：这类徒：这类人人 道道：谈论谈论 是是以：以：因此因此 臣臣未之闻也。未之闻也。臣未闻之也。臣未闻之也。（宾语前置（宾语前置）王王：动词：动词 行王道以统一天下行王道以统一天下。何如何如：如何（宾语前置：如何（宾语前置）莫莫之能御也：莫能御之（宾语前置之能御也：莫能御之（宾语前置）若若：像像 何何由：根据什么（由何）（宾语前由：根据什么（由何）（宾语前置置）梳理梳理课文课文齐齐宣宣王王问问（孟孟子子）说说：“齐齐桓桓公公（小小白白）、晋晋文文公公（重重耳耳）称称霸霸的事，（我）可以听听吗？的事，（我）可以听听吗？”孟孟子子回回答答说说：“孔孔子子这这类类人人没没有有谈谈论论齐齐桓桓公公、晋晋文文公公的的事事情情的的，因因此此后后世世没没有有流流传传。我我没没有有听听说说过过这这事事。（如如果果）不不能能不不说说的的话话，那那就说说行王道的事好吗？就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？”（孟孟子子）说说：“安安抚抚老老百百姓姓而而称称王王，便便没没有有什什么么人人能能抵抵御御他他了了。”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？像我这样的人，能够安抚老百姓吗？”（孟子）说：（孟子）说：“可以。可以。”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？根据什么知道我可以做到呢？”梳理梳理课文课文孟子并非真的不知道孟子并非真的不知道“桓文之事桓文之事”，在论语和，在论语和孟子的其他篇章中对此事都有所评价，那么他孟子的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者”“”“臣未之闻臣未之闻也也”呢？呢？避而不答避而不答 转移话题转移话题 化被动为主动化被动为主动孟子的拨乱反正政治理想孟子的拨乱反正政治理想文本文本探究探究曰曰：“臣臣闻闻之之胡胡龁龁（hh）曰曰：王王坐坐于于堂堂上上，有有牵牵牛牛而而过过堂堂下下者者。王王见见之之，曰曰：牛牛何何之之？对对曰曰：将将以以衅衅钟钟。王王曰曰：舍舍之之！吾吾不不忍忍其其觳觳觫觫（hh ss），若若无无罪罪而而就就死死地地。对对曰曰：然然则则废废衅衅钟钟与与？曰曰：何何可可废废也也？以羊易之。以羊易之。不不识识有有诸诸？”曰：曰：“有之。有之。”而而：连词，表：连词，表修饰修饰 何之：宾语何之：宾语前置。前置。之，动词之，动词，到，到，往往 以以：介词，：介词，用。省略句用。省略句。以（之）。以（之）衅衅钟钟 若若：这样：这样 而：连词，却，表而：连词，却，表转折转折 就：动词，靠近、就：动词，靠近、走向走向 然则然则：既然这样，那么：既然这样，那么 识：识：知道知道 诸：之乎，兼词诸：之乎，兼词梳理梳理课文课文（孟孟子子）说说：“我我听听胡胡龁龁说说：您您坐坐在在大大殿殿上上，有有个个人人牵牵牛牛从从殿殿下下走走过过。您您看看见见这这个个人人，问问道道：牛牛（牵牵）到到哪哪里里去去？（那那人人）回回答答说说：准准备备用用它它来来祭祭钟钟。大大王王您您说说：放放了了它它！我我不不忍忍看看它它那那副副恐恐惧惧发发抖抖的的样样子子，像像这这样样没没有有罪罪过过而而走走向向受受刑刑的的地地方方。（那那人人问问）道道：既既然然这这样样，那那么么废废弃弃祭祭钟钟的的仪仪式式吗吗？你你说说：哪哪能能废废呢呢？用用羊羊来来替替换换它它吧吧。不不知知道道有有没有这件事呢？没有这件事呢？”齐宣王说：齐宣王说：“有这样的事。有这样的事。”梳理梳理课文课文 曰曰：“是是心心足足以以王王矣矣。百百姓姓皆皆以以王为王为爱爱也，臣固知王之不忍也。也，臣固知王之不忍也。”王王曰曰：“然然。诚诚有有百百姓姓者者。齐齐国国虽虽褊褊（binbin）小小，吾吾何何爱爱一一牛牛？即即不不忍忍其其觳觳觫觫。若若无无罪罪而而就就死死地地，故故以以羊羊易易之也。之也。”曰曰：“王王无无异异于于百百姓姓之之以以王王为为爱爱也也。以以小小易易大大，彼彼恶恶知知之之？王王若若隐隐其其无无罪罪而就死地，则牛羊何而就死地，则牛羊何择择焉？焉？”爱爱：吝惜，舍不得吝惜，舍不得 然然：对，：对，正确正确 诚诚：确实，：确实，的确的确 异异：对：对.感到感到奇怪奇怪 彼彼恶知之？：他们怎么知道呢恶知之？：他们怎么知道呢？恶恶：怎么，：怎么，哪里哪里 若若：如果：如果 隐隐：痛惜：痛惜 择择：区别区别梳理梳理课文课文（孟孟子子）说说：“这这样样的的心心就就足足以以称称王王于于天天下下了了，老老百百姓姓都都认认为大王是吝惜。我本来知道您是不忍心。为大王是吝惜。我本来知道您是不忍心。”（齐齐宣宣王王）说说：“是是这这样样的的，的的确确有有这这样样的的百百姓姓。齐齐国国虽虽然然土土地地狭狭小小，我我怎怎么么会会吝吝惜惜一一头头牛牛？就就是是不不忍忍看看它它那那副副恐恐惧惧发发抖抖的的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去替换它。样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去替换它。”（孟孟子子）说说：“您您不不要要对对百百姓姓认认为为您您是是吝吝啬啬的的感感到到奇奇怪怪。以以小小换换大大，他他们们怎怎么么知知道道您您的的想想法法呢呢？您您如如果果痛痛惜惜它它无无罪罪却却走走向向死死地，那么牛和羊又有什么区别呢？地，那么牛和羊又有什么区别呢？”梳理梳理课文课文 王王笑笑曰曰：“是是诚诚何何心心哉哉！我我非非爱爱其其财财而而易易之以羊也，之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。宜乎百姓之谓我爱也。”曰曰：“无无伤伤也也，是是乃乃仁仁术术也也，见见牛牛未未见见羊羊也也。君君子子之之于于禽禽兽兽也也，见见其其生生，不不忍忍见见其其死死；闻其声，不忍食其肉。是以君子闻其声，不忍食其肉。是以君子远远庖厨也。庖厨也。”王王说说，曰曰：“诗诗云云：他他人人有有心心，予予忖忖度度之之。夫夫子子之之谓谓也也。夫夫我我乃乃行行之之，反反而而求求之之，不不得得吾吾心心。夫夫子子言言之之，于于我我心心有有戚戚戚戚焉焉。此心之所以合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？”是是：这：这 诚：的确诚：的确 ，真的，真的 主谓倒装。主谓倒装。之，助词，取独之，助词，取独。伤：伤：妨碍妨碍 远远：形容词作动词，疏远，远：形容词作动词，疏远，远离离 说：通说：通“悦悦”忖度：忖度：猜测猜测 夫子夫子之谓：说的就是您之谓：说的就是您 ，宾，宾语语前置前置 戚戚戚戚：内心有所：内心有所触动触动梳理梳理课文课文齐齐宣宣王王笑笑着着说说：“这这真真是是一一种种什什么么想想法法呢呢？（我我也也说说不不清清楚楚），我我（的确）不是吝惜钱财而以羊替换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。（的确）不是吝惜钱财而以羊替换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。（孟孟子子）说说：“没没有有关关系系，您您这这样样做做正正体体现现了了仁仁爱爱之之道道，（原原因因在在于于您您）看看到到了了牛牛而而没没看看到到羊羊。有有道道德德的的人人对对于于飞飞禽禽走走兽兽：看看见见它它活活着着，便便不不忍忍心心看看它它死死；听听到到它它（哀哀鸣鸣）的的声声音音，便便不不忍忍心心吃吃它它的的肉肉。因因此此君君子子远远离离厨房。厨房。”齐齐宣宣王王高高兴兴了了，说说：“诗诗经经说说：别别人人有有什什么么心心思思，我我能能揣揣测测到到。说说的的就就是是先先生生您您这这样样的的人人啊啊。我我这这样样做做了了，回回头头再再去去想想它它，却却想想不不出出是是为为什什么么。先先生生您您说说的的这这些些，对对于于我我的的心心真真有有豁豁然然开开朗朗的的作作用用啊啊！这这种种心之所以符合王道的原因，是什么呢？心之所以符合王道的原因，是什么呢？”梳理梳理课文课文文本文本探究探究“以羊易牛以羊易牛”的故事与仁政有何关联？的故事与仁政有何关联？引出引出“不忍不忍”表扬齐宣王：表扬齐宣王：挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质仁心。仁心。孟子孟子公孙丑上：公孙丑上：“侧隐之心，仁之端（开侧隐之心，仁之端（开端）也。端）也。”南宋理学家朱熹：南宋理学家朱熹：“仁，心之德，爱之理也。仁，心之德，爱之理也。”曰曰：“有有复复于于王王者者曰曰：吾吾力力足足以以举举百百钧钧，而而不不足足以以举举一一羽羽；明明足足以以察察秋秋毫毫之之末末，而不见而不见舆薪舆薪。则王则王许许之乎？之乎？”曰：曰：“否。否。”“今今恩恩足足以以及及禽禽兽兽，而而功功不不至至于于百百姓姓者者，独独何何与与？然然则则一一羽羽之之不不举举，为为不不用用力力焉焉；舆舆薪薪之之不不见见，为为不不用用明明焉焉；百百姓姓之之不不见见保保，为为不不用用恩恩焉焉。故故王王之之不不王王，不不为为也也，非非不不能能也也。”复复：禀报：禀报 足以足以：足够：足够用来用来 钧钧：古代重量：古代重量单位单位 明明：视力：视力 秋毫之末秋毫之末：秋天鸟兽生出：秋天鸟兽生出的羽毛的的羽毛的尖端尖端 舆舆薪：整车的柴薪：整车的柴 许许：相信，认可：相信，认可 独独：偏偏偏偏 见见保：被爱护保：被爱护梳理梳理课文课文课文课文翻译翻译（孟孟子子）说说：“（假假如如）有有人人报报告告大大王王说说：我我的的力力气气足足以以举举起起三三千千斤斤，却却不不能能够够举举起起一一根根羽羽毛毛；（我我的的）眼眼力力足足以以看看清清鸟鸟兽兽秋秋天天新新生生细细毛毛的的末末稍稍，却却看看不不到到整整车车的的柴柴草草。那那么么，大大王王您您相相信信吗吗？”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“不相信。不相信。”“如如今今您您的的恩恩德德足足以以推推及及禽禽兽兽，而而功功德德却却不不能能推推及及到到老老百百姓姓身身上上，究究竟竟是是为为什什么么呢呢？既既然然这这样样，那那么么，举举不不起起一一根根羽羽毛毛，是是不不用用力力气气的的缘缘故故；看看不不见见整整车车的的柴柴草草，是是不不用用视视力力的的缘缘故故；老老百百姓姓没没有有受受到到安安抚抚，是是不不肯肯布布施施恩恩德德的的缘缘故故。所所以以，大大王王您您不不能能以以王王道道统统一一天下，是不肯这样做，而不是不能这样做。天下，是不肯这样做，而不是不能这样做。”曰曰：“不不为为者者与与不不能能者者之之形形何何以以异异？”曰曰：“挟挟太太山山以以超超北北海海，语语人人曰曰：我我不不能能。是是诚诚不不能能也也。为为长长者者折折枝枝，语语人人曰曰：我我不不能能。是是不不为为也也，非非不不能能也也。故故王王之之不不王王，非非挟挟太太山山以以超超北北海海之之类类也也；王王之之不不王王，是是折折技技之之类类也也。老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼：天天下下可运于掌。可运于掌。何以何以异：宾语前置异：宾语前置 （以何），（以何），怎么区分怎么区分 以：以：表表修饰修饰 超：越过超：越过 语语：告诉告诉 太山太山、北海：泰山、北海：泰山、渤海渤海 折折枝：通枝：通“肢肢”肢体。为长者肢体。为长者按摩按摩肢体肢体 老老：形容词作动词，尊敬：形容词作动词，尊敬。老老：形容词活用作名词，：形容词活用作名词，长辈长辈梳理梳理课文课文（齐宣王）说：（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟孟子子）说说：“（用用胳胳膊膊）挟挟着着泰泰山山去去跳跳过过渤渤海海，告告诉诉别别人人说说：我我做做不不到到。这这确确实实是是做做不不到到。为为长长者者按按摩摩肢肢体体，告告诉诉别别人人说说：我我做做不不到到。这这是是不不肯肯做做，而而不不是是不不能能做做。所所以以大大王王不不能能统统一一天天下下，不不属属于于（用用胳胳膊膊）挟挟泰泰山山去去跳跳过过渤渤海海这这一一类类的的事事；大大王王不不能能统统一一天天下下，属属于于为为长长者者按按摩摩肢肢体体一一类类的的事事。尊尊敬敬自自己己的的长长辈辈，推推己己及及人人也也尊尊重重别别人人的的长长辈辈；爱爱护护自自家家的的孩孩子子，推推己己及及人人也也爱爱护护别别人人的的孩孩子子。（照照此此理理去去做做）要要统统一一天天下下如如同同在在手手掌掌上上转转动东西那么容易了。动东西那么容易了。梳理梳理课文课文 诗诗云云：刑刑于于寡寡妻妻，至至于于兄兄弟弟，以以御御于于家家邦邦。言言举举斯斯心心加加诸诸彼彼而而已已。故故推推恩恩足足以以保保四四海海，不不推推恩恩无无以以保保妻妻子子；古古之之人人所所以以大大过过人人者者无无他他焉焉，善善推推其其所所为为而而已已。今今恩恩足足以以及及禽禽兽兽，而而功功不不至至于于百百姓姓者者，独独何何与与？权权，然然后后知知轻轻重重；度度，然然后后知知长短；物皆然，心为长短；物皆然，心为甚甚。王请。王请度度之！之！刑刑：通：通“型型”，名词作动词，作，名词作动词，作榜样榜样 寡妻寡妻：正：正妻妻 以以：表：表递进递进 御御：治理治理 于于：引出动词：引出动词“御御”涉及的对象涉及的对象“家邦家邦”举举：拿拿 诸诸：兼词，相当于：兼词，相当于“之于之于”所以所以者：者：的的原因原因 权权：名词作动词，用称秤：名词作动词，用称秤重量重量 度度：衡量：衡量长短长短 甚甚：厉害，：厉害，严重严重 度度：考虑，：考虑，思量思量梳理梳理课文课文诗诗经经说说：（做做国国君君的的）给给自自己己的的妻妻子子作作好好榜榜样样，推推广广到到兄兄弟弟，进进而而治治理理好好一一家家一一国国。说说的的就就是是拿拿这这样样的的心心推推广广到到他他人人身身上上罢罢了了。所所以以，推推广广恩恩德德足足以以安安抚抚四四海海百百姓姓，不不推推广广恩恩德德连连妻妻子子儿儿女女都都安安抚抚不不了了。古古代代圣圣人人大大大大超超过过普普通通人人的的原原因因，没没别别的的，善善于于推推广广他他们们的的好好行行为为罢罢了了。如如今今（您您的的）恩恩德德足足以以推推广广到到禽禽兽兽身身上上，老老百百姓姓却却得得不不到到您您的的好好处处，这这究究竟竟是是什什么么原原因因呢呢？用用秤秤称称，才才能能知知道道轻轻重重；用用尺尺量量，才才能能知知道道长长短短，事事物物都都是是如如此此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！人心更是这样。大王，您请思量一下吧！梳理梳理课文课文文本文本探究探究孟子精心劝导齐宣王孟子精心劝导齐宣王“推恩推恩”于民，那么能否依据于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对孟子的论述谈一下你对“推恩推恩”的认识的认识?由小及大，由近及远，推己及人由小及大，由近及远，推己及人论语论语颜渊：己所不欲，勿施于人。颜渊：己所不欲，勿施于人。为为宣宣王王进进一一步步说说明明没没有有施施行行“保保民民而王而王”并非不能并非不能，而是而是“不为不为”。“抑抑王王兴兴甲甲兵兵，危危士士臣臣，构构怨怨于于诸诸侯侯，然然后后快快于于心心与与？”王曰：王曰：“否，吾何快否，吾何快于是于是？将以求吾？将以求吾所大欲所大欲也。也。”曰：曰：“王之所大欲，可得闻与？王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。王笑而不言。曰曰：“为为肥肥甘甘不不足足于于口口与与？轻轻暖暖不不足足于于体体与与？抑抑为为采采色色不不足足视视于于目目与与？声声音音不不足足听听于于耳耳与与？便便（pinpin）嬖嬖（bb）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：曰：“否，吾不否，吾不为是为是也。也。”曰曰：“然然则则王王之之所所大大欲欲可可知知已已：欲欲辟辟土土地地，朝朝秦秦楚楚，莅莅中中国国而而抚抚四四夷夷也也。以以若若所所为为，求求若若所所欲欲，犹犹缘缘木木而而求求鱼鱼也也。”抑抑：难道难道 兴兴：发动发动 危危：使：使受到受到危害危害 于是于是：在这：在这方面方面 所大欲所大欲最想要的东西。最想要的东西。肥甘、轻暖、采（彩）色：（形肥甘、轻暖、采（彩）色：（形容词做名词）肥美的食物、轻暖容词做名词）肥美的食物、轻暖的衣服、绚丽的服饰的衣服、绚丽的服饰 便嬖：受君主宠爱的人便嬖：受君主宠爱的人 为是：为了这些为是：为了这些 朝：使朝：使.朝见朝见 莅莅：临：临视视梳理梳理课文课文“难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐齐宣宣王王说说：“不不是是的的，我我怎怎么么会会因因为为这这样样而而痛痛快快呢呢？我我是是打打算算用用这这办办法法求求得得我我最最想想要要的东西罢了。的东西罢了。”（孟子）说：（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。齐宣王只是笑却不说话。（孟孟子子）说说：“是是因因为为肥肥美美的的食食物物不不够够吃吃吗吗？又又轻轻又又暖暖的的衣衣服服不不够够穿穿吗吗？还还是是因因为为穿穿着着华华丽丽服服装装的的美美女女不不够够看看吗吗？美美妙妙的的音音乐乐不不够够听听吗吗？左左右右受受宠宠爱爱的的人人不不够够用用吗吗？您您的的大大臣臣都足够您使唤，难道大王真是为了这些吗？都足够您使唤，难道大王真是为了这些吗？”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。不是，我不是为了这些。”（孟孟子子）说说：“那那么么，大大王王最最想想得得到到的的东东西西便便可可知知道道了了：是是想想开开拓拓疆疆土土，使使秦秦国国、楚楚国国来来朝朝见见，统统治治整整个个中中原原地地区区，安安抚抚四四方方的的少少数数民民族族。（但但是是）以以这这样样的的做做法法，去去谋谋求求这这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼一样。样的欲望，就像爬到树上去抓鱼一样。”梳理梳理课文课文文本文本探究探究1.1.对话过程对话过程齐王悦再问王道齐王悦再问王道孟子以比喻设问孟子以比喻设问王否定王否定孟子提出孟子提出“不为与不能不为与不能”王问不为与不能之异王问不为与不能之异孟子提出孟子提出“推恩于民推恩于民”孟子问孟子问“快心快心”2.2.孟子策略孟子策略巧设比喻指出问题巧设比喻指出问题3.3.论证方法论证方法比喻论证：比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见一羽之不举、舆薪之不见”比喻比喻“百姓之不见保百姓之不见保”。对比论证：对比论证：恩足以及禽兽恩足以及禽兽VSVS功不至于百姓。不能挟太山以超北海功不至于百姓。不能挟太山以超北海VSVS不能为长者折枝。不能为长者折枝。推恩足以保四海推恩足以保四海VSVS不推恩无以保妻子。不推恩无以保妻子。引用论证：引用论证：诗经诗经刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。王曰：王曰：“若是若是其其甚与？甚与？”曰曰：“殆殆有有甚甚焉焉。缘缘木木求求鱼鱼，虽虽不不得得鱼鱼，无无后后灾灾；以以若若所所为为，求求若若所所欲欲，尽尽心心力力而而为为之之，后后必必有有灾。灾。”曰：曰：“可得闻与？可得闻与？”曰曰：“邹邹人人与与楚楚人人战战，则则王王以以为为孰孰胜胜？”曰曰：“楚人胜。楚人胜。”曰曰：“然然则则小小固固不不可可以以敌敌大大，寡寡固固不不可可以以敌敌众众，弱弱固固不不可可以以敌敌强强。海海内内之之地地，方方千千里里者者九九，齐齐集集有有其其一一，以以一一服服八八，何何以以异异于于邹邹敌敌楚楚哉哉？盖盖（hh）亦亦反反其其本本矣？矣？其其：语气副词，表：语气副词，表强调强调 殆殆：恐怕，可能：恐怕，可能 孰孰：谁谁 小小、大：形作名。小国，大、大：形作名。小国，大国国 集集：聚集（总面积：聚集（总面积）服服：降服降服 盖盖：通：通“盍盍”，何不何不 反反，通，通“返返”本本：根本：根本梳理梳理课文课文齐宣王说：齐宣王说：“像（你说的）这么严重吗？像（你说的）这么严重吗？”（孟孟子子）说说：“恐恐怕怕比比这这还还严严重重。爬爬到到树树上上去去抓抓鱼鱼，虽虽然然抓抓不不到到鱼鱼，却却没没有有什什么么后后祸祸；假假使使用用这这样样的的做做法法，去去谋谋求求这这样样的的理理想想，又又尽尽心心尽尽力力地地去去干干，结结果果必必然有灾祸。然有灾祸。”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？（这是什么道理）可以让我听听吗？”（孟子）说：（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“楚国会胜。楚国会胜。”（孟孟子子）说说：“那那么么，小小国国本本来来就就不不可可以以与与大大国国为为敌敌，人人少少的的国国家家本本来来不不可可以以与与人人多多的的国国家家为为敌敌，弱弱国国本本来来不不可可以以与与强强国国为为敌敌。天天下下的的土土地地，纵纵横横各各一一千千多多里里的的（国国家家）有有九九个个，齐齐国国的的土土地地全全部部算算起起来来也也只只占占有有其其中中的的一一份份。以以九九分分之之一一（的的力力量量）去去使使九九分分之之八八（的的力力量量）降降服服，这这与与邹邹国国和和楚楚国国打打仗仗有有什什么么不不同同呢呢？何不回到根本上来呢？何不回到根本上来呢？梳理梳理课文课文今今王王发发政政施施仁仁，使使天天下下仕仕者者皆皆欲欲立立于于王王之之朝朝，耕耕者者皆皆欲欲耕耕于于王王之之野野，商商贾贾皆皆欲欲藏藏于于王王之之市市，行行旅旅皆皆欲欲出出于于王王之之涂涂，天天下下之之欲欲疾疾其其君君者者皆皆欲欲赴赴诉诉于于王王。其其若若是，孰能御之？是，孰能御之？”王王曰曰：“吾吾惛惛，不不能能进进于于是是矣矣。愿愿夫夫子子辅辅吾吾志志，明明以以教教我我。我我虽虽不不敏敏，请请尝试之。尝试之。”藏藏:（把货物）（把货物）储存储存 涂涂：通：通“途途”疾疾：憎恨憎恨 其其：表：表假设假设 惛惛：不明白，：不明白，糊涂糊涂 进进于是：达到这一于是：达到这一步步 以以:连词，表修饰连词，表修饰 敏敏：聪慧：聪慧梳理梳理课文课文（如如果果）您您现现在在发发布布政政令令施施行行仁仁政政，使使得得天天下下当当官官的的都都想想到到您您的的朝朝廷廷来来做做官官，种种田田的的都都想想到到您您的的田田野野来来耕耕作作，做做生生意意的的都都要要（把把货货物物）存存放放在在大大王王的的集集市市上上，旅旅行行的的人人都都想想在在大大王王的的道道路路上上出出入入，各各国国那那些些憎憎恨恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”齐齐宣宣王王说说：“我我糊糊涂涂啊啊，不不能能达达到到这这样样的的地地步步。希希望望先先生生您您帮帮助助我我（实实现现）我我的的志志愿愿，明明白白地地教教导导我我。我我虽虽然然不不明明事事理理，但但请请（让让我我）试试着这样做。着这样做。”梳理梳理课文课文文本文本探究探究孟孟子子散散文文善善于于运运用用比比喻喻。有有人人统统计计，孟孟子子全全书书共共261261章章，其其中中有有9393章章共共用用了了159159个个比比喻喻，可可见见孟孟子子是是善善用用比比喻喻的的能能手手。用用比比喻喻说说理理，用用生生动动形形象象的的比比喻喻来来进进行行论论辩辩，不不仅仅增增加加了了形形象象性性，富富有有情情趣趣，引引人人入入胜胜；而而且且显显得得简简洁洁、明明白白，更有说服力。更有说服力。邹与楚战，在文章中是比喻还是类比？邹与楚战，在文章中是比喻还是类比？文本文本探究探究是是类比类比。比喻比喻，首先必须在不同种类的事物之间存在，其次，必须具有相似点。，首先必须在不同种类的事物之间存在，其次，必须具有相似点。邹与楚战是战争，齐与诸侯战，还是战争，事物的性质是一样的，不存邹与楚战是战争，齐与诸侯战，还是战争，事物的性质是一样的，不存在种类上的不同，明显不是比喻。在种类上的不同，明显不是比喻。类比类比，即把相同、相似或者在某一点，即把相同、相似或者在某一点上义理相通的事物并在一起，使其相互参照，来阐明一种事理，或表现上义理相通的事物并在一起，使其相互参照，来阐明一种事理，或表现一种情景。一种情景。邹与楚战不能取胜，与齐以一服八不能取胜，道理上是一致邹与楚战不能取胜，与齐以一服八不能取胜，道理上是一致的，都是力量悬殊，取类作比，目的是阐明事理，让齐宣王从这对类似的，都是力量悬殊，取类作比，目的是阐明事理，让齐宣王从这对类似相通的事物的联想中，明白霸天下的可怕的危害。相通的事物的联想中，明白霸天下的可怕的危害。曰曰：“无无恒恒产产而而有有恒恒心心者者，惟惟士士为为能能；若若民民，则则无无恒恒产产，因因无无恒恒心心。苟苟无无恒恒心心，放放辟辟邪邪侈侈，无无不不为为已已。及及陷陷于于罪罪，然然后后从从而而刑刑之之，是是罔罔民民也也。焉焉有有仁仁人人在在位位，罔罔民民而而可可为为也也？是是故故明明君君制制民民之之产产，必必使使仰仰足足以以事事父父母母，俯俯足足以以畜畜妻妻子子；乐乐岁岁终终身身饱饱，凶凶年年免免于于死死亡亡；然然后后驱驱而而之之善善，故故民民之之从从之之也也轻轻。今今也也制制民民之之产产，仰仰不不足足以以事事父父母母，俯俯不不足足以以畜畜妻妻子子；乐乐岁岁终终身身苦苦，凶凶年年不不免免于于死死亡亡。此此惟救死而恐不惟救死而恐不赡赡，奚暇，奚暇治治礼义哉？礼义哉？惟惟：只有只有 放放辟邪侈：不遵守礼辟邪侈：不遵守礼义义法度法度 焉焉：哪里哪里 制制：规定规定 畜畜：养活养活 赡赡：足，：足，够够 治治：讲求讲求梳理梳理课文课文（孟孟子子）说说：“没没有有长长久久可可以以维维持持生生活活的的产产业业而而常常有有善善心心的的，只只有有有有志志之之士士才才能能做做到到，至至于于老老百百姓姓，没没有有固固定定的的产产业业，因因而而就就没没有有长长久久不不变变的的心心。如如果果没没有有长长久久不不变变的的善善心心，（就就会会）不不服服从从约约束束、犯犯上上作作乱乱，没没有有不不做做的的了了。等等到到（他他们们）犯犯了了罪罪，随随后后用用刑刑法法去去处处罚罚他他们们，这这样样做做是是陷陷害害人人民民。哪哪有有仁仁爱爱的的君君主主在在位位，却却可可以以做做这这种种陷陷害害百百姓姓的的事事呢呢？所所以以英英明明的的君君主主规规定定老老百百姓姓的的产产业业，一一定定使使他他们们上上能能赡赡养养父父母母，下下能能养养活活妻妻子子儿儿女女；年年成成好好时时能能丰丰衣衣足足食食，年年成成不不好好也也不不致致于于饿饿死死。然然后后督督促促他他们们去去做做好好事事。所所以以老老百百姓姓跟跟随随国国君君就就容容易易了了。如如今今，规规定定人人民民的的产产业业，上上不不能能赡赡养养父父母母，下下不不能能养养活活妻妻子子儿儿女女，好好年年景景也也总总是是生生活活在在困困苦苦之之中中，坏坏年年景景免免不不了了要要饿饿死死。这这样样做做只只是是把把自自己己从从死死亡亡中中救救出出来来恐恐怕怕还还不不够够，哪哪里里还还有有空空闲闲讲讲求求礼礼义呢？义呢？梳理梳理课文课文 王王欲欲行行之之，则则盍盍反反其其本本矣矣。五五亩亩之之宅宅，树树之之以以桑桑，五五十十者者可可以以衣衣帛帛矣矣；鸡鸡、豚豚、狗狗、彘彘之之畜畜，无无失失其其时时，七七十十者者可可以以食食肉肉矣矣；百百亩亩之之田田，勿勿夺夺其其时时，八八口口之之家家可可以以无无饥饥矣矣；谨谨庠庠序序之之教教，申申之之以以孝孝悌悌之之义义，颁颁白白者者不不负负戴戴于于道道路路矣矣。老老者者衣衣帛帛食食肉肉，黎黎民民不不饥饥不不寒寒：然然而而不不王王者者，未之有也。未之有也。”反反：通：通“返返”，返回返回 衣衣：名词作动词，：名词作动词，穿穿 夺夺：耽误，：耽误，失失 谨谨：重视重视 庠庠序：古代的序：古代的学校学校 申申：反复：反复说明说明 颁颁白：须发花白。颁，通白：须发花白。颁，通“斑斑”。戴戴：头顶：头顶东西东西梳理梳理课文课文大大王王真真想想施施行行仁仁政政，为为什什么么不不回回到到根根本本上上来来呢呢？（给给每每家家）五五亩亩地地的的住住宅宅，种种上上桑桑树树，（那那么么）五五十十岁岁的的人人就就可可以以穿穿上上丝丝织织的的衣衣服服了了；鸡鸡、小小猪猪、狗狗、大大猪猪这这些些家家畜畜，不不要要错错失失（喂喂养养繁繁殖殖的的）时时节节，七七十十岁岁的的人人就就可可以以有有肉肉吃吃了了；一一百百亩亩的的田田地地，不不要要（因因劳劳役役）耽耽误误了了农农时时，八八口口人人的的家家庭庭就就可可以以不不挨挨饿饿了了；重重视视学学校校的的教教育育，把把孝孝顺顺父父母母、尊尊重重兄兄长长的的道道理理反反复复叮叮咛咛他他们们，头头发发斑斑白白的的老老人人便便不不会会在在路路上上背背着着、顶顶着着东东西西走走了了。老老年年人人穿穿丝丝制制衣衣服服、吃吃上上肉肉，老老百百姓姓不不挨挨饿饿受受冻冻，如如果果这这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。样还不能统一天下，那是没有的（事情）。梳理梳理课文课文文本文本探究探究论辩艺术论辩艺术第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：内容要点：“无以，无以，则王乎？则王乎？”“”“保民，而王莫之能御