精品民族文化屏障与生态建设.doc
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1、民族文化屏障与生态建设摘要哈尼族宗教艺术中蕴含着独特的生态智慧,这种生态智慧实质上是一种文化屏障。在生态文明领域,本文首次提出了“文化屏障”这一概念,并通过分析发现哈尼族宗教艺术所形成的文化屏障,对于保护传承本民族优秀文化,排斥强势文化的消极影响,均具有积极的意义。文章进而对如何在协调保护本民族优秀文化的基础上,吸收、借鉴外来强势文化的问题,进行了探索。 关键词宗教艺术;生态智慧;民族文化屏障;现代转换 2015年5月5日,中共中央国务院关于加快推进生态文明建设的意见发布,放眼世界,中国政府首先将生态文明建设提升为国家的顶层政治设计,这将大大推进我国的生态文明建设。哈尼族宗教艺术中蕴含着独特的
2、生态智慧,本文对哈尼族传统生态智慧的积极因子与消极因子进行辩证分析,发现这种生态智慧实质上是一种文化屏障。在生态文明领域,本文首次提出“文化屏障”这一概念,认为哈尼族宗教信仰所形成的民族文化屏障,对我国生态文明建设具有重要的理论意义与实践意义。 民族文化屏障是指不同民族的人们在交往中,基于民族性格和民族自我意识等文化特点和差异,以隐蔽或显现方式反映出的民族之间的相互排斥和对自身保护的现象,它对民族关系具有积极和消极双重作用。1民族文化屏障理论的重点是,不同民族因文化差异而带来对他民族文化的排斥和对本民族文化的保护。目前现实状况是,哈尼族地区面对旅游开发、传媒关注的两大机遇,在快速发展的同时,问
3、题随之而来,过度的旅游开发形成了破坏,而传媒的集中关注,使得哈尼族传统文化出现了明显的“媒化”趋势。在发展的同时,哈尼族本民族优秀文化没有得到有效保护,而被强势文化同化的趋势在增强。因此,哈尼族优秀传统文化如何保护传承?强势文化的消极影响如何消除?二者矛盾如何协调,即在保护的基础上怎么吸收借鉴?要解决这些问题,有必要对哈尼族宗教艺术所形成的民族文化屏障进行开掘、创新,并进行现代转换的探索。 一、哈尼族宗教艺术研究现状 作为西南民族研究的重要组成部分,哈尼族研究一直以来是民族学研究的热点。特别是近十余年来,有关哈尼族的研究颇受学术界的关注。哈尼族没有文字,其民族文化的延续和传承主要源于宗教,因此
4、宗教艺术是哈尼族文化的核心,在中国知网中输入关键词“哈尼族”“宗教”,得到文献148篇。知网中研究哈尼族宗教艺术的文章,最早的是1986年毛佑全奕车人的灵魂观念与原始宗教的关系(云南民族学院学报),若以此为起点,至今为止,哈尼族宗教艺术研究已有30年时间。总体上看,哈尼族宗教艺术研究呈现出以下鲜明特点: (一)研究成果丰富,研究持续性强 关于哈尼族原始宗教较早的研究成果是几部专著,体现出研究起点高,系统性强的特点。哈尼族文化大观一书 (史军超主编,云南民族出版社1999年出版)系统介绍了哈尼族的宗教习俗、文学艺术及生产生活。哈尼族自然宗教形态研究 (为则著,1995年云南民族出版社)认为,人的
5、生死存亡和通达困苦都是天神意志外化的结果,天神全知全能和至真至善的本性,通过血缘纽带决定了人性本善。寨神哈尼族文化实证研究(李克忠著,云南民族出版社1998年出版)一书认为:“昂玛吐”即祭寨神活动,既是哈尼族重视的民俗和节日活动,又是哈尼族传统文化全部内容的代名词。” (二)近年来,哈尼族宗教艺术研究向纵深发展 在早期对哈尼族原始宗教中神o、仪式、灵魂观念等有了全面、系统研究的基础上,近年来,学界对哈尼族宗教艺术研究向纵深开掘发展,呈现出多元化、多学科交叉的特点,部分研究成果具有较强的现实针对性。 在旅行者与摄影家心中,红河梯田都是“净土”或“桃花源”的代名词。“净土”一词,一方面是指物质形态
6、上保护良好、原汁原味的自然生态环境;另一方面更有精神上的纯净、自然之意。红河梯田“净土”的保留,体现了哈尼族宗教艺术中蕴含着高度发达的生态智慧,这种生态智慧的外在特征表现为:万物有灵、自然之子、心灵净化。 贯穿在哈尼族生态智慧中的主线是万物有灵、万物一体,崇敬自然。人是自然之子,与自然相依相存,人的物质生存方式、精神生活方式呈现出与生态环境高度和谐的状态。居住在哀牢山南段的哈尼族人民,面对封闭、有限的自然资源,在协调人与自然关系、保护高原自然环境方面,丰富、发展了万物有灵、万物一体的多神崇拜观念、整体观念与相互联系观念。首先,哈尼族大多生活在山高坡陡,沟壑交错的哀牢山南段,山势高峻、生产条件差
7、;地理位置偏远,与外界的交通、沟通困难,自然环境都有一定的封闭性。其次,哈尼族这种以万物有灵、多神崇拜和祖先崇拜的宗教崇拜为外在形态的传统文化体系,正是在适应恶劣的自然环境中生长、发展起来的,在长期的发展完善中整合了族群群体,增加了群体的凝聚力与向心力,并内化为民族内部每一个成员的心理认知与行为准则。人是自然之子,人要与自然高度融合、和谐,才能得到最大的发展;而且,他们所追求的这种发展并不是一般意义上的经济发达、财富累积,更多是精神层面的丰富与完善。 藏族宗教文化与哈尼族宗教文化在某些方面体现出高度一致的生态智慧。藏族宗教文化把整个宇宙分为三层:天界、人间、地下。“拉”居住在天界,“赞”神和“
8、年”神居住在人间,“鲁”居住在地下。由神山崇拜而形成了很多禁忌,如禁止在神山上挖掘、打猎、砍伐等等。神山上的一切,都是敬畏的对象,草木枯荣,任其自然。在这种神山崇拜的后面,是对整个大自然的崇敬、珍爱。 二、民族文化屏障对于生态建设的重要意义 少数民族的生态智慧实质上是一种文化屏障。文化屏障,其本意是指 “不同文化身份、地位的群体,都有着不同的文化资本、文化品位、文化消费和不同的生活方式及价值观念,人们在这种同质文化群体中,通过交往和行动,逐渐形成了一种共同的阶层文化保护和排斥意识文化屏障使其他阶层的人不能进入这个阶层,也使得自己阶层的人的利益不受侵犯。文化屏障有时是以外显的方式作用于阶层保护,
9、有时是以隐藏的方式排斥其他阶层的接触”。4(P.136)从文化屏障的本意来看,特定个体或群体的文化差异形成了文化屏障,这种屏障重点在于“保护和排斥意识”,即从文化的角度对本阶层的人形成保护,排斥其它阶层的人。 在本文中,我们把少数民族的生态文化屏障,简称为民族文化屏障。特指借助宗教信仰这种在族群群体中具有高认同度的强势文化,在群体与个体心理上树立具有内生性的规范机制、约束机制,从而在群体成员中形成对于族群文化传承、生态建设理念的高度认同。由此,借助宗教艺术的力量,使得民众自发保护自然,并把对精神生活的不断追求、不断纯净,作为族群所有成员的集体意识。 哈尼族宗教文化非常鲜明的一个特点就是有各种各
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