2022年曾国藩家书精言录.docx
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1、曾国藩家书精言录1, 盖士人读书,第一要有志 ,其次要有识 ,第三要有恒;有志就断不甘为下流,有识就知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,井蛙之窥天,皆无识者也;有恒就断无不成之事;此三者缺一不行;2,人苟能立志,就圣贤豪杰何事不行为?何必借助于人! “我欲仁,斯仁至矣;”我欲为孔孟, 就日夜孜孜, 惟孔孟之是学, 人谁得而御我哉? 假设自己不立志,就虽与尧舜禹汤同住,亦彼自彼,我自我矣,何与于我哉!3,无师无友,挺然特立,作第一等人物;1. 吾人为学最要虚心;尝见伴侣中有美材者,往往恃才傲物,动谓人不如己,见乡墨就骂乡墨不通,见会墨即骂会墨不通,既骂房官,又骂主考,未入学者就骂学院;平心
2、而论,己之所为诗文,实亦无胜人之处; 不特无胜人之处,而且有不堪对人之处;只为不愿反求诸己,便都见得人家不是,既骂考官,又骂同考而先得者;傲气既长,终不进功,所以潦倒一生而无寸进也;故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所冷笑,乃有进步也;2. 盖天下之理,满就招损,亢就有悔,日中就昃 ze ,月盈就亏,至当不易之理也;3. 至于兄弟之际,吾亦惟爱之以德,不欲爱之以姑息;教之以勤俭,劝之以习劳守朴, 爱兄弟以德也; 丰衣美食, 俯仰如意, 爱兄弟以姑息也;姑息之爱,使兄弟惰肢体,长骄气,将来丧德亏行;1, 勤俭自持 ,习劳习苦 ,可以处乐 ,可以处约 .余服官二十年 ,不敢稍染官宦习气,饮食起
3、居 ,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可.2, 尔年尚幼 ,切不行爱贪奢华 ,不行惯习懒散 . 无论大家小家 ,士农工商 ,勤苦俭约 ,未有不兴 ,骄奢倦怠 ,未有不败 .3, 惟学作圣贤 ,全由自己做主 ,不与天命相干预 .吾有志学为圣贤,少时欠居敬工夫 ,至今犹不免偶有戏言戏动 .尔宜举止端庄 ,言不妄发 ,就入德之基也.1. 纵人以巧诈来 ,我仍以浑含应之 ,以诚愚应之 ; 久之,就人之意也消 .假设钩心斗角 ,相迎相距 ,就报复无己时耳 .2. 至于强毅之气 ,决不行无 ,然强毅与刚愎有别 .古语云自胜之谓强 .曰: 强制、曰强恕、曰强为善 ,皆自胜之义也 .如不惯早起 ,而强之未明即起
4、 ; 不惯庄敬,而强之坐尸立斋 ; 不耐劳累 ,而强之与士卒同甘苦 ,强之勤劳不倦 . 是即强也 .不惯有恒 ,而强之贞恒 ,即毅也 .舍此而求以客气胜人 ,是刚愎而已矣.3. 古来言凶德致败者约有二端: 曰长傲 ,曰多言 .丹朱之不肖 ,曰傲曰嚣讼 ,即多言也 .1. 一味言忠信 ,行笃敬 ,庶几可以遮护旧失 ,整顿新气 ,否就,人皆厌薄之矣 .2. 只因傲之一字 ,百无一成 ,故谆谆教诸弟以为戒也 .3. 读书之法 ,看、读、写、作 ,四者每日不行缺一 .少年不行怕丑 ,须有狂者进取之趣 ,过时不试为之 ,就后此弥不愿为矣 .1. 至于做人之道 ,圣贤千言万语 ,大抵不外敬恕二字 .2.
5、君子无众寡 ,无小大 ,无敢慢 ,斯为泰而不骄 ,正其衣冠 ,俨然人望而畏 ,斯为威而不猛 .是皆言敬之最好下手者 .孔言欲立立人 ,欲达达人 ; 孟言行有不得,反求诸己 .以仁故意 ,以礼故意 ,有终身之忧 ,无一朝之患 .是皆言恕之最好下手者 .3. 勤者生动之气 ,俭者收敛之气 .1,余生平坐无恒之弊,万事无成;德无成,业无成,已可深耻矣;逮办理军事,自矢靡他,中间本志变化,尤无恒之大者,用为内耻;尔欲稍有成就,须从有恒二字下手;2,无论行坐,均须重厚;早起是先人之家法,无恒是吾身之大耻,不重是尔身之短处,故特谆谆戒之;3,当此大乱之世,吾辈立身行间,最易造孽,亦最易积德;1,吾唯以一勤
6、字报吾君,以爱民二字报吾亲;才识平常,断难立功, 但守一勤字,终日劳累,以少分宵旰之扰;行军本扰民之事,但刻刻存爱民之心,不使先人之积存自我一人耗尽;2,天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败;吾因军事而推之,凡事皆然,愿与诸弟交勉之;但从傲惰二字痛下工夫,不问人之骂与否也;3,天地间惟谦谨是载福之道,骄就满,满就倾矣;凡动口动笔,厌人之俗,嫌人之鄙,议人之短,发人之覆,皆骄也;无论所指未必果当, 即使一一切当,已为天道所不许;吾家子弟满腔自豪之气,开口便道人短长,笑人鄙陋,均非好气象;贤弟欲戒子侄之骄,先须将自己好议人短,好发人覆之习气痛改一番,然后令后代事事警改;欲
7、去骄字,总以不轻笑非人为第一义;欲去惰字,总以不晏起为第一义;1,久已以身许国;愿死疆场,不愿死牖下,本其素志;近年在军办事, 尽心尽力,毫无愧怍,死即瞑目,毫无悔憾;2,事亲以得欢心为本,养生以戒愤怒为本,立身以不妄语为本即不扯谎也,居家以不晏起为本, 作官以不要钱为本, 行军以不扰民为本;3,凡好名当好有实之名,无实就被人讥议,求荣反辱;1, 办大事者,以多项挑选替手为第一义;中意之选不行得,姑节取其次,以待渐渐训练可也;2,人之气质,由于天生,本难转变,惟读书就可变化气质;古之精相面者,并言读书可以变换骨相;欲求变之之法,总须先立坚卓之志;古称金丹换骨,余谓立志即丹也;3,凡目能见千里,
8、而不能自见其睫,声音笑貌之拒人,每苦于不自见, 苦于不自知;1, 日中就昃,月盈就亏,吾家亦盈时矣;管子曰:斗斛满就人概之, 人满就天概之;余谓天之概无形,仍假手于人以概之;霍氏盈满, 魏相概之,宣帝概之;诸葛恪盈满,孙峻概之,吴主概之;待他人之来概而后悔之,就已晚矣;吾家方丰盈之际,不待天之来概、人之来概,吾与诸弟当设法先自概之; 2,自概之道云何,亦不外清、慎、勤三家而已;吾近将清字改为廉字,慎字改为谦字,勤字改为劳字,尤为明浅,确有可下手之处;3,谦之存诸中者不行知, 其着于外者, 约有四端: 曰面色, 曰言语, 曰书函,曰仆从属员;1,从古帝王将相,无人不由独立自强做出,即为圣贤者,亦
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