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1、第七章 多样化背景下的管理伦理,本章目的通过本章学习,应该了解和掌握:技术环境下的管理伦理;自然环境下的管理伦理;文化环境下的管理伦理。,第一节 技术环境下的管理伦理,一、技术考虑与管理考虑,第一节 技术环境下的管理伦理,资本主义制度的繁荣在很大程度上依赖机械过程的有效管理。而实际情况却是,那些技术门外汉生意人和产权所有者置身于这一过程之外,却成为掌控大权的人。,二、三种解决方案:范伯伦理论、盖布雷思理论与技术的道德维度(一)范伯伦理论,第一节 技术环境下的管理伦理,(一)范伯伦理论机械过程(Machine Process)机械过程建立在非人格化的、机械性的因果关系的基础上。,工程师、技术员、
2、技师、科学家,效率与产出原则,律师、市场策划、销售代表和会计师、财务人员,金钱原则,商业规划过程(Business Enterprise)商业规划过程控制了生产过程中的资本,从而也就控制了机械过程。,这两种过程的矛盾导致了资本主义社会的低效率,并导致工程师领导的产权革命。,第一节 技术环境下的管理伦理,二、三种解决方案:范伯伦理论、盖布雷思理论与技术的道德维度(二)盖布雷思理论约翰肯尼思盖布雷思(John Kenneth Galbraith)“技术结构”(Technostructure)技术结构涉及到企业中所有为集体决策提供信息的人。 现代技术的复杂性使高层领导个人无法拥有作出最有利于公司的决
3、定的足够多的知识,不得不倚重组织中的技术专业人士,将他们的意见纳入决策过程。,第一节 技术环境下的管理伦理,二、三种解决方案:范伯伦理论、盖布雷思理论与技术的道德维度(二)盖布雷思理论,权威在某种程度上被定义为拥有知识而不只是拥有身份、职位的人。,第一节 技术环境下的管理伦理,二、三种解决方案:范伯伦理论、盖布雷思理论与技术的道德维度(三)技术的社会维度与道德维度科学技术的社会性从社会维度看,技术并不单纯服务于公司经理对权力的自私追求,也不单纯服务于股东对投资回报的无尽索取。技术的产生、发展与运用,是社会发展的结果,其目的是为人类的自由、富足等社会利益服务。,第一节 技术环境下的管理伦理,二、
4、三种解决方案:范伯伦理论、盖布雷思理论与技术的道德维度(三)技术的社会维度与道德维度科学技术的道德性如果一种科学技术不是为全人类的福祉、为整个社会的利益服务,而是用来毁灭人类、残害社会、破坏自然界的平衡,或者牺牲一部分人的利益而满足另一部分人的利益,这种科学技术就会受到人们的批评、指责、限制与抵制。,第一节 技术环境下的管理伦理,伦理快递克隆婴儿诞生? 2002年12月27日,46岁的法国“女科学家”布里吉特布瓦瑟利耶宣布,“世界上第一个克隆婴儿已经降生”。随后,她所在的邪教组织雷尔教派的科学家声称,该组织声称已培育了几百个克隆胚胎进行遗传实验,将其中10个胚胎植入人体后,已有5个发育成功。
5、雷尔教派相信人类是外星人的克隆后代。其教主雷尔声称,克隆只是迈向永生的第一步。他说,布瓦瑟利耶的小组正在研究加速生长过程,以便将来人们可以直接克隆一个成年的自己。,第一节 技术环境下的管理伦理,美国麻省理工学院的生物学家鲁道夫居内什对克隆婴儿的真实性表示怀疑。他说,克隆羊多莉是在277次实验后才成功的,而布瓦瑟利耶说她进行了10次克隆人实验就有5次受孕成功,令人怀疑。 克隆人身份难以认定是许多科学家反对进行的理由之一。他们担心克隆人与被克隆者之间的关系无法纳入现有伦理体系。另外,心理学家也担心,克隆人可能因为自己的特殊身份而产生心理缺陷,形成新的社会问题。,第二节 自然环境下的管理伦理,一、自
6、然环境伦理的选择(一)自然崇拜伦理 远古的人类不仅仅把自己看作是自然的一部分,他们同时把自然看作自己的主宰,而将自身看作是“自然之子”。,部落图腾 “龙的后代”、“虎部落”、“熊部落”、“鹰部落”等。,第二节 自然环境下的管理伦理,一、自然环境伦理的选择(二)天人合一伦理 “农业生活所依赖,曰气候,曰雨泽,曰地壤,此三者,皆非由人类自力安排,而若冥冥中已有为这布置妥贴而维持人之信任与忍耐以为顺应,乃无所用其战胜与克服。故农耕文化之最内感曰天人相应物我一体,曰顺,曰和。其自勉则曰安分而守己。” 中国著名学者钱穆,第二节 自然环境下的管理伦理,一、自然环境伦理的选择(二)天人合一伦理“夫大人者,与
7、天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时” 易经,表达一种人与天地、日月、四时、鬼神和谐共存的自然伦理。这种自然伦理对“外”表现为节制、节俭,对“内”表现为克制、忍让,第二节 自然环境下的管理伦理,一、自然环境伦理的选择(三)工具主义原理人类沙文主义价值体系(Human-chauvinictic Value Systems)必然体现,以人为中心,将自然看作是一种纯粹为人类利益加以利用的工具。,日益恶化的环境使人们加深了对自然和人类自身的关系的认识,工具主义伦理的危害性、破坏性已逐渐被认识到。自然不再被人类简单看作是为我所用的工具,它是一个独立于人类意志
8、而存在的、相互依存的、微妙的系统。,第二节 自然环境下的管理伦理,一、自然环境伦理的选择(四)权力延伸原理彼得圣吉(Peter Singer)、乔尔凡因伯格(Joel Fineberg)“有限延伸” 克里斯托弗史托恩(Christopher Stone)“无限延伸”。,第二节 自然环境下的管理伦理,一、自然环境伦理的选择(四)权力延伸原理 1“有限延伸”伦理。 “种族主义”和“种群主义”在逻辑上是一致的。 乔尔凡因伯格将植物排除在“权利”的考虑范围之外,因为它们缺乏“认知配备”,无法了解其自身的需要。我们对濒临灭绝的物种的关心,并非对某种动、植物的人道关怀,而是对人类自身利益的关心。,第二节
9、自然环境下的管理伦理,一、自然环境伦理的选择(四)权力延伸原理 2“无限延伸”伦理。 将道德合法性推广到了整个自然界,甚至整个宇宙。 保护自然有其自然本身的理由,并不应该从人类狭隘的利益出发。 引发了人类对子孙后代义务的争论。,第二节 自然环境下的管理伦理,一、自然环境伦理的选择(五)生物中心伦理肯尼思古德帕思特(Kenneth Goodpaster)用真正的自然伦理来代替权利延伸伦理。 “生物中心伦理”又称“自然主义伦理”、“大陆伦理”。,第二节 自然环境下的管理伦理,一、自然环境伦理的选择(五)生物中心伦理1对权利延伸伦理提出了严厉的批评。将人类的“权利”观念延伸到非人类的自然界,是把自然
10、界降格为“次等的人类”和“法律上的无能者”。2运用“生态系统”(eco-system)理论,提出了“伦理整体主义”(Ethical Holism)和“生物社区”(Biotic Community)、大地伦理(Land Ethics)等观念。3在人类的价值观之外存在着独立的自然价值观。,第三节 文化环境下的管理伦理,一、文化中的人性霍夫斯塔:文化与组织:心灵的软件 如同受程序的驱动一样,人类的思考、感觉、行动方式也受到精神程序的控制,或者说受到心灵软件的控制。人类的精神程序由三个层次构成:人性、文化与个性。,第三节 文化环境下的管理伦理,一、文化中的人性,遗传或学习,特定于个人,特定于人群或人种
11、,学习,遗传,广泛的,人类精神驱动的三个层次,第三节 文化环境下的管理伦理,二、文化中的宗教性马克斯韦伯(Max weber)新教伦理与资本主义精神新教伦理的核心价值观:1对尘世生活的积极肯定;2对理性主义(又译作“合理主义”)的执著追求3获得财富不仅在道德上是允许的,而且在实际上是必行的;4珍惜时间与勤劳;5反专制的禁欲主义倾向。,第三节 文化环境下的管理伦理,第三节 文化环境下的管理伦理,第三节 文化环境下的管理伦理,三、文化中的民族性。,洋葱图:文化的四个层次,第三节 文化环境下的管理伦理,三、文化中的民族性。民族文化之间的差异1.权力距离(从小到大)(power distance);2.集体主义与个人主义(collectivism versus individualism);,第三节 文化环境下的管理伦理,三、文化中的民族性。3.女性与男性(femininity versus masculinity );4.不确定性避免(从弱到强)(uncertainty avoidance);5.长期导向与短期导向(long-term orientation versus short-term orientation)。,
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