【宗教文化论文】浅析宗教文化研究.docx
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1、【宗教文化论文】浅析宗教文化研究摘要:文章重点突出了四个问题:一、焦作紧邻十三朝古都洛阳,所以其宗教古迹源远流长,宗教文化博大精深;二、焦作fo教古迹地位突出,是焦作历史文化八大亮点之一,占二十七处国保单位近一半;三、焦作道教古迹数量庞大,道教文化真源祖庭意义重大;四、焦作伊斯兰古迹精品价值宏大。关键词:焦作宗教古迹;内容;特征;意义看待焦作的历史文化,必须考虑到它是九朝故都洛阳的北大门,惟此才能看到它超过其他城市的高度。焦作的历史文化能够用“城、煤、瓷、药、山、拳、名人、寺八个字来概括。就寺庙而言,能够讲是fo、道勃兴,双星齐耀。两汉之际,fo教从印度传入中国,道教于春秋战国至东汉末年从本土
2、文化中孕育而生。这两种宗教在三国纷争、魏晋易代、五胡乱华、南北分立的动乱年代之后得到了迅速发展。fo、道兴起之后,与儒学、玄学思想互相碰撞、激扬,排挤攻伐少,携手并进多。多元思想的交汇,为隋唐盛世的到来做好了准备。唐以降,因两教都具有向心力,历代帝王都采用扶持宗教、十分是fo教势力的措施,以致皇帝礼fo、舍身寺院,来维系本身的统治。焦作因具有地缘优势,成为了fo、道并弘共荣的殊胜之地。仅有1300年历史的伊斯兰教,固然年轻,但异常活跃,全世界教徒9亿人,150多个国家中有42个国家政权受它左右。它通过商业往来、外交活动、军事接触等形式,约在唐初651年官方往来,由陆上“丝绸之路和海上“香料之路
3、传入中国。16世纪,不同民族的穆斯林构成了一个共同体回族。目前中国有十个民族2000多万人信奉伊斯兰,有清真寺25000多座,是一份珍贵的文化遗产。焦作的清真古迹,因1990年沁阳水南关清真寺出土宋末“回回古碑,凸显它在全国的重要地位。看待焦作的fo教文化,一定要考虑到它和fo都洛阳隔河相望,惟此才能认识到它真正的水平。地缘政治加隋文帝(fo教治国策)的颁发,直到清代皇帝奉fo教为国教的长期推崇,使焦作的fo教文化盛极,fo教建筑如雨后春笋。首先,焦作地区垂传至今的fo教建筑遗迹,多达200余处,有fo寺院、堂、庵、阁、殿、fo塔、石窟寺、造像、遗址、高僧墓、雕塑、碑石经幢刻铭、fo钟等,固然
4、年深日久,其数量仍然可观;焦作目前有27处全国重点文物保护单位,其代表作是武陟的妙乐寺塔,它是河南省仅存的两个五代砖塔之一,是古天竺阿育国王在中国奉安fo祖舍利灵骨的19座宝塔之一,河南有三,焦作得其一也。其历史和艺术价值等珍稀性登峰造极,全国少出其右。其次,以焦作为中心的古河济地区,还是中国fo教肇始之地。公元一世纪前段,白马西来,fo教由北路传入中原。首先在河洛、河济地区开震旦千秋之净土,然后才向四方流播。从传世文献、出土文献、文物考古三重合证,焦作地区的藏梅寺、千载寺、居德寺、圆融寺、妙乐寺都是继祖庭释源之后中国最早的fo寺汉代、三国。其三,焦作还是高僧大德荟萃之地。安世高、汉献帝、fo
5、图澄西晋、菩提达摩、稠禅师、慧远、十力、祖渠祖烈、慧日、法海等经常在此升座临坛。一直到清代,还是龙象驰骋、大师云集的胜行教授之地。据(古河内高僧传)1一书统计,历代名僧达40多人,译经弘法,立下百世之基。其四,焦作还是fo教各种流派交汇中心。大乘、小乘、南宗、北宗、禅宗、法相宗、天台宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗,仅禅宗在焦作就有:临济、曹洞、沩仰、云门、法眼,最盛的隋唐八宗一个不缺。各含丰富的情感和哲学思想,博大精深。焦作的fo教文化经过两千年的积淀,已经根深叶茂,讲它是人间fo国也不为过。看待焦作的道教文化,除了地缘政治外,应考虑到它和道教的“天下第一洞天王屋山是一体,惟此才能看到它在中国
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