将“人”,写满未来的教育篇章.docx
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1、将“人”,写满未来的教育篇章刘祥现代汉语词典中,“将来”被说明为“就要到来的”“现在以后的时间”“将来的光景”。这样的释义,只关注了时间的自由延展,忽视了人类为了“将来的光景”而在过去与当下付出的行动,消解了人类对“现在以后的时间”倾注的期盼、担忧、焦虑等困难情感。可以说,现代汉语词典中的“将来”不过是一个无需等待、无需打算、无需努力的抽象化概念,无论你是全力以赴,还是无所事事,它都会按时赴会,按时转换为当下,按时变身为过去。镌刻在人类灵魂深处的将来,绝不应当如此定义。人类的将来,恒久不是一条仅只标注了日期的静态化线条,亦不是一条由高处朝向低处自由流淌的溪流,而是多数个生活坐标轴组合而成的,写
2、满了志向、思想、情感、行为的,动态化的多维生活影像。这个多维生活影像,既承载着人之为人的全部理性、诗性与人性,也容纳着在特定时空中因为人类认知的局限而造成的各种蛮横、荒唐和扭曲。远望时辉煌绚丽,步入其间则始终是希望与悲观并存。极少有人会因为将来存在瑕疵而拒绝拥抱它,终归,拥抱住它,它才成为现实。在“人”的词典上,“将来”必定会被定义为凝合了人类无限向往的、值得人类为之到来而在当下努力奋斗的、能够代表着人类科技、文化、情感、伦理应有发展水平和发展方向的“光明那方”。要想使其变为现实,唯有付之以脚踏实地的行走。人类的将来,与“躺平者”永无交集。假如从人的成长这一视角谛视“将来”,则每一个生命体都永
3、恒地处于由“今日的我”朝向“将来的我”行走的路程之中。在这条路上,没有人情愿丢失希望,但又难免会因为各种干扰而认错了目标、走错了方向。正是在这样的纠葛中,教化应运而生。教化是一座桥,不但联通着当下与将来,而且规范着行走的方向与行走的态势。一理论上而言,全部的教化都应当指向将来。只是,指向将来的教化,与终将变成现实的将来之间,始终存在着“希望如此”和“事实如此”的非对等关系。教化所关注的将来,恒久都是现实之手放飞的风筝,始终离不开一根长长的线。真正的将来却是放开了胸怀接纳全部风筝的那片长空。风筝当然须要适应长空,长空却并非只为了容纳风筝。身为教化工作者,我们关注的是风筝,还是长空,抑或兼而有之?
4、有一种说法很流行,也好像很正确:没有升学率,便没有今日;只有升学率,便没有明天。这句话的潜台词,当然是先过好今日,再忙活明天。今日怎么过?先把升学率搞上去!至于采纳什么样的方法,熟识“县中模式”的人心知肚明。此种说法中的“明天”,是教化的将来吗?未必如此!正如“没有升学率,便没有今日”的观点必定建立在畸形的评价标准之上一样,“只有升学率,便没有明天”依托的评价标准,未必真的切合将来教化的应有发展方向,甚至很有可能只是前一种评价标准的升级版,那就是在绝不丢弃了升学率的前提下,再想方设法折腾出其他的工作亮点,让学校在超高的升学率之外,还可以拥有更多的学科竞赛金牌,拥有更多的课程基地或者前瞻性项目,
5、拥有更多的省级以上大型教学活动等等。倘如果真如此,则其即便能够拥有无限辉煌的明天,也不是教化应有的美妙将来。真正的教化将来是什么?每次想到这个话题,大脑中便会出现出一幅美丽的画:黄昏,夕阳西下。全部用以文化课学习的教室空无一人。操场上,男拳女舞;试验室中,身着白大褂的学生依照自己的爱好潜心试验;图书馆中,爱好阅读的孩子在文字的海洋间挣扎浮沉;散布在校内各处的触摸式一体机前,总有三五个学生在检索相关的学习信息;宽敞的艺术楼中,学习音乐、舞蹈和美术的学生全身心地训练有人会说,这哪里是教化的将来,分明就是教化的现实。现在的许多学校,不都是这样的教化质态吗?还有许多学校比这做得更好呢!我当然知道有些学
6、校已经将我期望中的景象变成了真实的存在,但我更知道,他们已经变成现实的东西,对于更多的学校而言,还是无限遥远的将来。更重要的是,我大脑中的这幅将来教化图景中,每一位老师、每一名学生的全部行为均是去功利的、是完全建立在享受学习、思索与发觉的欢乐的基础之上的自觉行为,而非一边做着其他的事、一边还惦记着晚上就要进行的月考和成果排名。换一个角度表达,我心中的教化的将来,是“人”的自我成长意识充分觉醒、能够依照自身的特性、爱好和成长须要而自主选择学习内容的教化,是剥离了各种行政力气的强加、让每一位老师和每一名学生都能够基于自身的志向和目标而开心学习的教化。这样的教化,不激励“提高一分,干掉千人”,不提倡
7、“只要学不死,就往死里学”,而是想方设法帮助学生成长为最好的自己。要让这样的教化态势成为可以预约的将来,决不能静等将来自动光顾,必需立足当下,为将来而教,为将来而学。二为将来而教,从根本上而言,就是为将来的社会培育合格的公民。合格,当然不是一紙毕业证书,而是一份乐观、通透、有责任心、有使命感、有悲悯情怀、有敬畏精神的人格操守,是拥有相对扎实的基础学问和基本技能、能够合理运用各种既有工具为自身的生存与发展服务的生活本事,是懂得敬重他人并能够和他人通力合作、懂得共享而非一味索取的人际交往实力。将来社会的合格公民,绝不应当是“精致的利己主义者”,更不能够是当面一套背后一套的人格分裂者。当下,为数甚多
8、的教化工作者,还未能养成将学习者视作将来公民的认知习惯。基础教化阶段的老师群体中,为赢得话语权而教、为物质或精神的嘉奖而教、为末位淘汰制背后的颜面及尊严而教,好像远高于为了学生的终身发展须要而教、为了将来社会的发展须要而教。一部分老师只将三尺讲台视作养家糊口的工具,缺乏“为国育才”的使命意识,缺乏“为往圣继绝学”的师者情怀,自然也就很少能够从“将来”这一宏阔视角谛视自己的教化教学行为。缺乏视野与情怀的老师并不肯定是“差老师”。在应试思维占据肯定主导地位的学校中,这样的老师往往还因为任劳任怨地抓升学率而被确立为优秀老师甚至模范老师。而不情愿以损伤学生的学习爱好和健康身体为代价换取升学率的老师,则
9、经常被视作怕吃苦、缺乏执行力、难当重任。尽管这部分老师知道自己所作所为背后的教化理性、教化情怀和教化担当,但面对应试成果的失败,还是会或多或少地怀疑自身行为的正确性。从这一点而言,“为将来而教”或许难免伴随着一些丢失,丢失利益,丢失名誉,丢失自信,丢失斗志。然而,将来照旧在前方,责任与情怀照旧在灵魂深处,优秀的老师终究会在日复一日的失去与获得中认清教化的本真面貌,不再提倡苦学,不再激励竞争,不再以牺牲今日为代价而换取明天的微薄私利。优秀的老师,视每一个学生为独一无二的生命,视每一个学生的将来为值得期许的辉煌,视将来的世界为友爱、互助、合作、包涵、进取的社会。为了这些美妙,优秀的老师“为将来而教
10、”。我以为,“为将来而教”至少应当包含四个层次的内容:其一,老师应有一双能够远眺将来的眼睛,要能够发觉将来社会须要什么样的学问和实力,能够视察将来社会在科技、文化、艺术等领域中的发展方向,能够看清学习者个体发展与国家民族的整体发展间的逻辑关联,要能够透过现实的各种纷扰和遮挡,发觉将来社会对当下教化的真实需求。其二,老师应有一个擅长思索的大脑,要能够想清晰教化是什么,能够想清晰自己须要什么、学生须要什么、未來的社会又须要什么,能够依照自身、学生和将来的须要而开展特性化的教学活动,能够合理区分当下须要和将来须要间的辩证关系并依照该关系而设计自身的教学目标与教学任务。其三,老师应有一份不被世俗的名利
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