2014年江苏高考语文试卷解析.ppt
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1、2下列诗句与下列诗句与“墙头雨细垂纤草墙头雨细垂纤草”对仗工整的一对仗工整的一项是(项是(3分)分) A水面风回聚落花水面风回聚落花 B数峰无语立斜阳数峰无语立斜阳 C楼上春容带雨来楼上春容带雨来 D蝉曳残声过别枝蝉曳残声过别枝答:答:A 3下列交际用语使用不得体的一项是(下列交际用语使用不得体的一项是(3分)分) A涂鸦之作,不足当先生一哂,如蒙赐正,小涂鸦之作,不足当先生一哂,如蒙赐正,小子不胜感激!子不胜感激! B欣闻敝校百年校庆,本人忝为校友,因事不欣闻敝校百年校庆,本人忝为校友,因事不能躬临为歉!能躬临为歉! C吉日良辰,花好月圆,恭祝一对璧人并蒂同吉日良辰,花好月圆,恭祝一对璧人并
2、蒂同心、白首偕老!心、白首偕老! D家母古稀之庆,承蒙各位亲友光临,略备薄家母古稀之庆,承蒙各位亲友光临,略备薄酒,敬答厚意!酒,敬答厚意!答:答:B 4在下面一段文字横线处填人语句,衔接最恰当在下面一段文字横线处填人语句,衔接最恰当的一项是(的一项是(3分)分) 遥远的箕山,渐渐化成了一幢巨影,遮断了我遥远的箕山,渐渐化成了一幢巨影,遮断了我的视线。的视线。 我在那个遗址上发掘了很久,我在那个遗址上发掘了很久,但一无所获。但一无所获。 如果是冬日晴空,从那里可以一直眺望到中岳如果是冬日晴空,从那里可以一直眺望到中岳嵩山齿形的轮廓。嵩山齿形的轮廓。 箕顶宽敞平坦,烟树素淡,悄寂无声。箕顶宽敞平
3、坦,烟树素淡,悄寂无声。 而遗址都在下面的河边,那低伏的王城岗上。而遗址都在下面的河边,那低伏的王城岗上。 山势平缓,从山脚慢慢上坡,一阵工夫就可以山势平缓,从山脚慢慢上坡,一阵工夫就可以到达箕顶。到达箕顶。 如此空旷,让人略感凄凉。如此空旷,让人略感凄凉。 A. B. C.D.答:答:D D D 5阅读右边这幅漫画,对它阅读右边这幅漫画,对它的寓意理解最贴切的一项是的寓意理解最贴切的一项是(3分)分)A人如果不用眼睛看,而只人如果不用眼睛看,而只用耳朵听,肯定会受骗上当。用耳朵听,肯定会受骗上当。B人生一般总是在两种互相人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。矛盾的真理之间寻找中庸。C
4、我们很少想到我们有什么,我们很少想到我们有什么,可是总想到我们缺什么。可是总想到我们缺什么。D我们不仅希望我们白己幸我们不仅希望我们白己幸福,而且也希望他人幸福福,而且也希望他人幸福答:答:C 二、文言文阅读(二、文言文阅读(18分)分) 阅读下面的文言文,完成阅读下面的文言文,完成69题。题。 答严厚舆秀才论为师道书答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元柳宗元 严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作师友箴与答韦中立书,严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作师友箴与答韦中立书,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。
5、仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益益己,栗栗己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。 吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学
6、之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少死仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责责我。若日仆拒千百人,又非也。我。若日仆拒千百人,又非也。仆之
7、仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝嗔目闭口耶?有来问我者,吾岂尝嗔目闭口耶? 吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻攻其车,肥其马,长其其车,肥其马,长其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱爱,不,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如敢肆。苟
8、去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自柳宗元集,有删节)(选自柳宗元集,有删节)6对下列加点词的解释,不正确的一项是(对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)分)A行且求中以益己行且求中以益己 益:充实益:充实 B吾子无以韩责我吾子无以韩责我 责:指责责:指责c攻其车,肥其马,长其策攻其车,肥其马,长其策 攻:加固攻:加固 D不敢倦,不敢爱,不敢肆不敢倦,不敢爱,不敢肆 爱:吝啬爱:吝啬6、B 。责:要求。责:要求。7下列下列“其其”字的用法与其他三项不同的一项是(
9、字的用法与其他三项不同的一项是(3分)分) A仆之所避者名也,所忧者其实也仆之所避者名也,所忧者其实也 B吾子其详读之,仆见解不出此吾子其详读之,仆见解不出此 C今世固不少章句师,仆幸非其人今世固不少章句师,仆幸非其人 D仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也7、B8把文中面线的句子翻译成现代汉语。(把文中面线的句子翻译成现代汉语。(8 (l)若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。也。答:至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩答:至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。骂,我
10、懦弱胆怯,更是不足以承担了。 (2)亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。答:尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典答:尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。籍中验证,老师就不缺乏了。9请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分)分)答:不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;答:不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;可以互相学习。可以互相学习。 尊敬的严秀才:我收到了你尊敬的严秀才:我收到了你的来信,说要拜我为师,还批评的来信,说要拜我为师,还批评我写的师友箴和答韦中立我写的师友箴和答韦中立书两篇文章
11、,想改变我不为人书两篇文章,想改变我不为人师的心志,准备委屈自己做我的师的心志,准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章,弟子。举凡我所写的那两篇文章,那最终主旨没有不同。我避开的那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头,担忧的是老师的是老师的名头,担忧的是老师的内在,老师的内在一天也不能忘内在,老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己,做记。我聊且作歌来规劝自己,做事遵循自己内心来充实自己,小事遵循自己内心来充实自己,小心翼翼地不敢闲散,还不敢自以心翼翼地不敢闲散,还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称,正被浮薄的世至于老师的名称,正
12、被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。内在的实力不是不足以承担了。内在的实力不足以为师,外来的笑骂不能够承足以为师,外来的笑骂不能够承受,众人即使真诚地逼迫我为师,受,众人即使真诚地逼迫我为师,我对你怎么办呢?说内在的重要我对你怎么办呢?说内在的重要性,我的两篇文章中都是,希望性,我的两篇文章中都是,希望你详细地阅读它们,我的认识和你详细地阅读它们,我的认识和看法都在其中。看法都在其中。 严生足下:得生书,言为师严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作之说,怪仆所作师友箴师友箴与与答韦中立书答韦中立书,欲变仆,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。不为师之志
13、,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以歌以为箴,行且求中以益益己,己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。见解不出此。 吾子所云仲尼之吾子所云
14、仲尼之说,岂易耶?仲说,岂易耶?仲尼可学不可为也。尼可学不可为也。学之至,斯则仲学之至,斯则仲尼矣;未至而欲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若行仲尼之事,若宋襄公好霸而败宋襄公好霸而败国,卒中矢而国,卒中矢而死仲尼岂易言死仲尼岂易言耶?马融、郑玄耶?马融、郑玄者,二子独章句者,二子独章句师耳。今世固不师耳。今世固不少章句师,仆幸少章句师,仆幸非其人。吾子欲非其人。吾子欲之,其有乐而望之,其有乐而望吾子者矣。吾子者矣。你所说的仲尼的说法,难道容易你所说的仲尼的说法,难道容易吗?仲尼是可以学习但是不能跟吗?仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界,着做的。为学到了极高的境界,这就是又一个仲尼;
15、没有到达极这就是又一个仲尼;没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师,高的境界却要像仲尼那样去为师,就如同宋襄公酷爱称霸因而使得就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡,最终中箭死去。仲尼国家败亡,最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢?马融、哪里是那么容易做的呢?马融、郑玄,这两个人仅仅是不能通达郑玄,这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师,我当今世间有不少这样的老师,我幸而不是那样的人。你想成为那幸而不是那样的人。你想成为那样的人,那就高兴地寄希望于你样的人,那就高兴地寄希望于你了。了。 如果是在言说道理、讲解古事、如果是在言说道理
16、、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话,本穷究文辞上来做老师的话,本来就是我们所做的。我的才能来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之,所以不与胆量比不上韩退之,所以不愿意为人师。人的认识是有相愿意为人师。人的认识是有相同有不同的,你不要用韩愈要同有不同的,你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个求我。如果说我拒绝了千百个人,实际上又不是这样的。我人,实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头,所拒绝的是老师弟子的名头,不敢接受那师生的礼仪。如果不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的,我究文辞上有人来请教我的,我难道曾经怒目闭口
17、过吗?难道曾经怒目闭口过吗?言道、讲古、穷文言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢属事。仆才能勇敢不如韩退之不如韩退之,故又,故又不为人师。人之所见不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩有同异,吾子无以韩责责我。若曰仆拒千百我。若曰仆拒千百人,又非也。人,又非也。仆之所仆之所拒,拒为师弟子名,拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,文辞,有来问我者,吾岂尝嗔目闭口耶?吾岂尝嗔目闭口耶? 你的文章非常流畅旷远,那气势有如你的文章非常流畅旷远,那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车开了一条大道将要快马加鞭。
18、加固车子,喂肥骏马,加长鞭子,协调好六子,喂肥骏马,加长鞭子,协调好六根缰绳,顺着脱离边邪,不偏不倚的根缰绳,顺着脱离边邪,不偏不倚的中正之道前行直通大都,除了这个哪中正之道前行直通大都,除了这个哪里还要拜师呢?急于与懂得道理的人里还要拜师呢?急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事,老师是不缺少商量且拷问诸多古事,老师是不缺少的。希望你常来,我可以整天与你谈的。希望你常来,我可以整天与你谈说,不敢疲倦,不敢吝啬,不敢放肆。说,不敢疲倦,不敢吝啬,不敢放肆。假如去除师生的名头,保全师生的实假如去除师生的名头,保全师生的实际,用有余的交换不足的,也可以交际,用有余的交换不足的,也可以交换着做对方的老
19、师了。这样的话,没换着做对方的老师了。这样的话,没有世俗的师生之累又对自己有益处,有世俗的师生之累又对自己有益处,从古到今没有喜好道理却回避这个的。从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。柳宗元回复。吾子文甚畅远,恢吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾恢乎其辟大路将疾驰也。驰也。攻攻其车,肥其车,肥其马,长其策,调其马,长其策,调其六辔,中道之行其六辔,中道之行大都,舍是又奚师大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢日与吾子言,不敢倦,不敢倦,不敢爱爱,不敢,不敢肆。苟去其名,全肆。苟去其名,全其实,以其
20、余易其其实,以其余易其不足,亦可交以为不足,亦可交以为师矣。如此,无世师矣。如此,无世俗累而有益乎己,俗累而有益乎己,古今未有好道而避古今未有好道而避是者。宗元白。是者。宗元白。三、古诗词鉴赏(三、古诗词鉴赏(11分)分)10阅读下面两首唐诗,回答问题。阅读下面两首唐诗,回答问题。 休暇日访王侍御不遇休暇日访王侍御不遇 韦应物韦应物 九日驱驰一日闲,寻君不遇又空还。九日驱驰一日闲,寻君不遇又空还。 怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。 访隐者不遇成二绝(其二)访隐者不遇成二绝(其二) 李商隐李商隐 城郭休过识者稀,哀猿啼处有柴扉。城郭休过识者稀,哀猿啼处有柴扉。 沧
21、江白石渔樵路,日暮归来雨满衣。沧江白石渔樵路,日暮归来雨满衣。 (l)请简要分析第一首诗中作者情绪的变化过程。请简要分析第一首诗中作者情绪的变化过程。(3分)分)答:乘兴而往答:乘兴而往怅惘不遇怅惘不遇欣赏叹慕。欣赏叹慕。 (2)第二首诗中从哪些地方可看出第二首诗中从哪些地方可看出“隐者隐者”的身份?请简要概括。的身份?请简要概括。(3分)分)城郭休过识者稀,哀猿啼处有柴城郭休过识者稀,哀猿啼处有柴扉。扉。沧江白石渔樵路,日暮归来雨满沧江白石渔樵路,日暮归来雨满衣。衣。答:城里少有人知:家住深山;答:城里少有人知:家住深山;与渔樵为伍;居室简陋。与渔樵为伍;居室简陋。(3)请分别赏析两首诗结句
22、的表达效果。(请分别赏析两首诗结句的表达效果。(5分)分)怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。沧江白石渔樵路,日暮归来雨满衣。沧江白石渔樵路,日暮归来雨满衣。答:第一首诗的结句,通过描写友人住处环答:第一首诗的结句,通过描写友人住处环境,揭示其诗歌独特风格的成因,并暗寓境,揭示其诗歌独特风格的成因,并暗寓对友人品性的赞颂。第二首诗的结句,通对友人品性的赞颂。第二首诗的结句,通过描写诗人不遇隐者、日暮归来而雨湿衣过描写诗人不遇隐者、日暮归来而雨湿衣衫的情景,突出访人的执着和情怀的深挚衫的情景,突出访人的执着和情怀的深挚(或:通过想象隐者日暮归来而雨湿衣衫(或:通过想象
23、隐者日暮归来而雨湿衣衫的情景,展示其生活情趣)。的情景,展示其生活情趣)。 休暇日休暇日 访王侍御不遇访王侍御不遇 韦应物韦应物 九日驱驰一日闲,九日驱驰一日闲,寻君不遇又空还。寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨,怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。门对寒流雪满山。唐制,官吏每旬休假一日。这首诗第唐制,官吏每旬休假一日。这首诗第一句诗人叙写一句诗人叙写自己的一旬中九天为官自己的一旬中九天为官务奔忙,好不容易迎来了一个休假日务奔忙,好不容易迎来了一个休假日。第二句写诗人利第二句写诗人利用休假日去拜访友人用休假日去拜访友人王侍御,不料扑了个空王侍御,不料扑了个空。“不遇又空不遇又空还还”五字把诗人五字把诗
24、人满心欢喜寻访不遇满心欢喜寻访不遇的的沮丧、懊恼沮丧、懊恼表现得非常真切。表现得非常真切。第三四句诗人宕开诗笔;第三四句诗人宕开诗笔;从赞美友人从赞美友人诗思之清入手,进而衬托出友人不凡诗思之清入手,进而衬托出友人不凡的人格的人格。韦应物说:。韦应物说:难怪友人的诗思难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨,原来他所居住如此清澈而沁人心骨,原来他所居住的环境如此清冷幽静的环境如此清冷幽静,不仅门对着潺,不仅门对着潺潺溪流,仰头还可看到白雪皑皑的山潺溪流,仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢!末句妙语双关,既是友人居住岗呢!末句妙语双关,既是友人居住环境的具体描绘,又是友人诗思诗境环境的具体描绘,又是友人诗思诗
25、境的比况形容,其中的比况形容,其中透露出的对友人的透露出的对友人的钦慕钦慕之情宛然可见,之情宛然可见,韦作构思之妙,于韦作构思之妙,于此可窥一斑。此可窥一斑。访隐者不遇成二访隐者不遇成二绝(其二)绝(其二) 李商隐李商隐城郭休过识者稀,城郭休过识者稀,哀猿啼处有柴扉。哀猿啼处有柴扉。沧江白石渔樵路,沧江白石渔樵路,日暮归来雨满衣。日暮归来雨满衣。【解析解析】“城郭休过识者城郭休过识者稀稀”,是言不要经过城郭,是言不要经过城郭,因为认识他的人少;因为认识他的人少;“哀哀猿啼处猿啼处”,是言他住在深,是言他住在深山老林里,不然哪里来的山老林里,不然哪里来的“猿啼猿啼”;(此句有点深);(此句有点深
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