教育——财富蕴藏其中.doc
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1、【精品文档】如有侵权,请联系网站删除,仅供学习与交流教育财富蕴藏其中.精品文档.教育财富蕴藏其中一、概要教育在个人发展和社会发展中都起着基础性的重要作用。它不是灵丹妙药,也不是打开一个可以万事如意的理想世界之门的神奇魔方。它是促成更深刻、更和谐的人类发展并藉以减少贫困、排斥、愚昧、压迫和战争的主要手段之一。以全球化为主宰的未来世纪将会带来长期的矛盾:世界与地方的矛盾,宇宙与个体的矛盾,传统与现代的矛盾,长远利益和眼前利益的矛盾,竞争与机会均等的矛盾,知识的无限增长和人类吸收知识的有限能力的矛盾,精神与物质的矛盾等等。不管文化如何多样,也无论社会组织制度怎样不同,但有一个挑战是四海皆同的,这就是
2、重铸创造并保持社会和谐的民主理想。在这种情况下,终身学习将是迎接21世纪挑战的钥匙之一。由欧洲委员会前主席雅克德洛尔任主任的国际21世纪教育委员会在本报告中提出:支撑教育的四个支柱是学知,学做,学会发展,学会共同生活;在这四个支柱的基础上,所有社会都应迈向一个必然的理想王国,在这个“王国”里,每个人身上像宝库一样被埋藏的才能都会得到充分开发而不致被埋没。本报告从新的视角探讨了学习的阶段及沟通这些阶段的桥梁,藉此新的方法,教育制度将更多样化,而每种教育制度的价值将更加得到提升。如果说普及基础教育是一种绝对的必需,那么,中等教育在年轻人各自的学习道路上和在社会的发展过程中,就有着不可或缺的作用,而
3、高等教育机构则应多样化,以充分发挥它们作为知识中心、作为专业培训场所、作为终身学习的关口、作为国际合作的伙伴的功能和使命。本报告强调了教师的关键作用和改善其培训、社会地位和工作条件的必要性。在一个日益受技术左右的世界,必须同时强调利用技术以服务于教育的方法,强调如何培养人去掌握技术以服务于生活和工作。通过广泛的对话和增强各级教育所有受益方的责任感和参与程度来调整改革的战略,将是教育革新的一个关键因素。“国际21世纪教育委员会”这一独立委员会提交给联合国教科文组织的这份报告,是三年间在世界范围广泛咨询和分析过程的成果。它在最后的章节中强烈地呼吁在国家和国际范围内增加用于教育的资源投入,同时呼吁可
4、加强教育领域的国际合作,而联合国教科文组织在这种国际合作中将起关键的作用。二、教育 必要的乌托邦 面对未来的种种挑战,教育看来是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一张必不可少的王牌。因此,委员会在其会议结束时,着重表明了它的这一信念,即教育在人和社会的持续发展中起着重要作用。教育并不是打开能实现所有上述理想的世界之门的“灵丹妙药”,也不是“芝麻,开门吧”之类的秘诀,但它的确是一种促进更和谐、更可靠的人类发展的一种主要手段,人类可借其减少贫困、排斥、不理解、压迫、战争等现象。值此教育政策遭到严厉的批评或因经济与财政方面的原因而被降到优先事项中最次要的地位之际,委员会希望通过自己的分析、思考和建
5、议,使尽可能多的人具有上述信念。这还有必要强调吗?但是,委员会首先想到的是儿童和青少年,是明天将成为成年一代的接班人的人,而现在的成年人则过分倾向于关注他们自己的问题。教育也是对我们的社会应该接待的儿童和青年的一种爱的呼唤;在教育系统中当然应有他们的地位,在家庭、基层社区和国家中也同样应有他们的地位。此项基本义务应经常提及,以便在作出政治、经济和财政方面的抉择时能更多地考虑这项义务,在这里变通引用一位诗人的一句名言:儿童是人类的未来。在一个以喧嚣、狂热以及分布不均的经济和科学进步为标志的世纪即将结束,一个其前景是忧虑和希望参半的新世纪即将开始的时候,迫切需要所有感到自己负有某种责任的人既能注意
6、教育的目的也能注意教育的手段。委员会既把教育政策看作是丰富知识和技能的长期过程,而且,也许尤其将其看作是造就人以及在个人、群体和民族之间建立关系的理想途径。委员会委员们在接受委任状时,明确采纳了这种看法,并希望以理服人地强调指出,教科文组织的关键作用完全符合以希望建立一个更加美好的世界为依据的创始者的思想,因为这样一个世界善于尊重男子和妇女的权利,善于相互谅解,善于将知识的进步变成促进人类发展的工具,而不是扩大人与人之间差别的工具。尤其是象克服世界上极其多种多样的情况造成的障碍、作出对所有人都有价值的分析和得出所有人都能接受的结论这样的使命,我们的委员会肯定是无法完成的。然而,委员会竭尽全力地
7、对由世界化占主导地位的未来进行了思考,挑选了人人都会问及的问题,并制定了若干在国家和国际范围均有价值的指导方针。展望未来 若干令人注目的科学发明和进步是最近这四分之一世纪的一个重要标志;许多被称为新崛起的国家摆脱了不发达状态,各国的生活水平仍以极其不同的速度在不断改善。但是,一种幻想破灭的感觉似乎占了主导地位,并与第二次世界大战刚结束时产生的种种希望形成了对比。因此,人们可以说对经济和社会进步所抱的幻想已经破灭。富国失业率和排斥现象的增加证明了这一点。世界上继续存在的发展不均等的现象确证了这一点。的确,人类更加意识到对其自然环境造成的种种威胁。但是,尽管召开了许多国际会议,如里约热内卢会议,尽
8、管一些自然现象或一些技术事故已发出了严重警告,人类仍无法调拨资源纠正这种状况。然而,“野蛮的经济增长”已不再被看作是可以使物质进步与公正、尊重人的地位、尊重我们应完好地传给后代的自然财富和谐一致的康庄大道。我们在持久发展的目的、途径和方法以及国际合作的新形式等方面,是否从上述看法中得出结论了呢?当然没有!因此,这将是下个世纪的重大智力和政治挑战之一。这一看法不应引导发展中国家忽视传统增长的各种动力,尤其不能忽视必须进人科学和技术领域这一问题;为此,需使文化适应新情况,需使思想观念现代化。那些在冷战结束后已看到一个更加美好和平静的世界前景的人也感受到了幻想的破灭和失望。只是一再讲历史是悲惨的是不
9、够的,那是自我安慰或是自找借口。每个人都知道或应该知道历史是悲惨的。尽管第二次世界大战已经造成五千万人死亡,但我们怎能不再次提请人们注意,1945 年以来,在柏林墙倒塌之前和之后,已发生过一百五十次战争,造成两千万人死亡。这是新危险还是老危险呢?这无关紧要。紧张局势是在国家、种族集团之间孕育和发生的,或是由经济和社会方面的不公正现象积累而成的。估量这些危险,组织起来消除这些危险,这是所有负责人在以各国人民越来越相互依赖和问题全球化为标志之背景下应承担的义务。如果我们在自己所属的自然社区:国家、地区、城市、村庄、邻里都无法共同生活,又怎能学会在“地球村”共同生活呢?我们是否愿意、我们是否能参加社
10、区生活,这是民主的中心问题。不要忘记,愿意参加社区生活,取决于每个人的责任感。不过,虽然说民主在极权主义者和专制者统治的地方占据了一些新的地盘,但是它在制度上已存在数十年的地方,却有削弱的倾向。好象一切都在不断地重新开始,不断地更新,不断地重新发明。教育政策怎么能不觉得自己应当正视上述三大挑战呢?委员会怎能不强调指出这些政策在哪些方面能为一个更加美好的世界、人类的持久发展、各国人民之间的相互了解、实际已经存在的民主的更新做出贡献呢?需要消除的紧张关系 为此,必须正视现有的已成为二十一世纪问题之焦点的主要紧张关系,以便更好地予以消除。整体和局部之间的紧张关系:各国人民需逐渐成为世界公民,但又不失
11、其根本,同时积极参与其国家和基层社区的生活。普遍和个别之间的紧张关系:文化的世界化正在逐步实现,但仍是局部性的。其实,既有前途又有风险的文化世界化是不可避免的,但是最不可忽视的风险是忽视每个人的独特性格;每个人都应在其传统及其固有的、如不注意便会受到正在发生的演变威胁的文化所保持的财富范围内选择自己的命运,发挥自己的所有潜力。传统和现代性之间的紧张关系:它属于同一个问题的范围:适应变革而又不自我否定,获得自主权而又兼顾他人的自由和发展,掌握科学进步。应本着这一精神接受新的信息技术的挑战。长期和短期之间的紧张关系:这是无休止的紧张关系,但是今天,在过多的瞬息万变的信息和感情不断促使人们只关注眼前
12、的种种问题的情况下,这种紧张关系因受短暂性和瞬间性的支配而变得加剧了。舆论希望迅速找到答案和解决办法,而所遇到的许多问题却需要一种有耐性的、协商过的和业经洽谈的改革战略。教育政策正属于这种情况。必要的竞争和关心机会均等之间的紧张关系:这是一个传统性问题,在本世纪初便针对经济和社会政策及教育政策提出了这一问题。这个问题有时得到解决,但从未得到长期解决。今天,委员会冒险断言,竞争的压力迫使许多负责人忘记了旨在使每个人都有办法抓住其所有机会的使命。正是这种分析促使我们在此报告所涉及的领域重提并更新终身教育的概念,以便把具有刺激作用的竞争、具有促进作用的合作和具有联合作用的团结这三个方面协调起来。知识
13、的巨大发展和人的领会吸收能力之间的紧张关系:委员会曾试图增加一些新课程,如了解自己和确保身体和精神健康的方法,或学会更好地认识和保护自然环境。但是,课程越来越多。因此,一种明确的改革战略应有一些选择,但条件是保存旨在教人通过学习知识、实验和自身文化修养而更好地生活的基础教育的主要内容。最后,这也是一个永恒存在的问题,即精神和物质之间的紧张关系:世界往往不知不觉或不声不响地需要某种理想和我们为了不触犯任何人而称为道德的标准。教育的使命是多么崇高啊!它需根据每个人的传统和信仰,在充分尊重多元化的情况下,促使每个人将其思想和精神境界提高到普遍行为模式和在某种程度上超越自我的高度。委员会字斟句酌地认为
14、,这关系到人类的生存问题设想和建设我们共同的未来 现代人有一种头晕目眩的感觉;一方面是世界化,他们看到而且有时承受这种世界化的各种表现,另一方面是他们在寻根,寻找参照点和归属感;他们在这两者之间左右为难。教育应面对这个问题,因为在一个世界性社会将在阵痛中诞生的时候,教育比任何时候都更处于人和社区发展的关键位置。教育的任务是毫无例外地使所有人的创作天才和创作潜力都能结出丰硕的果实,这就要求每个人都有自我负责和实现个人计划的能力。这一目标比其它所有目标都重要。这一长期而艰巨的目标的实现,将为寻求一个更加舒适、更加公正的世界做出重大贡献。在某些人对教育提供的种种可能性表示怀疑的时刻,委员会谨特别强调
15、指出这一点。的确,还有其它许多问题要解决。我们会回过头来讲的。但是就在我们编写此报告时,人类面对战争、犯罪行为和不发达状态所造成的那么多的灾难,正在逃避和听天由命之间踌躇不定。让我们为人类指出另一条道路吧。因此,一切都要求重新强调教育的伦理和文化内涵。为此,应使每个人都能够了解他人的特性,了解世界正在毫无秩序的状态下走向一定程度的统一。但是,在这种以知识、思考和实行自我批评为标志的内心旅途中,还应从了解自身着手。这一信息应与扩大和深化将在这些结论的最后部分讨论的国际合作结合起来指导整个有关教育的探讨工作。从这一角度看,一切都理顺了,不论是科学技术的需要,了解自己及自己的环境,还是培养能使每个人
16、作为家庭成员、公民或生产者行事的能力,都是如此。这意味着,委员会一点也不低估智力与革新的中心作用,不低估向以知识为主导的社会的过渡,也不低估有助于积累知识、增加新发明并将其应用于既包括保健和环境又包括货物和劳务生产在内的人类活动之各个领域的内源过程。委员会也知道为向最贫穷国家转让技术所做尝试受到的限制乃至遭到的失败,确切地说,失败的原因正是知识的积累机制和使用机制具有内源性。因此,必须本着尊重人及其完整性的精神,早期进行科学及其应用方法、为掌握进步而要做出艰苦努力等人门教育。在这方面也应特别关注伦理方面的问题。还应指出的是,委员会清楚地知道教育为推动经济和社会的发展而应完成的使命。人们往往把失
17、业的责任归咎于教育制度。这种看法只是部分正确,而且尤其不应掩盖为实现充分就业或使不发达的经济能够起步而需满足的其它政治、经济和社会要求。说到这里,再回过头来看看教育。委员会认为,建立一种比较灵活的有助于大学课程多样化并能在各类教育之间或工作经历与重新培训之间搭桥的制度,是对供职和求职之间的脱节造成的种种问题的有价值的答复。这样一种制度也有助于减少学业失败现象,每个人都应估计一下学业失败造成的人力资源大量浪费的程度。但是,这些理想的和可能的改进并不排除根据各国固有的特点进行知识革新和运用某种持续发展的模式。每个人都应相信,鉴于科学与技术目前的和预期的进步,以及人的认识和其他非物质的东西在货物和劳
18、务生产中越来越重要,必须重新思考劳动及其各种法规在未来社会中的地位。如果我们希望防止失业和社会排斥或不平等的现象在发展过程中日益加剧的话,那么为了创建未来的社会,人的想象就应赶在技术进步的前头。由于所有这些原因,看来我们应该采用终身教育的概念,因为它有灵活、多样和容易进人时间和空间的优点。应重新考虑和扩充的是持续教育的概念。因为,除了必须适应职业生活的变化外,它还应是培养人的一个持续不断的过程、使人有知识有才能,并有判断和活动能力。它应使人认识自己及其环境,并鼓励人在工作和社区中发挥自己的社会作用。在这方面,委员会提到了向“教育社会”迈进的必要性。的确,整个个人生活和社会生活都有要学的东西和要
19、做的事情。因此,不由自主地要突出这方面的问题,以强调现代传播手段,或职业生活、或文化和娱乐活动的教育潜力,甚至达到忽略其中某些重要实情的地步。因为,尽管人们应利用所有这些学习和进修的可能性,但是为了能够很好地利用这些潜力,个人必须掌握高质量的基础教育的一切基本知识。更为现想的是,学校应进一步赋予学生学习的兴趣和乐趣、学会学习的能力以及对知识的好奇心。甚至让我们设想一个每人轮流当教员和学员的社会。为此,没有什么可以代替正规教育系统,在该系统中,每个人初步学习各种形式的知识学科。也没有什么可以代替师生之间的主从、但也是对话的关系。所有研究教育问题的伟大古典思想家都是这样说的或反复这样说的。应由老师
20、将人类从自己身上和从自然界学到的东西、将人类的一切重要创造发明都传授给学生把终身教育放在社会的中心位置上 因此,终身教育概念看来是进人二十一世纪的一把钥匙。它超越了启蒙教育和继续教育之间的传统区别。它响应迅速变革之世界的挑战,但是这种看法并不新奇,因为先前一些有关教育的报告已强调过返回学校以接受个人生活和职业生活中出现的新生事物这种需要。这种需要现在依然存在,甚至变得更加强烈。每个人如不学会学习,这种需要是无法得到满足的。但是,又出现了另外一种迫切需要,即在生活的传统范畴发生深刻变化之后,迫使我们要更好地了解他人、更好地了解世界的迫切需要。人们有相互了解、和平交流以及和睦相处的需要,这几方面正
21、是我们的世界最为缺少的。采取这种立场之后,委员会进一步强调了它作为教育基础而提出并阐明了的四个支柱之一,即通过增进对他人及其历史、传统和精神价值的了解,学会共同生活。在此基础上,还要树立这样一种新的精神:它基于对我们之间日益增加的相互依赖性的认识,借助于对未来的风险和挑战的共同分析,促使人们去实现共同的计划,或以理智的、和平的方式对不可避免的冲突进行管理。有人会认为这是乌托邦,然而这是必要的乌托邦,甚至是至关重要的乌托邦,如果我们想要摆脱由犬儒主义或听天由命思想加剧了的危险循环的话。是的,委员会渴望一种能够树立这种新精神和为其奠定基础的教育。委员会并没有因此而忽略教育的另外三个支柱,它们可以说
22、是学会共同生活的基本因素。首先要学会认知。但是,鉴于科学进步及经济和社会活动的新形式所带来的迅速变革,必须把相当广泛的常识与就少量问题进行深入研究的可能性结合起来。这种常识可以说是接受终身教育的许可证,因为它使人对终身学习产生了兴趣并为其奠定了基础。也要学会做事。除了继续学习从事一种职业外,从更广的意义上说,还必须获得一种能力,这种能力使其能够应付各种情况、其中包括某些预料不到的情况,能促进集体劳动,这是在目前的教学方法中被过于忽略的一个方面。如果中小学生和大学生能通过边学习边参加一些职业活动的方法进行自我验证和自我丰富的话,这种能力和资格在许多情况下是较容易获得的。这说明,学校与工作之间的各
23、种可能的交替形式应占有更重要的位置。最后,尤其要学会生存。这是1972年在教科文组织主持下出版的埃德加富尔报告的主题。其建议仍具有十分强烈的现实意义,因为二十一世纪要求人人都有较强的自主能力和判断能力,同时要求加强每个人在实现集体命运过程中的责任;而且也因为本报告强调了另外一种迫切需要:要让象财富一样埋藏在每个人灵魂深处的所有才能都发挥出来。让我们简要举例如下:记忆、推理能力、想象、体力、审美观、与他人交流的能力、领导者的天然气质等。这表明人需要对自己有更深人的了解。委员会曾提到另外一种乌托邦:建立在获取、更新和使用知识之基础上的教育社会。这些就是必须在教育过程中阐明的三种功能。由于信息社会不
24、断发展,增加了接触数据和事实的可能性,教育应使每个人都能利用种种信息,收集、选择、整理、管理和使用这些信息。因此,教育应不断地适应社会的这些变革,但又不忽视将人类实践的经验、依据和成果传下去。最后,面对这种对教育越来越多和越来越高的要求,怎样才能使教育政策实现教学质量和公正这两个目标呢?这就是委员会就课程、教学方法与内容以及提高教学效果之必备条件所提出的问题。重新考虑并沟通教育的各个阶段 委员会虽然围绕终身教育的概念提出了自己的建议,但它无意认为,这一质的飞跃可以免除就各级教育进行探讨。正相反,委员会既打算进一步肯定教科文组织拟定的某些重大方针,如基础教育的极端重要性,也打算鼓励修订中等教育的
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